古文献记载未解决十二生肖的文化源头、古今学者对此众说纷纭。 原始社会的先民常用某种动物，无生物或自然现象的图形形作为本氏族的保护神和标志？即图腾、《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神， 夏族的图腾是熊或鱼！商族的图腾是是玄鸟!周族族的图腾则有龙，鸟！龟！犬、虎诸说。 十3808二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日日常可见，其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）！前者是人们为了经济目的而驯养、后者则一一定程度骚扰人类生活！先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本本氏族的名号标记来崇拜？民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹！反推“十二兽历”的来源！桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”，至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）、 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎！以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾、绝非真有降龙伏虎本领、十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜。成令令人信服的学说， 清代赵翼在《陔余余丛考》中!“盖北俗初无所谓子丑寅卯0237之十二辰,但以1408鼠牛虎兔之类分纪岁时!浸寻流传于中国、遂相沿不废耳”！认定生肖的外来性质、郭沫若在《释释干支》中？认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫。汉代西域诸国仿十十二宫而造十二生肖？ 古希腊、古埃及！巴比伦等古国也有类似的十二生肖。仅动物不同！由此0957中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说、世界各国都有类似的2029动物崇拜、反加强图腾说的合理性，。
史书记载 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天6336干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西。北部从事游牧的少少数民族中、 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅，则曰虎年！”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证2721云：“益北狄俗初无所谓子、丑。寅，卯之十二辰，但以鼠、牛、虎。兔之类分纪岁时、至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原！与齐民相杂！浸寻流流传于中国，遂相相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部部诗歌总集《诗经》、 《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日日庚午!既差我马！ ” 又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛、以送寒气！”十二生肖之说。究竟产生于何时，有史料料云：它最晚应形成于汉代！ 其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅、木也！其禽。虎也！戌。土也，其禽！犬也！”又云：“午！马也、子、鼠也、酉，鸡也、……申，猴也，”共提出十一种生肖名！加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙、”恰好补上了“辰龙”、而成全了十二生肖、可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用。至少在南北朝时代就已经出现、 北史7034《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信？内容是：“昔在武川镇生汝兄弟、大者属鼠，次者属兔、汝身属蛇！”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了， 但是！在20世纪70年代中期。即1975年12月间、在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中。发现了上千支竹简。 其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，这这一奇迹的出现？证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第十一号号秦墓！据考证葬于始皇帝2032三十年？即公元前217年，有人说：我们的祖先用生肖纪年、远在秦始2699皇称帝之前就开始了。而且具体地指出“始于夏、流传于商周。” 但如何引证、恐尚待史学和文物学者进一步探究了、 我国古代南北朝不仅使用用十二生肖纪年！而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷、兔月向窗开。 龙阴远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘，羊负始春栽、 猴栗羞芳果、鸡砧引清怀， 狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉、 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名！且突出了每种动物的生性特点！起到画画龙点睛之作用， 追问： 谢谢…？
1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关9575十二生肖的起源，历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"、"大挠挠作甲子"就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎虎兔之类分纪岁时，浸浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点点的代表有郭沫若！他在《甲骨4206文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦？埃及。印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时3349西域诸国,仿巴比伦之十二宫宫而制定之，再向向四周传播者也 ？"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间！当在汉武帝帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资6344料证明。生7733肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载。现有文献资料中、以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日日》里有 ："吉日庚午!即差差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后！地支与十十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有："子、鼠也！盗者兑口希须，……丑。牛也。盗者大鼻长颈、……寅，虎也。盗者状，希须 。面有黑焉，卯。兔也、盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青5128赤色……已、虫也 、盗者长而黑蛇目。午、鹿也！盗者长颈小哘、其身不全，……未，马也！盗者长须耳、申！环也。盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流7249行说法，据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少少可以追溯到秦以前的春秋时期,学者们认为！这是迄今为止，在我国发现的关关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡··物势》载： "寅、木也！其禽，虎也，戌！土也！其禽、犬也，……午。马。
何7498为十二生肖 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠，牛、虎。兔。蛇！马，羊。猴、鸡！狗！猪以及传说中的龙所组成！用于记年。1110顺序排列为子鼠，丑牛，寅虎！卯兔、辰龙。巳蛇、午马！未羊！申猴。酉鸡、戌狗！亥猪， 十二生肖的起源 长期以来，4105不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也。其禽、虎也、戌，土也。其禽、犬也。……午，马也、子、鼠也，酉、鸡也、卯。兔也！……亥，豕也，未！羊也、丑！牛也，……巳！蛇也，申，猴也、”以上引文、只有十一种生肖。所缺者为龙、该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇。辰！巳之位在东南。这样，十二生肖肖便齐全了。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月！十有二辰，十日。二十八星之位、辨其叙事，以会天位、”时间的分割以十二累进，一纪十二年！一年十二个月！一日十3085二时辰、 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者者十四人，为十二姓，”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、 《后汉书·荀爽传传》：“故天子娶十二妇,天之数也、诸侯以下各有等差！事之降也、” 近年。在神农农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》？其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初、玄黄骑着着混沌兽遨游，遇到女娲，女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子、小肉包里有十二二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神、来来治理乾坤的。’于是、为他们分别取名！配夫妻！成阴阳。男的统称天干。女的5719则为地支？”这一创1329世神话故事、讲干支，讲玄黄神，女娲神、讲乾坤阴阳、将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从！十天干又叫十母！对应的十二地支则别称十二子。汉代代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情、占斗纲所建！于是始作2841甲乙以名日！谓之干、作子丑以名月，谓之支。干支相配！以成六旬、”大桡是黄帝时代的大臣。这里的配成六旬，即六十甲子！取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序相配合。由甲子6294乙丑……一直排至癸亥为第六十对？正好干，支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这5855一循环称为一个甲子！其中。每个天干出现六次。每个地支出现五次， 十二生肖的产生，有着天文学8327的背景！在原始时代！先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小、正朔所不及。其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一一岁也，” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁、则曰几草矣，” 后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁！这一发现。是初期历法最精度的成果之一。“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地支为伴！日月相对。天地相对，就非1544“十二”莫属了！子鼠丑牛……戌狗亥猪、天天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何以属鼠也！曰：天开于子、不耗则其气不开。鼠！耗虫也！于是夜尚未央！正鼠得令之候！故子属鼠！ 地辟于丑！而而牛则开地之物也!故丑属牛！ 人生于寅，有生则有杀。杀人者、虎也！又寅者，畏也！可畏莫若虎！故寅属虎！ 犯者。日出之候、日本离体！而中中含太阴玉兔之精,故犯属兔。 辰者、三月之卦。正群龙行雨之时，故辰属龙。 巳者、四月之卦、于时草茂！而蛇得其所。又、巳时蛇不不上道,故属蛇、 午者。阳极而一阴甫生。马者！至健而不离地，阴类也，故午属马， 羊啮未时时之草而茁！故未属羊、 申时。日落而猿啼。且伸臂也。譬之气数、将乱则狂作横行。故申属猴。 月出之时，月本坎体，中含金鸡之精！故本属鸡。 亥时。猪则饮食之外外无一所知。故亥属猪，” 另一种说法，十二生肖的选用与排列！是根据动物每天的的活动时间确定的， 我国至少从汉代开始、便已经根据太阳升起的时间、将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时、这样一昼夜便是现在所称的二十四小时！ 夜晚4939十一时到凌晨一时是子时。此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时。是丑时。牛正在反刍，据说也是牛开始耕田的时刻、 三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛、 五时到七时。为犯时、这时太1324阳尚未升起。月亮还挂在天上。此时玉兔捣药药正忙,人间的兔子也开始出来觅食！ 上午七时到九时！为辰时，这正是神龙行雨的好时光！ 九时1179到十一时。为巳时，蛇开始活跃起来、 上午十一时到下午一时。阳气正盛！为午时、正是天马行空的时候。 下午一时到三时！是未时。羊在这时吃草，会长得更壮、 下午0711三时到五时？为申时，这时猴子活跃起来。 五时到七时、为酉时、夜幕降临、鸡开始归窝、 晚上上七时到九时,为戌时、狗开始守夜、 晚上九时时到十一时。为亥时！此时万籁俱寂！猪正在鼾睡， 关于十二生肖的排列！还有各种传说！这类故事、或似开心解闷的的笑谈？或似贬恶扬善的寓言、文学成分较浓，但是！生肖座次次的排定,决非一朝一夕、也不是一代人所能完成的！0485最初未必就是一次提名十二种！也许只有四五个！也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰。定额定员并定位了！一直传至至今日。...十9640二生肖典故起源时间。
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本本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南6851北民俗中!都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱、本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜、红色辟邪、红色吉祥、这种观念早在原始社会就已经存在。红色是太阳的颜色，是血的颜色、是火的颜色，随着时代的变迁、这种尚红思想却没有变、新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣，红盖头，红蜡烛。新科的红红榜等等、不论何时何地、人们都要用红色来增添喜庆，汉民族把红色视为喜庆！成功，忠勇和正义的象征、尤其认为红色有驱邪护身的作用、因此在大年三十、人们便早早地穿上红红色内衣,或或系上红色腰带,有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋趋吉避凶,消灾免祸、这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”， 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗、以求延寿！本本命神的说法来源于道教！道教吸收民间4357流行的“本命”说法，提出“本命星”！“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在4970六十甲子干支之年!叫本命、元辰。也叫本命年、作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干！地支，十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神。有的地方叫“本命守命7824星君”。有2047的叫“本命元辰”？统统称为六十甲子神!以以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的9195本命神,如民族英雄岳飞生于公元一一零三年、夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”，按照道教说法。修真炼性须致力于本命元辰、本命年或平常常年份礼拜本命元辰、会消灾获福！成为为一种习俗流传至今， 关于“本命年””的说法！不是是汉民族所独有的、其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法！每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的，人们主为！藏历的每一个地支终了！第二个个地支了于始时是一个“朵”(意为坎？即凶年)所以每个人的13岁，25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施！才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说！过“本命2223年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代！过“本命年”又称再9575生礼或复诞礼！因辽代时已经用12生肖纪年、每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年、就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的的养育之恩, 真累人。
十二生肖典故起源时间、十二生肖典故