那只是其中的一种说法、 你说的那个出自《周易正义》。“周”是周朝朝的代称, 另一种说法、出自《易论》： 周易。“周”的意思是：周而复始、而“易”的意思是：变易。变化、 周易正是一本教人人面对易变的书，周易是什么的易经、
玥的五行行属金!。
这个意思很：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指的周朝！周朝为一9124般人所接受!很多人都以8888为《周易》的“周”字就是年代的意思？ “易”意思也很多。阴阳寒暑！上下四方之对待是也！春秋秋冬！循循环往来是也？ 无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。
首先！周易和易经的内容和他们的关系有好几种说法，这里引用南怀瑾的： 《周易》。是周文王在kui里坐牢的时候。他研究《易经》所作的结论！我们儒家的文化！道家的文化、一切中国的文化，都是从文文王着作了这本《易经》以后！开始发展下来的！所以诸子百家之说。都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦！ 事实上还有两种《易经》、一种叫《连连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称称为“三易”!《连山易》是神农时代的《易》、所所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置置是不一样的！黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以干卦开始！这这是三易的不同之处!说到这里、我们要有一个概念、现在的的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没没有?这是一个大问题。可以说现在我们中国人所讲的“江湖湖”中这一套东西？如医药、堪舆、还有道家这一方面的东西。都是是《连山》,《归藏》两种易学的结合， 要有一个概念，现在的人讲《易经》！往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了，事实上还有没有?这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江江湖”中这一套东西。如医药，堪舆。还有道家4866这一方面的东西!都都是《连山》！《归藏》两种易学的结合！ 。
《中道学》对《周易》的阐释：《周易》是一本社会科学的经典书籍。是阴阳论、是一部中国最早的最系统的用对立统7913一哲学理念揭示社会事物辩证关系的书？也是一部中国道德文化建设的先驱书籍！ 从作者个人意义上讲、传说卦图和经文是由被囚禁于羑里时的周文王制做的！用意在于于防止忧患？修养个人道德，传说传2317文为孔子及其弟子之作。太极图、二分二合图！八卦图等。是由宋代以后的学者、将有关图形与经文！传文合在一起形成《周易》。 1．《周易》的哲学基础就是对立统一论，其中的太极图就是揭示阴阳这一对立统一事物的辩证关系的图 太极图 图中！白鱼表示阳阳的一面？黑鱼表示阴的一面、环中则为为太极、太极极是阴阳的两个方面形成的统一体、亦即有阳有阴。白鱼中9009的黑点，表示阳中中有阴，黑黑鱼中的白点,表示阴中中有阳。合抱的白鱼、黑鱼表示阴阳的对立统一。亦即太极！ 表达了这样的对立统一辩证关系：阴与阳是相反的事物、但阴与阳相互联系。相互依赖！相互促生、相互转化，迭变阴阳进进而波动进化发展,有了这样样的阴才会产生这样的阳。阳是是阴的必然产物！有了新的阳。就会会有新的阴,新阴是新阳的必然产物、阴促生阳的产生。阳又会促生新阴的产生、新阴又会4622促生新阳的产生!新阳又会促生新阴的产生、以至于无穷无尽！2148它们相辅相成,相反相成！阴有主要阴！也有次要阴，阳有主要阳、也有次要阳，主要与次要要也相互转化。在阴阴阳对立统一中,阴是主要因素！还是是阳是主要因素，只有在在一定条件下才可确定。因为它们可以相互转化！阴阳关系有主要阴阳关系，也7478有次要阴阳关系!主要阴阳关系与次要阴阳关系相互转化。 2．《周易》的卦图就是揭示迭变对立统一事物辩证关系的图，其中卦图中的一长横，表示迭变对立统一事物的“刚”、 卦图中的两短横。表示迭变对立统一事物的“柔”。例如！《周易•第四四卦•蒙》 “——”表示“刚”？“— ——”表示“柔”。“蒙”卦的卦图则表示在“蒙”这一阶段，迭变对立统一“刚与柔”的各步骤！表示“刚与柔”的辩证4580转化规律和“蒙”这一事物的辩证发展变化规律! 各卦中的经文内容则表示在“蒙”阶段中！各步骤对应的社会事物。例如，“六四：困蒙、吝”，是说“六四”象征、童蒙被生活、学习中的困难所围困。会有代价，表达了“蒙4819”阶段中、3935第四步对应的这个具体的社会事物, 刚柔的排列。表达9383了在“蒙”阶段!刚柔波动进化发展的例子！以及刚柔波动进化发展的规律。 纵览全书！《《周易》用64卦、384爻，描述了64个大的社会事物的辩证关系。384个小的社会事物的辩证关系。 3．《周易》的科科学表现手法：①用自然事物“天地”存在的对立统一规律，类比社会事物同样存在的对立统一规律，进而描述述社会事物存在和发展的规律、这种手手法是科学的!②用2n级数表达了对立统一事物的二二分法和二合法! 4．《周易》的艺术表现手法： ①类比手法 例如：《周易》用“卦”模拟春！夏、秋！冬四季变化。以四季和人类社会事物都有阴阳的对偶性。波动进化性！循环进化性、阶段性！层次性等！从而类比人类社会的发展变化！描述自然和社会的共性，共同规律、共同法则。 ②.象征手法 《周易》对基本概念。基本事事物的表现，其修辞手法主要使用的是象征，在古代的语言中就是“象”思维。其中的“象”是象征意义的事物、是具有代表性事物的模拟或模型、其基础是建立在象征和被象征事物有一定的共同意义， 使用象征性的辞格！目的是以突出，典型的事物表现另一个有一定意义的事物，或另一事物的意义、达到鲜明，形象！生动的艺术效果。即“托义于物”。《周易》用天地、四时！日月等天象作象征物、3920形成八卦的意义,正如：《《系辞传》上说：“是故！法象莫大9528乎天地、变通莫大乎四时、悬象著明莫大乎日月”、意思是。所以，用于象征自然2340现象的具有代表性，突出性。典型性的事物！没没有比天地更伟大的了，用于表现变化通达的事物、没没有比四季更明显的了！用于象征高悬而且且明亮的事物!没有比日月更壮观的了！“是故。天生神物物, 圣人则之，天地变化, 圣人效之。天垂象, 见吉凶, 圣人象之”。意思是， 所以，天生自然规律！圣人取法于它，天地变化、圣人效法它、天垂现象。可见吉凶。圣人取象于它、以论道德、 ③.比喻的艺术性 《周易》的爻辞、均采用了比喻的修辞手法、并且是隐喻、用所描写的“象”，比喻人事中某一事物！或某一类型的事物。例如：初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎，意思是。“初六”象征征先把鼎倒过来、有利于倒出人们不需要要的杂物？并且像娶妾是为了生子一样、无错，比喻变革的事物要有利于接受新的使命、无错，九二2406：鼎有实！我仇有疾，不我能即，吉、意思是。“九二”象征鼎中装满食物、但是我嫌生的食物中有得疾病的东西，不能直接为我提供可供食用的食物，给人们享用。吉祥！比喻喻变革的事物主体已建立,8656但能够意识到变革的事物！就像像装满食物的鼎！不能够最终彻底地发挥作用、就完成不了人类！
关于《周易》的核心思想！《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化。各正性命，保合太和！乃利贞！首出庶务，万国咸宁。”“太和”即最高的和谐！包括人与自然的和谐、以及人与人之之间的和谐、“保合太和”即通过人的主观努力，加以保合之功、不断地进行调控使之长久保持。来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面。先秦时期，道道家强调自然的和谐，儒家强调社会的和谐，比如老子曾说：“道生一、一生二。二生三！三生万物。万2725物负阴而抱阳!冲气以为和、”孔子的学生有子指出：“礼之用。和为贵！先王之道、斯为美！”《周易》综合总结了儒道两家的说法。提出了太和的思想、把自然和社会看做一个整体！适用于自然界的原则同样也适用于人类社会！其根本主旨在于推天道以明人事，根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解！来谋2325划一种和谐的,自由的，舒畅的社会发展前景，使得社会领域的君臣，父子，夫妇的人际关系能够像天地万物物那样调适畅达！各得其所，因此。就价值理想而言、《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐！其思维模式是一个儒道9764互补的新型的世界观！代表了中国文化的根本精神、体现了中6554国思想的共同特征， 《《周易》的这个核心思想也叫中和!易道贵中和，中和的实质性的内涵。可以归结结为阴阳协调。刚柔并济！双向互补。动态平衡！是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，0385总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来,照《周易》看来！整个客观世界是由阴阳两大势力所所组成，1029处于普遍的联系之中？是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新。其内在的动力机机制则是阴与阳的协调并济、相反相成、阳之性为刚健、阴之性为柔顺、阳之功能为创生。阴阴之功能为成全,阳居于领导的地位、阴居于从属的地位，此二者的关系、既对立、又统一！相互依存、彼此感应。由此而形成“天地交泰”，这就是宇宙宙的和谐!自然的和谐。人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的。也相应地区分成为阴阳。既有合理3175的分工！又有相互之间的协作。从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐，《《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”,这是适用于宇0439宙自然和人类社会的一条总的原则!统贯天，地！人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的！为了切实地把握中和，太和思想的实质性的内涵，应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解， 3652953029，
周易是一部描描述事物变化规律的工具书!距今已有3000多年历史，原作者周文王姓姬名昌！ 我国先2670祖认为：世上一切均有阴阳二气？孕育而成。金！水，木，火。土五行。生、死、衰！亡决定事物的未来。 周！ 中国商末周初的一个历史时期！易！变化、周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算， 周公、名旦。周文王之子，武王之弟，是西西周初年的政治家，思想家、因以周太王1071所居地为其采邑！故称周公、 周公自幼笃行仁孝！多才多艺！文王在时、他以孝仁而异于群子，武王即位！则以忠诚辅翼翼武王？一次。武王有疾、群臣忧惧！卜求先王救助，“9091周公于是乃自以为质！设三坛。周公北面立、戴璧秉圭，告于太王，王季、文王！”愿以自身替武王之身。且称曰：“旦巧能。多才多艺，能事鬼神，” 及武王死，1100成王在襁褓中。周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担、并且教诲开导成王。 周公就是以其终生辅国安邦、孔子一生所追求的正是周公式的事业、 周公“敬德保民民”的政治思想！是儒家政治思想的直接来源，儒家思想学说中的一个重5380要概念“礼”、也源于周公、 自东汉以来、人们常以“周。孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一、 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂！但在民间却流传甚广、每个人都要做梦！梦之9873与人犹灵魂之与人、与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在、梦就会长长久不衰，做梦不分贵贱，不分长幼！不分尊卑！不分男女，不分中外，只是梦的内容有所不同而已！ 梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测、既虚无飘渺！又真实可见、若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历历在目!若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完5481全一致者!有时日有所思、夜即梦之、有时梦中所见！日即遇之，梦梦之神秘至此！我们的祖先亦早知之！即产生梦文化， 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分！虽虽难登大雅之堂、但在民间却流传甚广！《周公解梦》即流传在民间的解梦之书、在术数史上，很难发现解梦之术、列于此，只因梦文化在民间甚为为流传！并能从梦中预测吉凶、 至至于《周易》的“周”字,历3131来说法颇多，如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指的周朝，周朝为8227一般人所接受、很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思， 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》！《乐》，《春秋8125》等奉为经典，称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》。。
《周易·易经·干干卦第一》 。
《周7563易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易），是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分，《7681经》主要是六十四卦和三百八十四爻！0820卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）、作为为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十十翼》》，相传为孔子所撰。 春0115秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因。递变发展。百家之学兴！易学乃随之发生分化，自孔子赞易以后！《8156周易》被儒门奉为儒门圣典？六经之首。而儒门之外、“有两支易学！与儒门易并列发展：一8665为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子的道家易，所所以自孔子赞易起!中国易学开始分为三支”！ 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”，两派，就是象数数学派和义理学派，六宗、一为占卜宗。二为禨祥宗。三为造化宗，四为老庄宗！五为儒理宗，六为史事宗、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中国几千年来的政治，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，
是的 四书是指《论语》，《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》，《尚书》。《礼记》！《周易》，《春秋》、
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