五行是中国古代的一种物质观！多用於哲学！中医学和占卜方面、五行学学说将古代哲学理论中以木、火，土，金，水五类物质的特性及7773其生克制化规律来认识!解释自然的的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论？用以解释人体内脏之间的相互关系！脏腑组织器官的属性。运动变化及人体与外界环境5577的关系,“五行”与“五脏”！“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系！当五行不能维持相生相克生4622理平衡状态时。生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势、反欺侮主）关系、产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理用药，可促进心身疾病的康复！五行与方位的关系为：东方木！南方火！中央土、西方金、北方水、命理学中运用金木水火土五行断命命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命！风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水，”风风水学认为。住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损，也指相宅、相墓之法，风水是我国独有的研究居住环境以及对人体体所引起影响的一门综合性学科！是一种流流传已久的民俗现象！风水包含了现代多学科的知识！诸如地质学，气象学。建筑学。景景观学及人体科学、等等！是我国古代文化的瑰宝之一、、
看看《沈氏玄空飞星风水水学》吧，里面有专门的讲解，，
狮子在在中国倍受欢迎，被视为吉祥物，在中国古代，不仅官衙庙堂。豪门巨宅大门前。时常可见到一对用以镇宅护卫的石狮子。而且还有大型的舞狮表演，白居易的《西凉伎》诗中描述舞狮时说：“西凉伎。 假假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾！ 金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳。 如从流沙来来万里。紫髯深目两胡儿、 鼓舞跳粱前致辞,应似凉州未陷日。 安西西都护进来时？”与现代所见的舞狮情景颇有几分相似，另有唐初虞世南在《狮子赋》中、把狮子称为“绝域之神兽”、李时珍在《本草纲目目》中也称“狮子出西域诸国。为百兽长。”在现代中国的众多园林名胜中！也也可见到各种造型的石狮子！如北京卢沟桥上的石狮！这些石狮有雄有雌，有大有小！神情活现！穷极工妙，最小的狮子仅有几厘米。北京天安门前金水河畔也有两对威风凛凛的大石狮子！ 狮子是产自哪里。用石狮子把大门门的习俗起源于何时？有何作用呢。 据杨宪益先生的《译余偶偶拾·民间保存的唐〈西凉伎〉》记载：“我国民间季节风俗里的舞假狮子,我们要记得、是由印度传过来的，印度今日民间赛会里还有舞狮子。我国本5821没有狮子!关于0623狮子的一切知识原来都是由印度来的!就连狮子的名称原来也是译音、锡兰岛原来梵名为僧伽罗(simhala)、意为狮子国、大食人又名其岛为sielediba或sirandib！中文的‘狮子’恐怕不是根据梵文。而是根据大大食人读音转译的,这是因为古代南海的大食人为中印文化间的媒介之故，4133”另据古代文献、司马彪《续汉书》中说：“条支国出狮子。犀牛。章帝章和4314元年（87）,安息国遣使献狮子。2361”杨炫之《洛阳伽蓝记》中说：“永桥南道东有白象。狮子二坊……狮子者，波斯国胡王所献也。为逆贼贼万俟丑奴所获？留于寇中，永安安末（530）？丑奴破，始达京师！”李肇《唐国史补》中说：“开元末（约741），西国献狮子。至至长安西道中!系于驿树！树近井！狮子哮吼！若不自安，俄顷风雷雷大至！果有龙出井井而去，”《后汉书·西域传》：“章帝章和元年（公元87年）。（安息国）遣使献师（狮）子，符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）！由此可见！中国不产狮子！狮子7964的原产地不在中国而是非洲。印度！南美等地！如果中国产狮子。就不必劳他国远途运来！而且，“物以以稀为贵”。如果中国国产狮子的话！狮子在中国的地位也不会如此之高， 那么石狮子又是何时走、
气随水行。水聚气聚。但需注意为何水、如静水则气静多为害居多、水动气动但也需分方向卦位而定吉凶。！
《大唐开元佔经》满足你所有要求 作者：瞿昙悉达 《开元佔经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识、而而且其中有一些是仅见于此书的！如后秦天文学家姜岌《浑天论参难》！梁武帝在长春殿召丛集臣讨论天文，星象的记载。以及祖恒对姜岌的批评等等。这些论述在《开元佔经》之外迄今尚尚未发现影迹, 《开元佔经》自撰成以后。传世极少。这是4173因为书是一部以星佔术为主的书。宣扬天命论的本身及及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密！生怕有人拿其中的话、结合天上的天象、来“妖言惑众”。危及自己的统治！所以以本书在唐!宋时代就流传极少！宋以后即无记载！当已失传，甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神万历四十四年（1616）。安徽歙县有叫程明善的学者！因给古佛像布施装金、而在佛腹中发现了一部抄本，当今传世2861较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本。近年来！台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本。中国书店也于一九八九年出版影印本、 灵台祕苑 不着撰人名氏！考《《北史·庾季才传》，称所着有《灵台祕苑》一百二十卷、《垂象志》一百四十二卷。《地形志》八十七卷，并行于世。此书书名卷数皆与相合、然书中所征引故实，迄于元末，又所记冬至以日躔箕宿四四度起算、则明人所编辑！仍袭季才之名耳、其书首一一卷至五卷论天!六卷至至十二卷论日月!十三卷至十七卷论五星，十八卷至二十七卷论论三垣？二十八卷至五十三卷论二十八宿、五十四卷论杂星，五十五卷至六十卷论望气、六十一卷至六十六卷为天象象杂佔！六十七卷至七十卷论风角，七十一卷至一百二十卷为杂占候、大抵推5334步纬度者少、测验验祥异者多,体例例亦颇冗沓、盖方技之常杂抄佔书为之耳、 你买一本看着玩的话买0887四柱神煞 ？
八8361字命学最早见于黄帝内经!当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病。后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面，经历的数千年的传改！到明清时期八字预测术得到完善，五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间间之五行生克制化？刑冲会合为推命重点，并发扬光大，当今的八字推命。皆以子平平法为正宗!故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 相传在黄帝时期，即由由天皇氏制干支！伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历），从黄帝1189纪元起。到现在已历七十八个花甲。一个9632花甲六十年！由天干。地支依序排列循环组合而成，、
风水中龙脉的意象风水中论龙脉！龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势势之腾伏”,借龙之全体！以喻夫山之形真！山之绵延走向谓之脉！如“人体脉络。气血之所由运行”。论龙脉起源、龙脉有分支，大小，长短。故谓龙犹树！有大干，小干、大支、小支，就就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察。有大，中，小三种格局。大聚为都会、中聚为大郡、小聚为乡村，阳宅及富贵阴地（坟墓）、龙脉的聚结处！为阴阳风水地倚傍之山。从干龙5866或支龙而来者！常称来龙、或称主山！也称镇山！多位于北部或西部！来来龙又以分枝布叶,横向展开阔大！形成屏帐之之势为佳、谓之 “大帐”，来来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗罗城”!此外！论龙还讲究山山峰或峦头形象！有生龙与与星峰之说，星峰实是山山岳配天？上应天星、以星辰分类。谓之穴星星或星体？有五星形势之分！取五五行说中金!木、水。火、土之圆！直，曲。锐！方者诸象来评5091价山峰形象的优劣。以五星说为本！又有变格之说、如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙、除指山峦起伏、顿错有致，生动美观。并且峰峦形象夷演雍容！脱颖特达、端崇崇雄伟等等外、尚注重其生气！即生态良好！有4170石为山之骨？土为山之肉！水9422为山之血脉！草木为 山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮！云蒸霭霭。四时弥留！皮无崩蚀、色泽油油、草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻！石润而明、如是者，气方钟也未休”，由上述风水之说、及赋以龙脉以灵性。象征其命运、乃筑以以观星台，与天地共吐纳！穷究天地于其上。以祈达于天人合一的至善境界！凡此可见，风水意象在审美方面。其诸多讲究、是非常有价值的！例如：风水说中禁伐主山林木。禁凿龙脉！倡导植0959树以护生气等！十三，风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山、并与特达尊崇，后倚的来龙、或谓主山镇山者、呈隶从关系，由于砂山在白水格局中的群体意义！风水论砂，有很多讲究！谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观！生气发越等外。区别于龙山称谓。砂山即寓象称名--“喝形”，如：玉台，华盖，宝盖。宝顶。宝椅。印斗。文峰，文笔，笔架。三台！玉斗，锦屏。锦帐！凤凰、玉几。双鞍、铁尖！等等、另外，论其格局！6357重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四四灵砂山，案山。水口山，朝山等！依四至方论砂山格局、风水家以穴5617为中心。以前前山为朱雀，后山为玄武、左山为青龙！右山为白虎。因风水追追求南向为正，、
人生还是需要些智慧的。佛法学习。百度6661下以下优酷土豆,视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，也许能开悟）阿弥陀佛中国古代风水理论起源、
石狮子 石狮子就是用石头雕刻出来的狮子！是在中国传9673统建筑中经常使用的一种装饰物？在中国的宫殿，寺庙。佛塔。桥梁！府邸！园林。陵墓，以及印钮上都会看到它，但是更多的时候。“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子、其造造型并非我们现在所看见的狮子，可能是因为中中土人士大多没有见过在非洲草原上的真正的狮子搐但也有说法是西域狮与非洲狮体态不同的缘故！ 历史 狮子不是中国所有的物种。狮子形象始于汉朝。据说狮子是从西域传来的、相传东汉汉章帝时。西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后后来狮子随着佛教的传入？而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中、狮子更多地是作为6729一种神话中的动物！而不是7511现实生活中的动物,和麒麟一起成为中国的灵兽、唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。” 不知从何时起、狮子就成为了看守门户的吉祥物了！并且逐渐渐和中国文化相融合、狮狮子的造型在不同的朝代有不同的特征,汉唐时时通常强悍威猛。元朝时！身躯瘦长有力。明清时，较为温顺。清代、狮子的的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（（1795年作）中规定：“狮子分头，脸、身、腿！牙、胯、绣带！铃铛！旋螺纹，滚凿绣珠，出凿崽子、” 石狮不仅有不同的时代特点、还有明显的地域特色，总体上！北方的6328石狮子外观大气，雕琢质朴！南方的石狮更为灵气、造型活泼、雕饰繁多、小狮子也不仅仅在母狮手掌下!有的爬上上狮背，活泼可爱！ 使用方式 看门的石狮子的摆放是有规矩的、一般来说、都是一雄一雌、成双成对的，而且一般都是左雄右雌！符合中国传统男左女右的阴阳哲学，放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球，门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮！ 石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的，当人从大门里出来时。雄狮应该在人的左侧，而 雌狮则是在人的右侧、而从门外进入时！则刚好相反！有些建筑物大门里外都有一对石狮子的话。门的外面（也就是进门方3099向）是雄狮在右侧？雌狮在左侧，门的里面（也就是出门方向）是雄狮在左侧！雌狮在右侧！也就是说，如果从大门里里出来的话，8407门的内外两侧左边一定是雄狮，右边一定是雌狮！ 上面的所述的情况是带有普遍性的，但是也有一些例外的情况、例如嘉峪关内侧关帝庙前的石狮子、曲阜孔府前面的石狮子，鼓楼内东华门大街南北两侧的石狮子！这些狮子的造型就比较特别！爪下没有绣球和幼狮，难难以区分雌雄？另外，泰山上“孔子登临处”的四柱三门门坊前后两面的两对石狮子!却是左7876雌右雄,与通常的情况正好相反！其中的意义则不得而知、 石狮子子通常以须弥座为基座！基座上有锦铺（铺在须须弥座上、四5457角垂在须弥座的四面）、狮子的造型各异、在中国又经过了美化修饰、基本的形态都是满头卷发！威武雄壮、 文化含义 石石狮子在文化上的含义历来没有统一的说法!一种观9586点认为，狮子是吉祥5088的动物!可以驱除邪恶、而在《北京形势大略》一7323书中则认为：“石者实也、狮者思也、言思前人创业后人守成之不易也。7096” 石狮子作为一种建筑的装饰？8451大多用于宫殿,庙观！衙署（古代的政府机关）以及高级官员。贵族和富商的住宅门口！而在现代、一般石狮子则多放在一些商5294店的门口？ 著名的石狮子 比较有名的狮子包括天安门前的两对狮子、北京中山公园社稷坛门外的狮子。北京大学门前的狮子！沧州铁狮子和和卢沟桥望柱上的四百多只狮子,俗话说“卢沟桥的石狮子——数不清”！ 参考文献 1.韩增禄、《易学与建筑》！沈阳出版社！1999年6月、p115-118 ISBN 754410737X 2.吴泓！刘江。《中国名胜古迹之谜》......余下全文>>。
风水理论是什么时1330候形成的 先秦时代已经出现了相宅活动，一方方面是相活人居所!一方面面是相死人墓地。那时的相宅已经成为术数的一种， 到了汉代!相宅术中出现了许多禁忌！如“时日。方位，太岁，东西益宅，形徒上坟”等、与此同时、还出现了《移徙法》《图宅术》《堪舆至匮》《宫宅地形》等一批风水书籍！ 其中、《堪舆至匮》讲五行。把7858五行和住宅与宅主联系起来，以判断吉凶;而《宫宅地形》讲形法、从自然地形方面论述城市和宫室地基的选择！可以说，它们就是理气派和形势派的理论源头！！
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中国古代风水理论起源、中国古代风水理论的流派