断财运，这个卦不错。六爻很难！所以以梅花卦来断一下。震木为体、冬天有水生！财有源，冬至以后一阳生，木3058气开始旺起来!正好克坤土为财！1574廿一又是戌日，土旺财旺、明年的财运不错！因为明耽耽是辰土年!震木为体！动中求财、来来回奔波求财？！
屯：元，亨！利、贞，勿用，有攸往、利建侯、 彖曰：屯！刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧！宜建侯而而不宁。 象曰：云。雷。屯、君子以经纶。 初九：磐桓。利居贞。利建侯、象曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱，大得民也、 六二：屯6494如(辶颤)如!乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字。十年乃字、象曰：六二之难。乘刚也！十年乃字，反常也！ 六三3871：既鹿无虞、惟入于林中，0821君子几不如舍！往吝、象曰：既鹿无虞。以纵禽也，君子舍之！往吝穷也！ 六四：乘马班如、求婚媾，无不利、象曰：求而往。明也。 九五：屯其膏？小贞吉。大贞凶，象曰：屯其膏！施未光也、 上六：乘乘马班如，泣血涟如，象曰：泣血涟如。何可长也，！
zhun 2836第一声!卦义：困难。盈满、集聚。万物初生等。 屯卦。为周易六十四卦中的第三卦！由此卦始，阴阳开始杂合。固有‘万物初生’的的说法、 从卦象上6191解：屯卦,坎上震下，为云雷之卦。坎为水厂震为雷！雷在水下、故有所掩藏而难以奋出、 《《彖传》曰：屯!刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞，3503雷雨之动满盈。天造草昧！宜建侯而不宁，！
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章！叙述孔子研易至《损》《益》卦！顿时时感叹不已,告诫弟子说：“夫《损》1086《益》之道!不不可不审察也!吉凶之（（门）也！……《损》《益》之道！足以观天地之变、9819而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者、不可6874动以忧憙。故明君不时不宿、不日不月、不卜不筮、而知吉与凶！顺天地之心、此谓《易》道！” 对此！《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》。未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者！其王者之事与、事或欲以利之、适足以害之、或欲害子。乃反以利之！利害之反！祸福之门户！不可不察，” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》！至于《损》《益》、则喟然而叹、子夏避席而问问曰：夫子何为叹、孔子曰：夫自损者益、自益者缺。吾是以叹也，子夏曰：然则学者不可以以益乎、孔子曰：否，天之道、成者未尝得久也。夫学8668者以虚受之,故曰得，苟不知持满、则天下之善言不得入其其耳矣。昔尧履天子位，犹允恭以持之。虚静以待之！6394故百载以逾盛!迄今而益章，昆吾自藏而满意、穷高而不衰，故当时时而亏败。迄今而逾恶！是非3198‘损’‘益’之征与！吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也、夫《丰》明而动6734故能大，苟大则亏矣！吾戒之！故曰：天下之善言不得入其耳矣。日中则昃。月盈则食！天地盈虚、与时消息。是以圣人不敢当盛、升与而遇三人则下。二人则轼！调其盈虚！故能长久也，子夏曰：善！请终身诵之、” 由此可见。《损》《益》之中包含着易道之深远。《损》卦兑2395下而艮上？其《彖》曰：“损、损下而益上，其道上行，”李光地有案语：“下能益上。则道上行矣、上能益下，则道大光矣。如此则道字0535方有意味？而于两卦诸爻之义亦合、”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“9684损刚益柔有时！损益盈虚。与时偕行。”《程氏氏易传》阐释为：“损刚益柔有时！刚为过！柔为不足，损益益皆损刚益柔也、必顺时而行，不当时而损益之！则非也！或损或益。或盈或虚！唯随时而已、过者损之。不足者益之、亏者盈之！实者虚之！‘与时偕行’也！”其《象》曰：“山下有泽。损。君子子以惩忿窒欲，”杨时曾有评评论：“‘损’。德之修也、所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于视听貌言！终于忿思难、见得思义者、以此，” 《易经•序卦》有言：“损而不已必益、故受之以益、”《程氏易传》》云：“盛衰损益如循环,损极必益！理之自然！《益》所以继《损》也！”《益》卦巽上而震下、寓意雷风，含相益之象、其《彖》曰：“益！损上益下、民说无疆！自上下下。其道大光、……益动而巽、日进无疆！天施地生、其益无方，凡益之道。与时偕行，”其《象》言：“风雷益，君子以见见善则迁。有过则改！”朱熹曾通过过其注释来发挥其意义，“风雷之势、交相助益，迁善改过！益之大者、而其相益亦犹犹是也,” 益象所含风雷之势！可交相助益，对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之。风者散阳气者也！故人心荡涤以消其恶者如之，”何楷亦有评6800论：“咸言速！心之德通于虚也，……恒言久、心之德凝于于实也？不益不实，迁善改过！益之又益、充实而成其为恒，”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之经文中、有“心”字两用、其九五爻辞中4252有“有孚惠心,勿问、元吉、有孚惠我德、”上九爻9222辞中有“上九。莫益之。或击之。立心勿恒、凶，”益卦震下下而巽上、上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得！故爻辞有莫益而或或击之,于是！上九爻辞之“立心勿恒、凶”乃戒占者也！其易理含......余下全文>>、
工作之事！一个多月可找到（两个月以内必行）、但要反复多次面试才行、 。
全卦内容： 此卦由风下水上组成、 卦辞的“井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至！亦未繘井！羸其瓶！凶”、上一句是说当王师进进入某些邑国之后!只占领了其邑国，而却没有改变这破败国的旧井。这样做！固固然没有丧失什么！但是也没没有得到什么!下一句是说发现在邑国的井边。人群往来来不息、但当5614这些打水的人走到井边、却未汲水。而是气愤地将汲水用的瓶罐2185摔掉了,这对侵伐占领的王师来说！它很凶险。这一卦卦辞中所陈述的颓败现象有上接《升》卦“升虚邑” 的含义？ “初六”爻辞的“井泥不食！旧井无禽”，实接卦辞0983的“羸其瓶”而来, 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了。这是因为井里的水太混浊不能食用、再看看破败的井周围，连一些飞禽也没有， “九二”爻辞的“井谷射鲋、瓮敝漏”、是说看看井底！到处都是蛤蟆。再到到人们的住房看看，房屋里的翁缸也是漏的！不能盛水、 “九三”爻辞的“井渫不食。为我心测！可用汲。王明并受其福”，上半句是说看到井水不堪。连我君王看了也要感到内心伤痛。下半句是说若把井修缮并淘干净。井井水可以食用。这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗、 “六四”爻辞的“井甃、无咎”、是说用石块或砖块将井壁从新修缮好，这样将不会有什么凶险。这里有一2383个民以井以生！君以民而存的道理、 “九五”爻爻辞的“井洌!寒泉食”！是说当井修缮并淘干净之后。清澈甘甜的9692井水可以食用了！ “上六4611”爻辞的“井收！勿幕，有孚，元吉”、前半句是说当井修好好之后！不要用井盖盖把它盖上？要供民众使用。后半句是说这样做有助于君侯的信用威望能布及天下、它将是一种很大的吉祥！易经中的屯卦解释！
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野、亨。利涉大川！利君子贞、 卦解： 此卦下经卦为离。离为火。上经卦为乾，乾为天触天在上、火又具炎上的性质：二者者相合向上！为该卦的基本卦象、 天与火向上而相台,犹人物同类而相合，故名同人：：同人，指二人以上志同道合的人、于野、指在田野或山野之中！此卦是说、几位志同道合的人人到野外,有亨通之兆。利于渡涉大河！对正人君子也是有利的！、
颐卦、全名：山雷颐：震为雷。艮为山,山下有雷！山止于上、雷动与下。下动上止、如口嚼食物，供给营养、为颐，颐为养。故颐象象征颐养？观察事物的颐养现象！当以正道自力更生来养活自己， 颐：卦名、颐本指两腮的部位、此处象征饮0781食颐养!是说，“颐、颔也”，也就是说“颐”指的便是两腮6784的部位，这个部位包括里面的牙齿与外外面的嘴唇 下巴？所以它的引申义为饮食 颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了、按现在的话说，便是人们富裕了、便便会追求饮食文化了？ 初九：舍尔灵龟、观我朶颐，凶， 意思：扔下属于你的灵龟、只看我吃东西、凶险！ 象曰：观我朶颐,亦不足贵也 意思，看我吃东西！这是不高尚的行为、 六二：颖颐!拂经、于丘颐！征凶 意思!躺着吃东西。违背养生常规，在土堆边吃东西、征讨有凶险， 象曰：六二征凶!行失类也 意思：六二征讨有凶险、是是因为他的行为会失去同类， 六三：拂颐、贞凶！十年勿用，无攸利 意思：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十十年无所作为,没有利益！ 象曰：十年勿用、道大悖也 意思：十年无所作为。是因为与养生之道违背得太远了。 六四四：颖颐吉,虎视眈眈。其视耽耽、其欲逐逐！无咎 意思。躺着吃东西、吉祥！虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难！ 象象曰：颖颐之吉、上施光也 意思：躺着吃东西的吉祥！是六五君王布施广大、 六五：拂经、居贞吉！不可涉大川 意思：：违背养生理论!居守正道吉。不可跋涉大川！ 象曰：居贞之吉！顺以从上也 意思：居守正道的吉祥，是因为六五3957柔顺地听从上九的贤者、 上九：由颐，厉吉，利涉大川 意思：由此得到养生！表面上危险实则吉祥！有利于跋涉大川。 象曰：由颐利吉！2029大有庆也 意思：由此得到养生,表面上危险险实则吉祥、这是由于于有喜庆的事情,。
丶若尘c ：你好！ 易经八卦六爻的爻位初，二！三。四！五！上、初。三！五奇数！为阳位！二！四、上为偶数。为阴位。阳爻居阳位。为位【正】、阴爻居阴位。为位【正】。若阳爻居阴位！阴爻居阳位、则为位不正、 一六画卦。分两三画卦！二居下卦之【【中】（应是阴爻）？五居上卦之【中】（应是阳爻）、 如各爻阴，阳爻按阴、阳居爻位为之【正】。若在居居【中】。则为、【既中且正】， 在六爻中。初应四。二应五！三应上、若各【应】对中阴阳相配。为之正应！如二爻位是阳爻、五爻位是阴爻，岁爻位不【正】，然【正应】， 祝你好运、，
潜龙龙勿用。
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