家居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义、吉凶判断。门，主！灶，卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗和〖内六事〗，这里简2477说“内六事”？一、阳宅“内六事”涵义内事即指宅内！室内与居住者相关联的物体，物品，物事！古代的阳宅的“内六事”为门！灶！井。厕，碾磨！仓库。畜栏，现代阳宅5642的“内六事”包括门。窗，厨灶，客厅。卫生间。书房，卧室，储藏室。床。楼梯阳台。大型家具，走廊！天井。水沟、假山。现在还包括冷暖气空调、车库等，用现代语言言来表达,就是阳宅的内部布局！现代阳宅内事与古代住5184宅内事有着很多变化,如农村院内的碾磨，除边远远山区的农村以外！基本上很少能见到了！如室外的厕所也很少见了、即使是在部分农村也已经用上了室内的抽水马桶、厅堂亦随着居住习惯的变化而缩小、有些保留留的三合院,四合院。内事虽然也有变化。但基本符合古代内六事之布局、二，阳宅“内六事”吉凶判断理论六事中动者属阳。静者属阴、阳处凶位、可以胜阴动吉位，阴处吉位。则难以压伏阳动凶位。内六4945事中凡属静者。居凶位则无妨、凡属动之处者。均宜居于吉方、如大门！宅内行路！房门、书房。床位、香火。厨房等、玄空风水理论中！飞星是以宅运坐山布九星为运盘、又又从坐山与朝向各起九星为天盘！以山向旺气。生气、进气之方为吉方，以衰气、煞气，死气方为凶方。八宅风水理论中，大大游年的伏位,生气，天医、延年四方为吉、绝命。五鬼。六煞、祸害四8476方为凶位!其吉凶判断是以吉凶的位置来判断的！当然，结合宅主的本命去考察吉凶，则更佳。因为内六事和日常生活息息相关，福祸的感通也特别快 ！三。阳宅“内六事”之门、主。灶等阳宅“内六事”！其中以门，主人房，厨灶和卫生间最为紧要、1、门术家认为。内！外外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系！其中尤以门的地位最为重要，清人《阳宅十书》，《阳宅经纂》，《阳宅会心集》，《阳阳宅觉》等术书认为！门是宅的纳8684气之口！门向得法。宅舍便趋9474吉避凶!其中、《阳宅经纂》载：“地地理作法、全藉门风路气，以上接天气！下收地气。层层引进以定吉凶”！也就是说、门是阳宅收纳外气的气口、是室内外气机交流的主要通道。好象是人是嘴巴和鼻孔，风水讲究"门纳旺气"、"纳旺气"就是指通过门的吐纳！将门外生旺之气收进宅内，门门所在的方位，门的坐向以及门的尺寸与阳宅风水的好坏紧密相关。古代阳宅院落居多，门分为大门！中门，总门、房门！便门等多种！现代住宅！单元房居多！门有多种多样。如院子门（古称门楼）。单元总门。单元门、房间门！阳台门等。以及现代住9631宅的后门！。车库门亦考虑到、大门：大门门为住宅的外门!是地上生气气总出入之所、其吉凶关系调合人口命运！最为重要！总门：宅内6934每一层的总外门？其吉凶关系到同住一层人人的命运。一般宅小则专论大门。若宅大屋多！大门的吉凶影响相对拉远，则须慎0088择总门？房门门：房门是各房间的主门，与其居住者的关系最为直接、亦须择吉方而开。中门：位于大门之内。厅堂之外，只有在没有大门时。以它作大大门才具备重要性。—2640—门的吉方！通常以游年八八星的飞布和阴阳五行的配合来确定！2！主：主房或宅内主卧、现代的主房，农村和城市有很大的区别、农农村很多地方的房屋仍有主厅，而且多数主厅还还祭祀着祖宗灵位，城市的阳宅、多0739数没有主厅、只有客厅，客厅是不能称为主房的，所以。城市里的套房，应该以宅主的卧室作为主房、主房在单元中中的位置应该设置在吉位上。当然！除除前所述吉凶外！9701如果结合宅主的本命去考察？则更佳。如主房房在即长生？临官，禄、帝旺、胎、养的位置上为吉，设在死墓绝之位不利。房子的主人如果是新婚夫妇。最好是将卧室设置在胎，养。长生之位。4！灶：灶在内六事中的地位仅次于宅门，术家认为、灶位不当，会导致主妇妇受祸。渐及老幼，灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外。也有有用峦头之法,但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状，如有语曰：房前栋不宜宜安灶！否则宅主主罹疾、子孙不贤、灶口不宜直冲宅门！否则财富多耗、灶口不宜近池塘水井，否则主孤寡绝嗣等等！不一而足，——现代：如今用瓦斯炉。电磁炉。微波炉、烤箱等烹0439饪器材，不必借风来生材！但尽量还是将厨房和灶位置于吉方！5。卫生间：厕所。卫生间！宜压在宅主本命的四凶方！以镇其凶。其方位宜宜隐蔽！不宜与灶灶门相对。卫生间一般也不能设在阳宅的中心位置，因中宫宜保持洁净空敞！总之。布置“内六事”！必须有技巧够重视，2396所有的事宜布局。都要相互配合！才能产生6894吉利效应!以上各项宜忌均就大要而言。在术书中的载录十分复杂杂繁琐,各家各法也互有出入！难以俱录！今录此。仅供参考、风水研究理论、
中国传统风水学其实也就是中国人几千年在生活中累积了不少的经验整理出来的一套环境学问。从穴居时代开始。古人就对山川形势7373有很深的研究。从理论上讲。全地球的表面、不是山就是水，而山与水是互相依依存的，古人从经验中体会到龙气在山中中游走!而水有界气的功能，所以水的走向就决定了龙气的走向、对人类居住环境的好坏。山形水势是至关重要的，因此，风水就是是研究龙气和水势对人类居住环境的影响？所以8865风水一说,风就是气！而水就是水。中国风水上以“气”作为一个统称，很多人就认为这气不不知为何物。而而断定风水是迷信的？他们只相信科学上的磁场。电波、紫红外线等等的东西！其实风水上的气当然包括了这些科学上已知的东西、但为什么又要改一个统称叫“气”呢。因为气不单包括这些科学上已知的东西。还有很3908多科学上不知道的东西？不要迷信我们现今的科学是万能的、今天科学已知的相比一百年前的确是多了很多！那一百年后呢，所以！明显的我们现今的科学可能只处在一个起步的阶段！远远不能够解释万物、可就有人认为科学解释不了的就是迷信，呜呼、、
中国古代的建筑选址与风3005水是密不可分的！ 风水水学的指导原则是：天人合一、这个原则在中国五千多年的历史演变中！贯穿始终。不随政治变迁、经济发展变化而变化、在具体操作方面，又总结出“乘气说” 。“藏藏风得水说” ？“寻龙点穴说——四灵说”，“山环水抱说” 。“形势说” ！“三元运气说”等等、 在“天地人合一”思想的指导下！风水强强调人与自然的和谐!风水始终终把宇宙。9261大地看作人赖以生存的“气”!强调“感天地之气”！因此、风水特别看重人与自然环境的关系、《阳宅十书》在第一部分“论宅外形”中、就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大，关系人祸福最为切要，” 中国古代建筑受风水影响的很大。首首先就表现为追求适宜的气场。即对人的生长发育最为为有利的外环境!生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜！选择了掘土而居的穴居形式。有人认为这可能就就是中国风水关于“穴”的概念的由来、这种早期的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风！聚气和直接感应“土气”的特点，所以直到今天黄土高原上仍有有很多窑洞存在。 中国风水学的灵魂是有关“气”的理论。中国风水学在选择聚居位置时认为蕴藏“气”的地方是最理想的。中国风水水学为达到“聚气”的目的。非常注意自然环境与人造环境各要素的相互关系：山峦要由远及近构成环绕的空间、在规划区域内2762要有流动的水？“山环水抱必有气”是中国风2332水学实践的经验总结! 一些风水传说故事更把风水之气神秘化了！ 相传，历代帝王为了保全自家王朝，大多在风水上狠下功夫、演义出一场又一场风水大战， 据说、李自成起义后！风头日渐。大有动摇明王朝的江山之势。崇祯皇帝听听从大臣建议！派专人到李自成的老家毁掉了李家的祖坟、希望毁坏了1931李家的风水。斩杀其生气，李自成争锋相对，起义军攻占4355凤阳朱氏老家以后、6929也一把大火烧毁了崇祯祖辈的陵墓？ 不管是否是历史的巧合，最终崇祯皇帝自缢煤山！李自成兵6486败身亡! 传说有一位高僧僧给蒋介石的忠告是：胜不离川!败不离湾。蒋就可以一直保持其统治地位！因为这两地的风水是最符合蒋介石的命理的、但蒋介石抗战胜利后即从重庆还都南京！而没有继续留0011在四川、所以在后来的解放战争中节节败退！直直至退守台湾!后蒋介石精心经营台湾。固守台湾！成为了偏安一隅的统治者。最后终老台湾！ 传说故事、我们不去4433辨别真伪，只是借此说明古古时风水之气在人们心目中的印象,这个风水之气就是我们所说的风水选址、 前几年楼市火的时候。投投资楼市的人数不胜数！有位老客户也准备在一个新开盘的小区内购买几套房子投资、只等请我实地勘察后就下定，因为是老客户！我我也就没做太多解释！只告诉他此楼盘选址有问题！建议他切勿轻易做决断！不妨等等看。不久后他庆幸自己听了我的话，原来他多4599方打听,了解到那个楼盘从开挖地基开始、就一直事故故不断。临快交工。又发生了一起1409大火灾？一直到现在！几年过去了，房子还没卖出去几套。新房子成了鸟儿的乐园。 通过这个事例，则是要说明现代房产选址的重要性。 话说回来，现代建筑更应该讲究风水，现代的建筑都是钢筋水泥构建的、一旦建起来！想改造几几乎是不可能的，不少随心所欲建造的大楼！不但本身风水不好，而且对周围的风水也形成了破坏作用。 所以说！从对社会，民众负责的角度出发，在建筑设计之前进行风水设计计是非常必要的！ 我们结合房产项目0644的不同用途，来谈谈风水选址的原则：住宅选址 《黄帝宅经》曰：“地善、苗茂盛，宅吉、人兴隆！“短短十个字就完全道出风水学的精髓！9477这也说明盖房子一定要先找善地、再盖吉宅。要先注注重外界格局。再讲内部方位、 可见要判断地产项目的吉凶！选址第一重要，它是阳宅风水的最基础条件。建地不佳一切就免......余下全文>>，
女人一般是出于好奇心？神秘感、求得心理理平衡、安慰…… 神秘文化这一块不一定完全没有根据。中国还有很多研究八卦、风水什么的！如果从“迷信”（就是神秘文化）这一角度来思考。我觉得男的不少于女的！
一个人在一岁的时时候知道1+1=2,这是天才。 但是这个人到了20岁，还是只知道1+1=2，那就是是蠢材了， 阴阳五行是中国先民对自然的一种简陋。粗糙的认识！在当时。这是文明发展到一定程度的体现。过了三千年后。人类的认识早就有了指数级6572的增长,还TM死抱着三千年前的认识不放。这就是愚蠢了！ 现在搞阴阳五行这玩玩艺不过是三类人： 1、骗子 2、傻子 3、装B的。
“城市规划中的城市中心的五行属性的取用原刚””实际上是风水术的坐标系与坐标原点问题的时间空间与物质精神领域的对应问题，、
《沈氏玄空风水学》比较正6222统的书。或者《地理人子须知》。
西方古代星座起源 星座起源于四大文明古古国之一的古巴比伦、约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活!他们在牧羊的流浪生活中，每天天仍不忘观察闪烁在夜空中的星星,久而久之。就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化。每天天一到了晚上、他们们就一面看着羊群,一面观察各种星星、7262将较亮的星星互相连接。并从连接而成的形状去联想各种动物。用具或甚至他们所信仰的神像等，并并为它们取名？创7676造了所谓的星座、据说、如现在所谓的黄道12星座1607等总共有20个以上的星座名称,在那个时候早已经诞生、此后，古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座，不过那时星座的用处不多！被发现和命名的更少！黄道带上的12星座初开始只是用来计量时间的！而不像现在用来代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30个星座、那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南。注入波斯湾！所以又又叫“两河流域”地区!两河流域文化传到古希腊以后。推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表，公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就！编制了了48个星座!并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象。结合神话故事给它们起出适当的名字！这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北、 中世纪以后，欧洲资本主义兴起。需要向外扩张！航海事业得到了很大的发展！船8319舶在大海上航行。随时需要导航，星星就是最好的指路灯、而在星星中，星4681座的形状比较特殊！最容易观测！因此，星座受到了普遍关注！16世纪麦哲哲伦环球航行时!不仅利用星座导航定向。而且还还对星座进行了研究、 1922年。国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座！其名称基本依照历史上的名称！1928年，国际天文联合会正式公布了88个星星座的名称？这88个星座分成3个天区，北半球29个！南半球47个！天赤赤道与黄道附近12个！人类肉肉眼可见的恒星有近六千颗？8417每颗均可归入唯一一个星座，每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。
看图上周围水比较多多的啦、把握好房子的朝向和格局自然是有好处的，但是把握的不好、不但没有什么好处，有时候还有坏处的，销售2007的人肯定是怎么说着好听怎么说的啦!要看那些楼是怎么布置安排的啦。没有看见细节不可以随便下结论的！这样的图也根本看不了细节情况的！、
形势宗与理气宗 唐宋以后。风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派，清代丁芮朴《风水 惑》中讲：“风水之术。大5734抵不出形势！方位两家！言形势者。今谓之峦体，言方位者。今谓之理气！唐宋时人、6782各有宗派授受。自立门户、不相通同！” 一！形形势宗 形势宗风水？可上溯到上古时代的公刘迁居选址8801的方法：“陡则在 、复降在原……既景景乃冈。相其阴阳，观其流泉……9208度其隰原、”后逐渐发展成汉代的“形法”、唐宋的“形势”即根据地形！地势特8358征选择阴。阳宅基！ 以形势为宗！出自唐代风水家——杨筠松！俗称称“江西派”!“江西派”重于观测山川地势。以龙、穴。砂、水为四大纲目！具有较好的实用性，故流传甚广！该派名家！除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文逸。宋代的廖瑀、蔡元定等！ 杨筠筠松的三部代表作？即《撼龙经》，《疑龙经》！《葬法》，是该派的主要理论著作，其主要理论在在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《撼龙经》专言山垅落脉形势、分贪狼、巨门。禄存，文曲、廉贞。武曲、破军。左辅。右弼九星！各为之说、《疑龙经》上篇言干中寻枝！以关局局水口为主!中4830篇论寻龙到头！看面背朝迎之法！下篇论结穴形势！附附以疑龙十问！以阐明其义。《葬法》则专论点穴、有倚盖撞沾诸说！倒仗分十二条！即上说而引申之附二十四砂……”。 除上述三书外！“形势宗”著作还有《泄天机》、《青囊奥语》、《发微论》等！然而！形法著作其2643源均出于《葬书》。《葬书》托名为晋代郭郭璞所作!其其内容很重视葬地的形势。认为气者！形之证。形者！气之著。气是形的内在构成，形是气的外在表现、“生气”随地形！地势变化，故云：“立垅之骨。冈阜之支！气之所随”、“有土斯有气”！又说：“气气行乎地中！其行也，因地之势”，《葬书》还把山势的大小与吉凶联系起来，书云：“上地之山。若伏若连！其原自天、若水之波。若马之驰。其来5622若奔……”。由此而论、《葬书》1843是形势理论之宗，郭璞可谓“形势宗”之祖， 二。理5552气宗 理气宗风水、由由唐宋时代的“堪舆”发展而成，而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容、故理气宗风水活动、可追溯到上古时代的“卜卜宅”？从时间上讲更早于“形势宗”！是古人占卜活动的继承和发扬，因此，也带有更多的的神秘色彩、 “理气宗”的理论基础。比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。气论认为：天地万物皆是“气”所生成。即“一切物皆气所为也”（方以智），“山泽水土。气皆入、
风水研究理论、研究风水