撇折，撇折、提。横撇/横钩！点！横、竖，横。、
伏羲画卦，文王演卦，周公祖述。孔子发扬。 孔子授商瞿,商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东口臂子弓(其人是荀卿之子)、子4310弓授燕周口子家、子家授东武孙虞子乘！子乘授齐田何子庄、此其一、 又、孔子殁！子夏也讲易学于河西、但受受到孔门同学们的驳斥！认为他对于易学的修养不够。所以子夏以以后的传承，并夫太准6612确的资料！唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩。但确具有古代“易学”思想上上的价值、此其二！ 西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙。(梁)丁宽。(齐)服生。四人皆著《易传》数篇！但后后世已散佚、 其次！自(东武)王同子中一系！再传(口川)杨何，字元敬！无敬传京房！房传梁丘贺！贺传子临、临传王骏， 丁宽一系。又再传田田王孙、王孙传施口！口传张禹，禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳、纳甲、卦气等易学。自田何到丁宽之后。又另有一系、 主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜、喜再传焦赣。字延寿、著有《易林》一书、迥然打破《周易》的的蹊径？又另一京房！承传焦延寿的易学！著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、 东汉与后汉的易学：西汉的易学！到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而而形成了、后汉的易学、传承的系统更不分明，此时的的著名易学大家，便有马融！郑玄。荀爽！刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人、 其中以荀荀爽的易学？曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛！故在后后世研究易学中!经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词！就是对此而言！ 郑玄玄的易学,开始是学京房的象数。后来来才舍离京学？专学费直直之说？以孔子《易传》来解说易学！ 汉末的易学，大概都跟着荀爽。虞翻的脚脚跟而转,愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老，庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的！后世的易学，大大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟古人怎么写易经！
易经，目前具体体指的就是周易！ 易经的始原应该是伏羲氏推推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的！ 到了商末！周文王被商纣王囚禁后、他将八卦推演演为六十四卦!至此。经易才真正系统化了。 7466 到了春秋时期,孔子又为周易作了注释！也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为经典的著作。 所以说！易经至少是有三个人的贡献！一是伏羲氏、二是周文王。三是孔子、！
从姓名也可推算人的性格、姓名表现性格的部位，就是人格部、仔细观察各人姓名人格部数理，就可大致推算出其人性格，笔者在长期的实践中发现、人格！地格！总格数理都对人的性格在不同时期产生影响。也就是说、人格数理反映的是人的主要要性格特征。地格数理在人中年以前（36岁前）的性格影响较大。总格数理一般对人五十岁以后的性格影响较大， 人的性格大都属于五行中所造成的的灵气!因此！人的性格因人格部数理的五行属性不同！而各有其特点： 1。2 属木者--主仁。其性直，其情恭。 3！4 属火者--主礼，其性急，其情主动。 5。6 属土者--主信用。其性严而稳、 7、8 属金者--主意气用事！其性硬！ 9、10 属水者--主智！其性聪、 现将人格部1-10之数理（若超过10以上的数则去掉十位数、只看个位数）所表现的性格特征刊出如下： ●人格部为1：性情多好静！富于理智，温厚中带有华华丽气质！具有不屈不不挠的精神、表面看来似非大活动家。其内部蕴含含着相当实力,必能取得相当的成功，其人生虽属渐进型！但终能为人首领。还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心！大都好财利， ● 人格为2：其个性隐忍不动！意志坚定、善耐困难！表面温和。内含怒气、也有固固执倾向变怪者，较好异性（异性缘佳）。猜疑心重、嫉妒心特强、故易损害健康。切宜警戒。 ●人格为3：性性急进,血气旺溢。手腕灵敏！富生动力。名利心甚重！智谋才略俱备、感情锐猛、有如燃火之气魄、但也有有气狭者。大都富有成功。盛名一时。但也可能中途多生生出枝节？ ●人格部为4：其内具爆发性的品质，表面却却极平稳。如火燃湿木一样！虽起起浓烟而不能成火之象。往往有抑制心思不敢告诉他他人的性格!表里矛盾、徒耗精力。擅长手腕！长于知辨、有虚伪！多曲折者。有病弱，短命、家属子子女缘薄者。总之家庭不幸者居多，如人格部为24数、则多温顺顺有智谋，易发财。可得权利名誉等幸运、 ●人格部为5：心多洗练。容易亲近、温和沉着、有雅量，对人有同同情心！荣誉心强，属于能享享受家庭幸福的命运！其内心有刚义之肠。却不显现于于外心，其易亲近的反面、又有易易疏冷的缺点,其嫉妒心稍强、 ●人格部为6：其表面温和。内心刚毅，外表厚重、能得相当当的成功而享受家庭的幸福、富有侠义同同情之心？无奈人生历程飘浮不定、身多病磨难而不能平静、一面可能有杰出之士，一面面又可能有愚钝之辈,7374如果不配合其他属慎重剖析!则很难判判断准确！但但些数好色多情者居多, ●人格部为7：其意4919志坚定、大都攻击性强。果敢决断。但缺乏同化力、吃苦耐劳！好争辨！遇遇事不会融通、多为强雄的气魄、追逐权势，自我意识强烈！ ●人格部为8：顽固如同矿石，刚毅木纳、富于耐久力！有锲而不不舍的精神、对事爱打抱不平！若善加修养、必能光8244明磊落，为有如黄钟、敲之则响。此数不适合女性、有强硬之嫌！ ●人格部为9：其活动力强。社交广，有如瀚荡之波、生性好动！有智慧。富理性！大都好权利名誉、但四处奔波徒耗精力！易陷于放纵荒诞！贪财好权是其特性。但数吉者，多能成就大业， ●人格部为10：其性迟滞不动！欠缺活动力。但易受冲动。一旦时机来临、有如山风谷雨、心潮澎湃、易失财破产。有才智、每思不忘功名利禄。 上表在应用中、不可死搬硬套、需灵活运用、要综合全全局来判断某人性格是其姓名人格数理好的一面大呢,还是不好的一面大呢！另外、更主要在在于实践、积累经验，对1-10之数理。性格格特征有较为全面准确的判断!5439在预测应用中才能得心应手! 总体来说，木主仁，性耿直、犟而有耐力（阳木1：大3228仁大义、耿直心善，上进心强。阴木2：心细。心窄易嫉妒猜疑。外柔内刚）！火主礼、性急、反应快！起落明显（阳1306火3：智商高,应变力强。阴火4：心细！湿木燃火、棉里藏针）、土主信，性稳！重信誉，贤愚悬殊（阳土5：忽冷忽热。稍嫌固执、外柔内刚！阴土6：稳重，偏重色情）、金主义。性刚！果断强硬（阳金7：义气、好争、多才、阴金8固执、心细，小气），水主智、性聪！多变圆滑（阳水9：活动力强、不满足！多灾、贪财好权，阴水10：喜静！如动则大动，多灾祸。喜财利）、 地格数理的个位数！所反映的性格特征与人格格数理性格表一样，可判断中年以以前（36岁前）的性格牲！在此年龄段地格数理性格对人影响较大！同理！总格数理性格特征对人50岁以后影8053响较大!掌握以上上知识。方可在姓名推算性格方面面较为、
易经是中国古代的经典哲学！涵盖天文。地理、政治，军事！科技！人文等方方面面的信息。简直是包罗万象。如果3075是站在学术的高度研究它！就需要有恒心和毅力、甚至要耗费毕生的精力。如果只是了解它在预测方面的原理！建议学邵伟华的《周易预4950测学》、白话文的、浅显易懂！深入浅出！对对64卦及每一卦的6爻均有详细说明！也可作为《周易》入门之用、 你不妨先到本论坛的“讲学实录”版块中去看看冯学成先生所讲的《易经片鳞》也许对我们初学者是个好的入门。《易经片鳞》分以下十二讲！可直接// [。
没有，狮子不是中国原生动物，是是唐朝后从西方引进的物种！由于那时缺乏自然保护意识，拒拒绝外来物种。所以狮子对于中国人来说是一种威严的象征！神圣不可侵犯！、
算卦本就不需要爻辞！爻辞只是先人为了让人便于理解卦中各爻的4219含义所做的注释!现实中。世应两两爻也是！并非对应爻辞中所谓的'亨'、就一定是好。具体问题要综合来看、！
人手除拇指外其它指的关节正好是十二个,向对应为;子,丑,寅,卯,辰,巳,午未,申,酉,戌,亥十二支,算命者用它和天干相配来推算，六爻占卜算卦是一种周易占卜预测方法。六爻者，六个爻也。自下往上依次名叫：初爻、二爻，三爻。四爻！五爻、上爻。古人占筮用用蓍草,通过三演六爻占卜算卦、，
说起起离婚，古代还真有“离婚”这个词儿，该词最早出现在刘义庆《世说新语》载、大书法家王羲之的儿子王6413献之病得要死！请了道士士来祈祷!问他这辈子可干过什么亏心事不曾、献之想了半天说： “唯忆与郗家离婚，” 古代有著名的休妻 “七出”之条： 一。无子，二，淫佚，三。不事舅姑！四，口舌。五，盗窃！六！妒忌。七，恶疾。这这里有许多封建礼教的荼毒。最不合理的是“恶疾”，即妻子得了不治之症！也会成5179为被休的理由！实在全无天理！可奇怪的是，虽然古代有如此此封建礼教荼毒、但从各类相关古籍里却得知，古代，离婚率不仅不高，而且离婚非常之不容易。 古人的离婚按难易可分为两个时期、周朝以前！男女对婚姻还不太重视、当时有所谓“夫妇之道。有义则合、无义则去”之记载。但随着古代文化的发展及政权的巩固。很多当当权者发现，婚姻的稳固对国家及社会发展有巨大作用，于是。具体地制定了许多不允许擅自离婚的规定。如秦始皇巡游时时发现当时的社会有男子招赘!寄宿女家和死了丈夫的女子6983抛子改嫁等！便刻石颁令令天下必须维护家庭稳定!到了唐宋时期！虽然夫权权意识不断强化。但用法律明文文规定是不可以擅自离婚的，特别是唐时期贵族要离婚、有严格的规定！从史料中保存的唐人“放妻书”（类似今天的离婚证）看。离婚时要写清三段段意思：一层为夫妻之缘如细累劫修得来。实属不易！二层表达目前状态经常冲突“夫若举口！妇便生嗔，妇欲发言、夫则捻棒”。三三层就阐明既然无法相处!不如“一另两宽！各生欢喜”，古人这样的“放妻书”一写就是洒洒洋洋的几大篇，这充分证明我国4654古代虽然是男权社会，妇女遵从“三从四德”！但男子是不可以任意休妻的、休妻妻也是不易的,古代夫妻的离异同受家族观念的支配，也为当2770时的法令所限制！还受到严格的舆论约束！ 宋代以后！士大大夫阶层更是一致认为!升官发财后便以没有共同语言为由休妻的人是不道德的！在当时“夫妻义重”的社会意识形态下、人们是不敢轻言离婚的！对他人夫妻也是劝和不劝离的，《醒世姻缘传》更清楚地记载：狄希陈请周师爷为他起草休妻文书，周师爷却说：“这要断离婚的呈稿、我是必然不3007肯做的。写退婚文约！那是拆散夫妻、伤天害理。” 死活不肯帮忙， 其实。不管在什么时代。琴瑟和鸣的理想婚姻状态，对9577于一个人的内在健康幸福和国家的和谐进步,都是大有裨益的，！
原本还是要有的！网上下载电子本的也行、手机有个叫做易经读本的app，挺好用的，还可以做笔记！就是作作者好久不更新了！这两本入门稍稍微难一些，进阶又不够。朱易的地位挺高的，在我看来有有点儿像马克思的共产主义？傅佩荣老师的挺好，有点儿发散性的感觉。很多注周易的书都这样，入门不容易对易经有个整体的了解，会感觉学8618的很累,推荐看看南怀瑾老师关于易经的书！再看这两本！等你能看懂焦氏氏易林了,那你就很牛了！ 易经没有那么难。要是想都3539弄懂才是真难,同时！恭喜你选择了一门一流的学问、希望你能有所成就、
上一篇：远古人怎么写的易经
下一篇：古人为什么能写出易经
古人怎么写易经、古人为什么能写出易经