是蛇。蛇徽由来已久。且有特定的意义、希腊伟大诗人荷马，在史诗中赞颂颂民间医生阿斯扣雷波为伟大的十全医生，传说。他是公元前400年被奉为医神的阿波罗的儿子！阿斯扣雷波是一个庄严、文雅！慈祥的医生。他手持一根盘绕着灵蛇的神杖。云游四方。治病救人，因为医术高明、为人善良！特别受人拥戴，后世出于对神医和灵蛇的崇敬。也为了纪念阿斯扣雷波，便以「蛇绕0870拐杖」作为医学标记。这就是蛇徽的来历、据说、神杖表示云6761游四方、为为人治病之意,灵蛇则是健康长寿的象征！ 蛇的正面的第一个象征意义7857是幸运。吉祥和神圣、人们把蛇分为家蛇和野蛇、有些地方认为家里有了家蛇是吉兆、在国外。古埃及人认为蛇3922是君主的保护神,法老用黄金和宝石塑造造了眼镜蛇的形象？并饰进皇冠、作为皇权的徽记！公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上。代表使节权！是国际际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家家和权威的象征， 蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。 蛇的第三个正面的象征意义是长寿，生殖和财富！在中国文文化中,蛇和龟是长寿的象征，练习瑜伽功的的人认为蛇可以活500年!人体内有一种象蛇一样盘绕着的力。称为“蛇蛇力”？只要修练得法！就可可以把这种力释放出来、蛇还0071是财富的象征，蛇有自己的地下王国。里面有无数宝藏。所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷， 蛇的第四四个正面象征意义是医药和医业、中国民间有蛇能识别药草的能力、五行与医学！
中医是整体的医学。中医基础的阴阳五行。八纲辩证。藏象！经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行！八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由局部向整体各个层次的过渡！放大，还是从整体向局部的缩小。中医的基本点。这种放1428大缩小的共同特性：分形元（阴阳五行八纲）的不变性,就是中医所隐含的朴素古老的分形观！有自相似！自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650、阴阳五行集的分维是2.0959，八纲集2588的分维是4等. 中医诊断。辩证施治的根基也是是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果!是6093分形自仿射,自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末，本世纪初。1996年！清华学界对中医气本质。经络实质。阴阳、五行。藏象！中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说。如！邓宇等发现的：气是流动着的‘信0120息－能量－物质’的混合统一体，分形分维的8078经络解剖结构，数理阴阳，中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数！五行分形集－五行集的分维数、分形藏象五系统－暨心系统！肝系统，脾系统，肺系统。肾系统，中医三个6567哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等！还包括近代针灸经络的发展史、近代中医气气的进展简史,中西医结合史。中医中药史等等. 中医产生于原始社会。春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解解剖和医学分科，已经采采用“四诊”，治疗法有砭石！针刺。汤药！艾灸、导引！布气。祝由等、西汉时期。开8562始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针，铜钥匙等！东汉出现了7974著名医学家张仲景!他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识！总结了了“八法”!华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下。还创立了健身体操“五禽戏”[6]！唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验！收集5000多个个药方。并采用辨证治疗。因医德最高！被人尊为“药王”。唐朝以后。中国医学理论和著作大量外外传到高丽、日本！中亚。西亚等地！两宋时期。宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落！明清以后。出现5548了温病派时方派？逐步取代了经方派中医！在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落！同一时期！蒙医、藏医受到中医的影响，在朝鲜东医学也得到了很大5760的发展,例如许浚撰写了《东医宝鉴》、自清朝末年、中。
五行，即木、火、土，金。水五种物质及其运动变化，是归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 “木曰曲曲直”：“曲”、屈也。“直”、伸也。曲直，是指树木的枝条具有生长。柔和。能屈又能伸的特性、引申为凡具有生长。升发，条达！舒畅等性质或作用的事物和现象！归属于木、 “火曰炎上”：：“炎”,是焚烧。炎热、光明之义、“上”！是上升！炎上，是指火具有炎热，上升，光明的特性、引申为凡凡具有温热,上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火！ “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”。“稼”，即种植谷物、“穑”。即收获谷物。稼穑！泛指人类种植和收获谷物的农事活动、引申为凡具有生化。承载。受纳性质或作用的事物和现象！归属于土。故有““土载四行”,“5142万物土中生”，“万物土中灭”和“土为万物1209之母”说， “金曰从革”：“从”、顺也！“革”。即变革。是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬、可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降，肃杀。收敛等性质或作用的事9061物和现象、归属于金、 “水曰润下”：“润”，即滋润。濡润。““下”即向下！下行，润下！是指水具有滋润！ 下行的特性！引申为凡具有有滋润，下行、寒凉，闭藏等性质或作用的事物和现象。归属于水。、
五行属什么，简单地说，五行属金。木！水，火，土！详细情况可查阅，参看黄历，日历历一类的书、里边都有说说明介绍的。！
五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学，中医学和占卜方面！五行指：金。木！水，火、土！认为大自自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影响到人人的命运！同同时也使宇宙万物循环不已、 五行学说认为宇宙万物，都由木。火！土！金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年？已经有了一种朴素唯物主义观观点的“五材说”！从《国语8977·郑语》“以土与金、木，水！火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火，三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下！火曰炎上，木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽象出来。推演演到其他事物！构成一个固定的组合形式。 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）。6539且已把胜（克）,生的次序固定定下来。形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了重要的推动动作用？ 到汉代！董仲舒又把哗行赋予道德含义！认为木为仁，火为礼、土为信，金为义！水为智、 五行相克：金克木。木克土，土克水！水克火，火克金， 五行相生：金生水？水生木，木生火。火生土、土生金、 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的6045每一行都有不同的性能？“木曰曲直”！意思是木具有生长、升发的特性、““火曰炎上”？是火具有发热，向上的特性。“土土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼、生化化万物的特性!“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性！“水曰润下”，是水具有滋润！向下的特性，古人基9226于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上，已经不是木、火，土！金、水本身，而是一大类在6605特性上可相比拟的各种事物!现象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为荀子所持。 指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋秋所持， 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物），火炎，泥土。金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏，此为为萧吉所持， 五行在中医里里五行有着特殊的含义、 “木曰曲直”。代表生长！升发！条达！舒畅的功能。在人体为肝！ “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺、 “水曰润下”，代表了滋润。下行、寒凉，闭藏的性质、在人体为肾， “土爰稼樯”。代表了生化，承载，受纳等性质！在人体为脾、 “火曰炎上”！代表了温热！向上等性质，在人体为心！，
五行是五种动态平衡的运动方式！而非实在的某种特定的元素！这个概念错了后面就全是错误中的错误。蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的的思想，以木。火、土！金！水为序、是循环数了 ！且已把胜（克），生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾、统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体体把握的思想？因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有0452的理论体系。起了重要的推动作用。《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土。分时化育、以成万物！其神谓之五帝！”“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》1091与《洪范》中!在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正、天用用剿绝其命？”《洪范范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃乃锡禹洪范九畴!彝伦攸叙……。五行：一曰水。二曰火！三曰木！四曰金。五曰土，水曰润下。火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑，润下作咸。炎上作苦。曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首7085的五材排列次序,以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行””之间的内在联系？五行学说的形成可能有多条思路背景！其一、五帝尧舜时期羲和就8957开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。其二是源于商代后期以来方位观念念的术数化。甲骨1029文中有很多关于“四方”？“四土”的记载！东，西。南。北！中央的五方观念在商代后期已经形成！这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成！如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行！前朱鸟(雀)而后玄武、左青龙龙而右白虎，招摇在上”。《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做做记录！其三、是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材。五材则导源于六府，古代有木。火。土、金，水、谷六府主管管事务!周幽王之后撤销谷府、逐渐形成““五材”！《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载。春秋时期、五行基本确定。天上有日月星三辰，地上则有五行， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”、郑玄注曰：“行者！顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时、帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基8113本上就是流、阻流以治，自然破坏水性、坏了自然之性，定会引起天怒！因而也也必导致人怨!是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行行天之罚!左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右。汝不恭命……”综上所述，我们可以清楚的了解、“五行”意味着万事万物运动！意味着万物之宗。以上古人人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般，为天命所所弃绝！德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的，道家《五行》曾伴随古本老子出土两次！其中有明显的道家成分1339与子思学派气息,马王堆帛帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明、。
“五行”一词，最早早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正、天用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行、帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……、五行：一曰水。二曰火，三曰木！四曰金，五曰土。水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革、土爰稼樯、润下作咸、炎上作苦、曲直作酸，从革作辛、稼樯作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的性性质和作用,但是它没有触及“五行行”之间的内在联系？ “五行”在《洪范》中已被明确为水。火！木！金，土，而且被认为是首要之事，在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”，在这里！他是被认为是是“地之五行”与“五材”？地之生殖密切相关的！ “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”。郑玄注曰：“行者！顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有5975的一种规则而持续运动!是一一种自然的作为!因此当1842鲧矱洪水时,帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹、是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性、坏坏了自然之性,定会引起天怒！因而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏！认为所所行之讨伐是“惟恭行天之罚!左不攻于左，汝不恭命！右不攻于右、汝不恭6753命……” 综上所述、我们们可以清楚的了解！“五行行”意味着物质运动！意味着万物之宗，以以上古人所云？实际在表达一种思想：8714不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般、为天命4048所弃绝。虽有点点唯心之嫌、但也并非不无道理、遇事依循自然、因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅、、
五行喜忌 风水学的术语！就说说。五行，金木水火土对当事者的好处与坏处！ 比如你搬进了新家！你属火。房子属木。那自然五行就是喜！但若若房子属水！那就是克制你、就是禁忌 民间风水学，都是以无形八卦衍生出的阴阴阳家学派,虽然科学依据、在中国8997广州一带！较为盛行！ 现在在许多民间日历中仍旧能看到许多五行喜忌的描述！比如某某日、属哪一行，宜做什么！忌做什么等等！这也是由易经中的五行八卦所推算出的结论、当然其具有一定定的封建迷信色彩，但是，作为中国国古代传下来的一门学问，还是是能反应出当时人文的一些特色传统！
五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而上学、多用于哲学、中医学学和占卜方面。五行学说是中国汉族传统统文化重要组成部分。五行指：木，火，土，金！水、认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成！随着这五个要素的盛衰。而使得宇宙与大自然产生变化、不8381但影响到人的命运。同时也使使宇宙万物循环不已、五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本特性的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种古老的普通系统论！五行属于物质的。也属于精神的。 五行8584学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分！元素论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁，义、礼。智、信。 中文名：五行 外文名：five phases 最早提出：《尚书》的《甘誓》与《洪范》 元素：金、木、水，火、土土 应用：哲学。中医学。冶炼烧制和占卜 应用学科：中医药学，中医基础理论！
请问你这个孩子户口上完了吗。、
五行与医学、医学职业五行属什么