“周”，东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认认为“周”是指岐阳地名，是周朝8838的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然然而在几种较早期的文献。例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代。学者者还有争议！所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较较能够相应!然而而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态、只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形1518成了八卦。即“乾！坤、震、巽、坎。离。艮，兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两两重叠!就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦，每每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳，少阴。少阳7643”（亦称“太阴,太阳，少阴。少阳”）四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ，--！－，”四四种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四8079种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静9353卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列8832的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展，所以，易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。易道讲究阴阳阳互应，刚柔相济！提倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多5424逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大！根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切切做到心中有数，有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来、决策国国家大事、反映映当前现象，上测天，下测地，中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之之前所依托的一种手段。并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的、只能当它是3463一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研研究的对象是天！地！人三才、而以人为根本！三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立8652地之道曰柔与刚,立人之道曰曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六2898画而成卦！分阴分阳，迭用刚柔！故故《易》六位而成章？0371”乾为纯阳之卦、坤为纯阴阴之卦,乾坤是阴阳的1996总代表！也是阴阳的的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾乾坤其易之蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾！坤两卦为首，《系辞》开开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础， “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字！此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”！所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义， 2.必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度3600的变革为条件!礼指从容之节，易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会会是难以想象的， 3.日月为易，象征阴阳， 4.日出为易！陈鼓应认为这个个意思,也是“干”的本义！ 5.易是占卜之名、 6.变易。变化的意思，指天下万物是常变的、故此《周易》7010是教导人面对变易的书！ 7.交易！亦即阴消阳长，阳阳长阴消的相互变化！如一般般的太极图所显示的一样？ 8，易’即是“道”，恒常的真理！即使事物随着时空变幻、恒0790常的道不变，《系辞传》：3539“生生之谓易”！（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美。日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法，《三易3476》是指《连山》？《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书，“归归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也、不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简简易”？“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易0416和简两种性质。2）时时时在变易之中？3）2452又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易，其位置，形状却又时时变化、这是变易，然而总是东东方出！西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《《周易》，《尚书》，《诗经》。《礼记》，《春秋》为《4361五经》!如同前9348文所说。“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼，原来《五经》只称3517为《易》，《诗》！《书》、《礼》、《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里、周是周到圆满、易是运动变化无不不果的意思！太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并并非周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字！替代了简易的简字、大自然万物的变化。是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化化而成事。物每一点变化都有一定的结果。这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的！以父子子的排列方式!就是成了：“简周易”！“求千太万后之果，明千思思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， [编辑本段]由来 对于《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣！世历三古”。此说最为汉儒接受、《周6922易乾凿度》有云：“垂皇策者羲,益卦德者文！成名名者孔也”！“三圣”！“三古”之说简而言之。即：上古时代！通天之黄河现神神兽“龙马”、背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临3519摹下来！并仰观天文、俯查地理！而做做“八卦”、中古时代，姬昌被纣8806囚禁于羑里、遂体体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦。并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”！下古时代！孔子喜“易”。感叹礼3599崩乐坏!故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵0560牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归！止於繋辞明吉凶尔、可一言而足也！凡此数说者。其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也。谓其说出於诸家，而而昔之人杂取以释经！故择之不精！则不足怪也，谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣圣人之作。则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世。疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三十年代！钱玄同先生，冯友兰先生、顾颉刚先生，高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成8423书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证！不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多多争议， “周”字的含义，历来有两种说法，一为“周代”，二二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》、一曰《归藏》、一曰曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称称“连山氏”!《归藏》为黄帝时代的筮书、黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》！商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者。象山之出云。连连不绝。‘归藏’者、万物莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普！无所不备、”故而《周易》的“周”字。义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几5111种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片0759一） 小篆:易”？《说文》训为为“易,蜥易、蝘蜓！守宫也。象形，”即“易”1312为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二。《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳、 三，《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也，不易也”！即简易，变化，不变三层含义。 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变之义。也3786主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经”书之一。世人遂遂尊称为《易经》,9422可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁。也莫过变易消息之理、周易古2283人说法？
落陷了干合!
一要看问卦人是否诚心问卦！二要看摇卦时意念思否集中，如满足这两点准确率还是相当高的！90%左右！、
四时：春,夏，秋。冬！ 四方：东。西，南！北， 四隅：东南，东北。西南。西北！ 五行：攻、木，水。火，土 。 五8165常：仁！义！礼。智、信！！
看风水 这类书挺多 的 《地理辨正疏》, 《学风水的第一一本书 》《易术》(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)！(天元五歌)，(天元余义)，(归厚录)。(古镜歌)！《阳宅得一录》）《《易盘易解》, 曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》！ 张书图《三元地理图文浅释》 殷儒童《三4733元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册／下册、 郑清扬《三元正宗入门口诀》！ 广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》！ 明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈、 刘礼让著《三元元地理一脉真传》!
我一个个朋友研究周易的!他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛！流传久远3137的典籍、有“群0378经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究究体系, 《周易》一书有《易经》和和《易》传两部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍、 经数千年之沧桑。《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阴阳相济!刚柔有应。提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上！中华民族之所以能够够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名名含义、历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说0184：“《周易》者、言易道周普、无所不备”，是讲“日月之道普照周天、” 二！阴阴阳：《易传？系辞，上》说：“一阴一1106阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存。互相为用，处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动4664态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三，爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’9093称作阴爻、 四、卦卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成2507的符号排列？是《易经1645》的基本组成单位！ 五、八卦：八卦是“乾！坎、艮，震、巽！离！坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、
首先用古甲古古文在龟壳中间刻下所要占卜的事情（尽量简写，三字内内为宜）？然后放在火上烧。等龟壳裂开后取出，如果裂狠没有经经过那些字、说明是吉兆！如果裂痕在0325字上停止！说明是一般。如果裂痕穿过那些字、说明是凶兆，。
雁、人过留名。雁过留声。
古古人为何不让客人自怀摇卦，而却全由卦师代占， 现在人去占占卦测事，一般都是卦师要客客人自己净手!净心，自己动手摇卦、卦师只起到一个帮客人解卦的作用、而古代人则则不同？古人不仅不让客人动手占卦，而是自己动手帮客人摇卦。然后再帮帮客人解卦， 现在人都说只有自己亲手摇卦起的卦才最准！而古人却全权代客人摇卦解卦、同样是卦卦准验验如神! 为何会这样的呢！原因有二：：一是古人之卦师,平时除了解卦还自己修炼，意境较高、现在人急功近利、会解卦就可以、从不考虑自己的意境境修炼？二是是古人较重道德、今天的人较自私自利，却疑心非常重，总是信信不过别人。信不过任何人、凡事都必亲为之才感觉满意！一个个卦的准确与否。主要看卦是否取准确！然后才是断卦人的技术了。比如算命、一个人如果将出生的八字报错！哪怕算命先生的技术再高！也是算不准的，卜卦也亦然，如卦没有取准。断卦人的水平再高高超也难以断准，那么，怎样才能取准卦呢！关键全在于摇卦。因为摇出之卦是断事的主要依据、目前大多数卦师普遍采用要“问卜者”自己来摇卦。殊不知这样接收的信息有很大的干扰！因为大部分来来问卜的人都是五心不定的,0586由于摇卦时心神恍惚，意念不集中。所以摇出来的卦总是模模糊糊！很难与太空中中的信息接通，或者有时摇出来的卦象与实实际情况正好相反、让你绞尽脑汁也断不准、古人的摇卦法与众不同、由卦师自己来摇。根本不用“问卜者5351”动手,只需“问卜者”说一声或打个招呼。带个口6101信就可以摇卦，这种起卦法接收的是宇宙中的信息，不受任何干扰、但有一定的程序、首先。写出问卦时的月日干支。然后由卦师将三枚铜钱正反面拿一致、默念占2535卦秘诀。使自己能在短促的时间内高度入静！进入入虚无的气功状态，摇卦时。由于铜钱在手中滚动摩擦可以产生电磁场、与人身的电磁场相通。心诚则灵、感而遂通、天天下事无不从心生！心动动信息则发!每摇一爻都要输进一个意念和“既定数”、以一念代万念、将自己的思维模式的程序输进去、接收来自太空中的信息反馈！这样摇出来的卦是按自己的思维模式而形成、所以断卦就易如反掌了、既已采用卦师自己摇卦、这就是主动取卦，早就超越了现代代人的不动不占!不问不占等戒条。由我等“占卜者”随心所欲、需要说明一点，古人是很注重内功修炼的。讲究修心心炼性，如果没有较强的意念力。在摇卦时就不可能接收到到来自太空中的信息反馈,、
优柔寡断是经常常形容天秤的词语？
周易古人说法、研究周易的古人