以孔子来说？孔子在在五十岁左右,就专心研究3115《易经》？0056他是五十岁才读《易经》这本书的吗、像孔子这么用功的人。小时候不可能没读过《易经》。他他年轻的时候几乎什么书都读？当时的书不多！最主要的是五本，《诗》。《书》，《礼》、《乐》。《易》！五本肯定都读了！但是有的书5889你当时可以读懂,而有的书。如果你没有累积相当的经验和人生的体会、读了也没用、只看字面面而已,读《易经》、一般来说。五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了！等于是一卦六爻到第五爻了！大大概知道整体的情况了!再老了再读就来不及了，已经到第六爻、读了也没什么机会了、准备出局了、 孔子五十左右研究《易经》!他需要的是减少过失，《易经》为什么可以让他减少过失、我们常提到《易经》的自强不息，厚德载物。要让自自己“惩忿窒欲”!让各种负面的特性！欲望，情绪慢慢化解、亦即增进自己的德行、替别人设想，建构一个比较理想的社会、在这里孔子得到一些启发！在《孟子》里面没有直接说说到《易经》！但孟子很强调一一个字？即“时”。做任何事都要看时机、他还特别说！孔子是圣人里面最重视时机的！他要学学就学孔子、因为做任何事都有时机，时机不对、事倍功半，时机对的话，顺水推舟。那简直是3301太愉快了、这是对对于儒家来说, 孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 另外一个是荀子、他说：：“善为易者不占!”真正懂得《易经》的人，不愿意占卦、为什么不愿意占卦呢！因为《易经》的道理理合乎理性的思维！理性的思维，如果掌握清楚。何必去占卦呢，因为占卦代表你实在面临很难解决2027的事情，确实有困惑、你才去占卦！ 但是我们还是要说！人生确实有困惑、很多时候你借借助于《易经》？一定要记得两方面的作用：一方方面是它的义理!你学的时候就知道做人处事的道理。我们提到哪些些卦是有困境？你应该怎样面对，增益智慧、哪哪些卦代表吉祥！它它为什么吉祥，你要掌握住它的原理、设法去实践！自然然就会达到那种效果、这是义理方面！另一方面是占卦、古代学《易经》至少有四方面！你如果重重视言语，就就会推崇它的言辞、《易经》里面很多成语。如果从《易经》得到很多启发、使用成语你会觉得1308非常文雅，话说出来言简意赅。说话很简单！意思又又很完整、很完备。这是第一种、重视言语！第二种重视行动！有些人重视行动！就会推崇易经的变化！变化无常！但是再怎么变。都不能离开你的抉择，你本身的态度，第三种是重视制作器物！譬如说要盖房子，房子怎么盖！你要盖其他东西！要怎么盖、从《易经》的图象里面、都会得到一定的启发。这是第三种！要重视它的象、最3012后一种是注意到卜筮的人!就是占卜、这种人就要注意到“占验”之词。重视占卦，这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料。重视它不同的方面。 古代读书人！按照《易经》的说法，原则很简单！平常在家里翻翻翻《易经》。看看它的卦象，卦辞和爻辞，平常没事做。如何让自己感觉到每天都有进步呢、《易经》是一个可以参考的东西。它里面充满象征和符号、好像打哑谜一样！它写一句话。你就要问这句话代表什么意思，像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上。这代表什么意思、你就可以有不同的想象、这是说明在平常的生活中研究每一个卦象。卦辞、爻辞、行动动的时候就要注意到变化和它的占验之词，“占验”就是占占卦的验证！是吉还是凶，中间还有什么，无咎！还有更好的的“大吉”？“元吉”。“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”、还有“厉”、代表危险，这5944些占验说得准不准？古人占卦、不是一次就到位的，不是学会之后！一占就准，不可能的， 那么怎么解卦呢、我现在就讲一个从孔子就开始始使用的方法、4279用五十根筹策，古时时候用蓍草!筹策一般是竹片做的。占卦的方法我们可以参考《易经·系辞传》、原文如下： 大衍之数五十、其用四十有九、分而为二以象两！ㄚ挂一以以象三！揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂！乾之策二二百一十有六!坤坤之策百四十有四？凡三百六十！当期之日、二篇之策，万有一千五百二十、当万物之之数也？是故四营9826而成易、十6121有八变而成卦、 （白话：在进行大型演算时！准备备五十根筹策！真正正使用的是四十九根,将这四十九根分为两组，象征天地两仪、由任何一组中中抽出一根挂在左手小指间。象征天地人三才。再以四为单位去计算筹策！象征一年的四季、把剩下的零数夹在左手中三指间、象征闰月、每五年有两次闰月，所以要把另一组0935筹策依四计算所剩下的零数,也夹在指缝缝挂起来，乾卦的策数是二百一十六、坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十、相当于一年的天数！《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十。相当于万2428物的数目，所以！要经过四四次经营才能形成《易经》的一爻！经过十八次变化才才能完成一卦!） 占卦出来之后！怎么解卦呢、解卦有很多的方法。宋朝的朱熹就整2267理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录），解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻、就会变成新新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要要往哪里去,。
周易》是我国最最早的一部哲学著作!在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦4831诸子百家产生过巨大影响？而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示。然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两1474部乃是伏羲，文王，周公6602（或孔子）三人合著, 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家！始作八卦、《史记一··太史公自序》也说：伏羲纯厚!作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖。象、说卦。文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞！周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易，在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待、不能混混为一谈， 孔说与非孔说，持这一说法的人！长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《周易》非孔子1947他人莫属，另一派则则断言：《周易》与孔子毫不相干! 这种争争论起源于汉代、1320根据《周礼》记载，周初，《易经经》有三种本子？一4003名曰《连山》、二名称《《归藏》,三名为为《周易》,前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传、汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经经学馆、一些“五经”博士5375用当时通行的隶书重新整理撰写经书!使得新7210版《周易》在社会上广为传播，这在当时“罢黜百家。独尊尊儒术”的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以！都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人人所称的“今文学家”, 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意意子问》，文中说。。《易经》》中的《文言》,《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生！自明不作”、 近代以来！这种争论愈1306演愈烈？坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经、二当知汉初会古未远、以为孔子作作经说必有据”!康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言8812孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》的合合著都概不承认？ 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为为旗帜,奋起反击、他精心考据。层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作3636‘六经’之事？”0523针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》！他说。《论语》中关于孔子“五十以学6555易” 的话、鲁语““易”字也作“亦”？不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周3343易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外，还有些学者根据《周易》的思想观2049念来争论《周易》作者。冯友兰先先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为，冯先生的论说！就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的2798思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理，1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”。他还说！“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”，“可可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁、是晚周周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作者者究竟是何人？至今尚未有定论 【伏羲】 关于伏羲氏！又有叫“伏牺”。“包牺”等七八种名称的、也是一个有名的大神，传说他是是人的头！蛇的身子。4912又说他妹妹女蜗也是人头蛇身，当初因为他父亲捉捉拿雷公？惹得8456雷公发怒，发来洪水淹没了世界，所有的人都死光了。只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来！后来！他们兄妹结了婚！地球上才又有了人类，他的本领可大了！据说，他常常拉拉着他妹妹的手！一起爬着天梯到天上玩耍！耍耍够了再回来！就像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩，他对于人类的贡献也很大、据说1346是他把绳子编织起来，做成渔网、教人们打鱼。又是他取来火种！教人们们将肉烤熟了再吃。以免伤胃、闹肚子。此外、他还教教人们养猪！养羊。养鸡等等。似乎是他发明了渔猎！又似乎是他他发明了畜牧。二者兼而有之、但但那详情我们了解得很少,这大约是因为后来畜牧业的地位不如农业那样重要。所以以人们不大关心的缘故！ 人类经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会，大约在6500年前！开始进入父系社会！先祖伏羲氏正是处在在由母系社会过渡到父系社会，即母系氏族和父系氏族并存的社社会中？古书记载“先圣仰观天文！俯察地理、图画乾坤、以定人道。民始开悟。知有父子之亲、君臣之义、夫妇之道、长幼之序、于是、百官立、王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）！这个先圣就是伏羲氏。而在伏羲氏之前，“未有三纲六纪，民人但知其母。不知其父”！原始始人打来鸟兽？就连毛带血地吃。吃不完就扔。打不着鸟兽，就挨饿！男女无别！穴居群婚、结绳记事、极其愚昧（《绎7077史》引《白虎通论》）,考古为这一时期提供了证据！约在8000 年前、黄淮海大平原西南的淮河流域已经经出现了从事原始农业，家畜饲养！并进行渔猎和采集的人类生活，同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤，朱大渭《中国通史图说说》）,大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》）、这就是我们古书上多次提到的伏羲氏时代、 每当提及中华民族的共同祖先、人们总是会怀念炎黄二帝，这是因为当今占中国人口九成以上的姓氏绝大多数的寻根可以追溯到炎黄两帝、所以以不管是大陆、港澳台人民！还是海外华人均自称为“炎黄子孙”。其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——被誉为“人文始祖”的伏羲氏，由由于伏羲氏时代以龙纪官!以龙为尊、因此全体中国人又都自视为“龙的传人”。伏羲是中华民族传说中的“人文始祖”、对此，先秦文文献中已有记述：造六书,作甲历！伏制牺牲！冶金成器、教民炮食、易九头为九牧，因尊事为礼仪。因龙出出而纪官,因凤来而作乐，命降龙氏倡率万民。命水龙氏平治治水土？命火龙7727氏炮冶器用。因居方而置城郭、天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》）！汉晋时代史书把伏羲羲氏举为“三皇”之首？“五帝”之先、特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本本纪》，确立了伏羲氏在中国文明史上的首席地位、伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程。最终使人类的体质和智力都有了了一个质的飞跃？大大促进了人类社会的进步！ 在中国人的进化过程中，伏羲氏是一个重要的里程碑、是人类文明的曙光。伏羲氏是中华民族文明之根、 【周文王】 中国商代末年年西方诸侯之长,姬姓 、名昌。古公亶父之孙，季历之子、商纣时为西伯、即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌，相传7038西伯在位五十年！已为翦商大业作好充分准备、但未及出师便先期死去、周人谥西伯为文王、其子姬发继位、是为周武王。 季历死后。其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王。他在位50年！主要功绩是为灭商做好了充分准备、他是很有作为为的创业主。勤于政事，重视发展农业生产。礼贤下士，广罗人才。拜姜姜尚为军师。问以军国大计。使“天下三分。其二归周”，文王在位，以商朝的一个“方0136伯”的面目出现！表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备，他分化瓦解商朝的附庸，争取与国、成功地调解了虞。芮两国争田纠纷、使河东小国纷纷前来归附！诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”、在虞，芮4455归附的第二年？文王向西北！西南用兵，为为灭商建立了巩固的后方,接着向4803东发展、过7933黄河进攻耆？邗等国。沿渭水东进。攻占了商朝在渭水中游1371的重要据点崇。扫除了周在东进道路上的一个障碍。并且据有关中的膏腴之地，在伐崇的第二年！文王在沣水西岸营建建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）！至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势、课本上的周武王。周公旦的画像！都来自汉代-山东武氏祠画像石。 商纣时为西伯！建国于岐山之下，积善行仁、政化大行、因崇侯虎向纣王进谗言。而被囚于羑里！后得释归！益行仁政。天下诸侯多归从、子武王有天下后！追尊为周周文王，商末诸侯首领、史称西北侯，追封为周文王、遵后稷！公刘之业，则先祖古公！父亲季历历之法。倡导笃仁。敬老、慈少、礼贤下士的社会风气！使其领地的社会经济得以发展，与其子姬发在宝鸡蟠溪溪钓鱼台聘姜尚为军师、自岐山起兵率军攻伐伐殷商、是西周王朝的开创者，发明“文王八卦”和“文王六十四卦”！流传于世。《史记》记载“文7262王拘而演周易”、被商王囚禁禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年！ 武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝！ 《史记·周本纪》说他能继承后稷！公刘开创的事业、仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政！敬老爱幼、礼贤下土。治理岐9229山下的周族根据地，在治岐期间，对内奉奉行德治，提倡“怀保小民”、大力发展农农业生产。采用“九一而助”的政策。即划分田地！让农民助耕公田，纳九分之一的税，商人往来不收关税！有有人犯罪妻子不连坐等、实行着封建制度初期的政治！即裕民政治。就是征收租税有节制，让农民民有所积蓄！以刺激劳动兴趣、对外招贤纳士。许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼礼相待！予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生！鬻熊。辛甲等人、都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭。穿普通人衣服。还到8873田间劳动、兢8728兢业业治理自己的国家！岐周在他9416的治理下，国力日渐强大， 西周国力增强壮大，引起商王朝的不安！商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说！西伯侯到处行善、树立自己的威信。诸侯都都向往他？恐怕不利于商王！纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）！他在囚禁中。精心致力“演易之六十四卦！各为彖！”周臣闳夭等人为营救文王出狱！搜求美女！宝马、珠玉献给给纣王？纣王见了大喜：“仅仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多。”于是下令赦免文王出狱！并赏给他弓，矢！斧！钺，授权他讨伐不听命的诸侯，这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商、一面面向纣王献地，0353请求免除酷刑，取得信任。一面访贤任能。壮大国力！他出猎在渭水河边巧遇年已垂老，怀才不遇的姜尚在水边钓鱼、文王同同他谈话、相互谈得很投机！文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归。立以为师、共同筹划灭商策略、据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事、头一年调8968解虞芮两国纠纷、虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是是商王朝西方属国。可是他们不找商王裁决、都慕周文王的威名。求文王审断！据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看看到周国是“耕者让其畔。行者让路”！“男女异路！斑白不提携”！ “士让为为大夫!大夫让为卿”！一派君子之风，两相对比！内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎。战败败西戎诸夷!6732灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧、第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”！第五年伐邗（在今河南沁阳县）、戡黎！伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原、建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经·大雅》：“既伐于崇，作邑于沣！”接着又向南扩展势力到长江。汉江。汝水流域。形成了“三分天天下有其二”的形势!《论语·泰伯》讲的这句话！即说明岐周实际已控制了大半个天下、而殷商已处于极端孤立的境地！ 就在这大大功即将垂成之际？姬昌不幸死去、《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年、4778称王前立国43年,死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸！境域较广）！ 周周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历8527代所称颂敬仰。《诗经·大雅》中有颂诗。，
易易经是古人观察星相！天地变化，是天道循环规律、古人修身学道效仿大道规则。人法地。地法天！天法道！道法自然、天人合一、
四四时：春!夏。秋、冬四个季节。四方：东。南。西！北四个方位、五行：金，木、水。火！土五种元素，五常：仁，义。礼！智，信五种美德，。
《易经》是一本最古老的书。被称为“群经之首”，“文化之源”。不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗，没错、《易经》确实敎人如何占卦！但是占卦不等于算命！并且！除了占2320卦之外!《易经》还谈做人处世的道理！ 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》。看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种。一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）， 阳爻代表主动力、阴爻代代表受动力!有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去，《易经》》的“易”字！首先就指“变化””而言,西方人翻9951译《易经》,大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻”这个字代表“效”，在仿效或描描述变化时？阳与阴不不可或缺，至于“卦”。3562则是指“挂”而言？有如挂在我们眼1764前的自然现象。当大自然出现变化时。人类要如何因应！要如何趋吉避凶！要要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经》所要答复的难题， 《易经》本身的材料很少、只有六十四个卦图。这代表六十四卦！每一卦有一句句卦辞！说明此卦的占验验（如元亨利贞,利涉大4166川等）!并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后0074果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）！因此，原始的《易经》包括：六4684十四卦。六十四四句卦辞,以及三百八十四句爻辞，用今天5734的方式来印刷？大概概只有二三十页？ 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！2350这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说！首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）、到了姬昌（后称周文王）！他被商纣王囚禁在羑里达七年之久。就在牢中写下卦辞与爻辞！也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官！到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心探讨了了《易经》， 孔子说：“加我数年！五十以学《易》！可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》。序彖。系。象、说卦，文言、读《易》，韦编三绝，4544”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可见他他用功之勤、孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称“十翼”！有如十篇辅助的说明。其内容为：《彖传》（解释卦辞）！《象传》（解0932释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为《小象传》）、这两部分都依《易经》分为上上下（前三十卦为上经？后三十四四卦为下经）！如此就有了四篇！接着是《《系辞传》！由于内2470容较长!也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（有如小字典，介绍基本八3656卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨。可视为附录）！ 自汉代以来！学习《易经》的人是是经传合并一起念。所以今日所谓的《易经》。包含《易4231传》在内!此外、还有“易学”一词，那就无所不不包了、是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文，地理。医药、兵法、养生等、至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩， 简单说来，《易经》有两大系统：：一为“义理”!要由观察自然现象的变化！体验出做人的道理，此时强调的是德行，能力与智慧！另一则为“象象数”!要由卦象与数字的的搭配,经由特定的运算算程序，而得出某一疑9784难之事的解答。换言之，象数即指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果，但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道！学会《易经》不能靠神秘直觉、而是需要长长期认真用功的!...余下全文>>、
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》！《书》！《礼》、《乐》、《春秋8091》等六种课本、 经、指六经的原文。“传”、不同于《史记》中的“列传”，《水浒传》等的“传”字。它是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述！解释的意思、也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《《春秋》经的。《毛诗传》是7980解释《毛诗》的,因此，古书中常说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”熟读易经的古人、
李广的出生年月不详。也就无从考证李广的生肖！ 李广（，－前119年）。汉族。陇西成纪（今甘肃天水秦6066安县）人，中国西汉时期的名将、汉文帝十四年（前前166年）从军击匈奴因功为中郎、景帝时、先后任北部边域七郡太守，武帝即位！召为未央宫卫尉！元光六年（前129年）、任骁骑将军，领万余骑出5095雁门（今山西右玉南）击匈奴！因众寡悬殊负伤被俘！匈奴兵将其置卧于2679两马间？李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回，后任右北平郡（治平刚县、今内蒙古宁城西南）太守！匈奴畏服、称称之为飞将军？数年不敢来犯，元狩四年（前119年）!漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战！愤愧自杀！ 唐德宗时将李广等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊李广为怀怀柔伯！位列宋武庙七十二将之一，、
du知道军其实都说了！，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 4858 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的？儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞。作为自己的一种人生生态度、但是现在摆地摊的或者江相派的却拿6045着儒家的辞去用来算卦!。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学！！。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的、都是从阴阳的消长一步一步推导过来的、就如同从最基本的加减乘除到微积分一样！、也不是几个月几天就能学会的，、
第一个是伏羲。第二个是周文王和周公父子！第三个8633是孔子？ 伏羲创造八卦图，周文王创造六十四卦、后被被称为《易经》!而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称称《易传》!。
古人是迷信鬼神、常常占卜、记录下不由此而发明十二生肖甲骨文汉字，商朝的人人大都迷信鬼神！大事小事都要卜问。有些些占卜的内容关于天气。有些是农作收成，也有问病痛。早生贵子的！而打猎！作战、祭祀等大事。更是0006需要卜问了!所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生5661活情形。也可以得知商朝历史发展的状况、，
熟读易经的古人、熟读易经需要时间