这样啊...是4835不可能的！我有一本挺旧的易经、上面有每每一卦的解释、你可以去买一本能解释所有卦的，应该是不带插图的书！
一对四，、二对五、三对六、有时候会5330讲一爻跟二爻有关系，但不是相对关系。
没有那么多讲究!石头、树叶等等都行，易经的精髓不在于形式！而在0836于其内涵!、
易经有64卦口诀：乾为天！天地否、天泽履、天山遯，天火同人！天水讼。天雷无妄。天风姤。地天泰。坤为地，地泽临。地山谦！地火明夷！地水师！地雷复！地风升！泽天夬，泽地萃！兑为泽、泽山咸，泽火革、泽水困，泽雷随。泽风大过。山天大畜。山地剥，山泽损、艮为山。山火贲，山水蒙，山雷颐！山风蛊！火天大有、火地晋、火泽睽！火山旅、离为火，火水未济。火雷噬嗑！火风鼎。水天需。水地比，水泽节。水山蹇。水火既济，坎为水。水雷屯，水风井，雷天大壮，雷地豫！雷泽归妹。雷山小过、雷火丰！雷水解、震为雷，雷风恒。风天小畜！风地观！风泽中孚、风山渐！风火家人！风水涣、风雷益！巽为风、。
离之节：永远记得你！但为食忙，再有了约束。记得也没没用了、 离/火，都是3081过热出问题？ 二十 火与灾害 经过多少年代的实践、人类终于于掌握了火的习性。火、有热情的一面，同时有破坏性质的一面、能能消毁万物于无形，篇中一再警警告人们!不到万不得已的时候。不要为了局1879部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚!君子之交淡如水。人的过份热情、同样会产生不良后果、 离 卦 离利贞亨畜它牛吉 火。为人所享用，能驱兽。可把野牛驱禁禁驯养， 初九履错然敬之无咎 火、追随可燃燃物蔓延,要小心使用才不会发生火灾， 六二黄离元吉 没有经过助燃，黄色8931的火用来取暖？防兽，炊饮是好的。 九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 下午未到晚炊鼓风用火的时候，光线强不容易发现失火！等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾。 九四突如其来如焚如死如弃如 雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林，烧死了人，畜。兽，人和8971各种动物都在奔逃， 六五出涕沱若戚嗟若吉 人们流泪悲伤。为死去的亲人难过，庆幸逃过灾难、 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 族长用火对付猛兽。违违反了用火规定。烧毁了树林、不算是过错，没有受到责罚。 四十一 晋如硕鼠 勤俭节约!是人类提倡的美德。但是勤勤俭和节约不能混为一谈，勤俭。是自觉的行为、在有的情况下勤/俭、节约，受到节制和约束，有贫穷，被动的无奈！节制！是康侯对自由民残酷的剥削制度、正是健儿无粮粮百姓饥!粮食都收进了奴隶主的粮仓，自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿！实在活不下去的只有逃与亡！ 节 卦 节亨苦节不可贞 沉重的剥削制度！只有以节约食物，在半饥半饱的状态下维持持生命？过份的节制会饿死人、 初九不出户庭无咎 有田地能够自给的家庭就不错。 九二不出门庭凶 不能自给的家庭，不出门卖力只能等死， 六三不节若则嗟若无咎 不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命！ 六四安节亨 半饥半饱地维持！是保障生存的的唯一享受， 九五甘节吉往有尚 较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮、 上六苦节贞凶悔亡 残酷的剥削与节制使民不聊生。后悔5906人民逃亡了， 上文摘自[李氏易经]！不知我的简注是否能让你明白、，
《易经》第三十三卦 遯 天山遁 乾上艮下 遯：亨。小利贞！彖曰：遯亨、遯而亨也。 刚当位而应、与时行也， 小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉。象曰：天天下有山、遯，君子以远小人。不恶而严！ 初六六：遯尾、厉，勿用有攸往。 象曰：遯遯尾之厉!不往何灾也！ 六二：执之用黄牛之革。莫之胜说， 象曰：执用黄牛！固志也， 九三：系遯，有疾厉。畜臣妾吉、 象曰：系遯之厉！有疾惫也！ 畜臣妾吉、不可大事也！ 九四：好遯君子吉、小人否、 象曰：君子好遯、小人否也、 九五：嘉遯，贞吉。 象曰：嘉嘉遯贞吉！以正志也！ 上九：肥遯，无不利！ 象曰：肥遯、占得此卦。将来你的婚姻为贵官之眷、有声名之家、 无不利、无所疑也，！
这个要找个好的老师学、不能自学。，
师卦师：贞。丈人吉，无咎、《彖》日：师、众也！贞，正也，能以众正，可以王矣。刚中而应、行险而顺、以此毒天下而民从之、吉又何咎矣、《象》日：地中有水，师！君子子以容民畜众？争讼不成必然会聚合以众合力而战！故受之《师》。师！众也、也就是众人集合的团体！众人集合一团就能化化弱为强！就能维护正义、就能战胜一切邪恶的势力！就能捍卫自己4394不受侵害、因此、要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来，就就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师,正义之师。因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航！才能捍卫自己的领土不受侵犯。才能能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展!故《师》卦卦说：“众人合力一团才能守贞其利，仰仗于人，吉又何咎。”试想，如果没有强大的军队作后后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺！又何以存身利已、更无尊严可言了、《彖》辞说：9937师就是众合之体。贞就是守守正之道,能够把众众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣！因为只有把人们团结起来武装装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切!只有把人们组织起来行动动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难！使社会趋向和平、安定。繁荣，因此能以此治天下民必从之，是以吉又何咎！《象》辞说：地中有水！润下就湿、汇合于流、其势浩荡，这是《师》之象。是3271以君子观之。思天下柔弱莫过于水！汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣、从而当效法于水水畜养民众,容和民心！凝聚民力。初六：师出以律，否藏。凶，《象》日：师出以律、失律凶也。《孟子》说：“不以规矩不能成方圆，不以六律不能正五音、”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪7047就难以齐人心！人心不齐心志7007各异是以否藏而有凶之见矣,因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规。只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起！壹行其纲万目皆张而天下和服。如果没有这样的制度何以行其政肃其法。如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为，是以有勃之之见而凶出矣，九二：在师！中吉！无咎、王三锡命。《象》7194日：在师。中吉、承天宠也！王三锡命、怀万邦也、在师、存在于师。生存于师。依赖于师、是以在师，中正吉祥，没有灾咎，承天宠也。个人的力量太渺渺小了？只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切！故王多次赐命。赏牿天下，怀万邦也，九三：师或舆尸，凶！《象》日：师或舆尸、大无功也、合众以力的目的是为了9601维护和捍卫自身的利益！是为了更好地发展展自己、是为了大家过上好日子、如果相互结合反8608而带来了内哄内斗和凶事的产生、这样的组织有什么作为呢、乌合之众，必大而无功，六四四：师左次！无咎！《象》日：左次无咎、未失常也，有师阵列列和驻地、没有灾咎、有师阵列和驻地才能应突突变防不虞,使一切正常和和有序发展!是以以未失常也!故作为一个国家当建立边防体系。设立官府机构、加强治安队伍。做好一切防范措施才能应突变防不虞！使社会永远处于稳健的发展、六五：田有禽、利执言！无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶！《象》日：长子帅师。以中正也、弟子舆尸！使不当也，禽、擒也。田有所擒。利当执言！分封行赏6002无有其过,充罚无有其私、则民心和民志从无有咎矣！故作为君长为兄者等当表率于师、身体力行、以求中正。没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害。卜问有凶灾。故用人不可不慎。如赏罚不明！荣利辱害失度、谁效死而而折服!更无从谈起牧民履政了、上六：：大君有命,开国承家，小人勿用。《象》日：大君有命，以正功也！小人勿用。必乱邦也。大君，是最高统领的意思。最高统领当号令天下成立国体修建家园、这样才能阻止一切唯利是图只只求自大的小人行径而归正天下,使人们主权得以体现！民主得以以解放!社会得以安定！人能得以展现，社会得和谐。故“大君有命、开国承家、当以正功也、小人唯利是图只求已为！必乱其邦！”，
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾！不□①人、亨。 2746 彖曰：履、柔履刚也、说而应乎乾。是以履虎尾。不□①人、亨！刚中正。 履帝位而不疚、光明也。 象曰：上天下泽，履、君子以辨上下，安民志、 步伐：走在老虎的尾巴上！没有咬人！志趣相投、 释义说：步伐、即使轻缓地步伐也会相对矫健，乐意应对创造！因为这样将走在老虎的尾巴上！没有咬人！志趣相投、坚坚强适当且不偏斜,行走在君主的左右但不忧苦，这是能普遍地看清楚事物、 8021 初九：素履，往无咎！ 象曰：素履之往，独行愿也、 一，在通常情况下：朴实清正的步伐、行走没有有过失, 现象说：朴实清正的步伐的行走！这是独自从事心意！ 九二：履道坦坦，幽人贞吉、 象曰：幽人贞吉！中不自乱也！ 二。在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦！镇静的追求会有好结果， 现象说：镇静的追求会有好结果、在在这之间不会自己没有秩序， 六三：眇能视、跛能履，履虎尾、□①人。凶、 武武人为于大君! 象曰：眇能视、不不足以有明也,跛能履，不足以以与行也, 位不当也！武人为于大君。志刚也、 三、天地：眼睛瞎了一只还能看事物！瘸了还能行走、走在老虎的尾尾巴上!咬人了！不会有好结果！武人能够在指挥者4565左右辅佐, 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物，这样就不能够有足够的视力水平、瘸了还能够行走。这样就不能够正常的行走，之所以遭受到被咬咬的不好结果。是因为位置不相称！武人能够在指挥者左右辅佐。这是因为坚强的意向。 九四：履虎尾、终吉！ 象曰：、志行也！ 四。在通常情况下：走在老虎的尾巴上，将主张和形象在领导者者的心目中塑造成形！最后7577会有好结果！ 现象说：将主张和和形象在领导者的心目中塑造成形、最后6808的好结果？是意意向的从事？ 九五。贞厉！ 象曰。位正当也！ 五、在通常情况下：：行走在引火便燃烧的路途上!追求锋利。 现象说：行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利！这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机， 上九：视履考祥！其旋元吉！ 象曰：元吉在上，大有庆也、 ，
八卦有六十四卦! 怎么立卦：有多种方式、摇卦法！字的笔划！问卦时间、数字、年月日，声音、姓名…… 解卦：根据主卦、变卦。互卦之卦象。分析！解剖，耽 简要回答易经八卦爻卦。
易经八卦爻卦、周易卦六亲卦爻