眼皮有皱纹并不代表脏器有问题如是好的顺理有光泽的皱纹再配以眼有神光没有血丝的那还说明脏器健健康没有问题呢、
一楼的不懂就别乱说， 这句话出自《易经》你知道吧,这句话与五行虽有关系却也不大。主要是阴阳八卦。 自盘古开天地清者上！浊者下即为天地！而易经中又又以乾象征天的柔，坤象征地的刚，这句话对于修修道之人就像一个信条!以阴阳互互补为目标,、
五行相生的秩序是：火生土、土生金。金生水，水生木！木生火！ 火生土、因为火燃烧物体后！物体化为灰烬，而灰烬便是土。 土生金、因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金。 金生水！因为金若被烈火燃烧！便溶为液体！液体属水！ 水生木、因因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣。 木生火。因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭， 五行相克的秩序是：火克金。金克木。木克土！土克水！水克火！ 火克金、因为烈火能溶解金属！ 金克木！因为金属铸造的的割切工具可锯毁树木， 木克土。因为树根苗的的力量强大,能突破土的障碍、 土克水，因为土能防水、 水克火。因为火遇水便便熄灭! 以下是五行所主的事物： 一、金——主西方。秋天、燥。白色。鼻孔，皮毛！肺脏，大肠， 二，木———主东方？春天、风，青色绿色！筋。眼睛，肝、胆！ 三。水———主北方。冬天。寒、黑色蓝色！骨、耳朵。肾脏。膀胱。 四，火——主南方，夏天、暑！红色紫色。脉、舌头、心脏。小肠， 五！土——主中央、长夏！湿。黄色啡色！肉、嘴巴！脾脏。胃，。
出生时间： (公历) 1990年 04月 25日 16点 (农历) 庚午年 四月 初一 申时本命属马。路旁土命！五行金旺缺水！日主天干干为金、生于春季， 八字： 庚午 庚辰 庚申 甲申 五行： 金火 金土 金金 木金 纳音： 路旁土 白腊金 石榴木 泉中水 四季用神参考 日主天干金生于处季！喜有土。火。最忌没有土、金！阴阳五行与脏器。
这个有点夸张张了吧、最好去医院体检下、有可能是路上的江湖骗子！
科学的看待周易9167和阴阳五行说。因为现有科学不能解释的很多现象、周易和阴阳阳五行说就可以解释、虽然说唯心主义一直被说迷信，但问题是有不少人的确接触了神秘现象、而这些神秘现象在阴阳五行说和周易之中都有相对的解释！这就不能将周易和7568阴阳五行说定义为封建迷信了、事实上个人认为大部分传承了几千年的所谓封建迷信，有可能是更高级的科学！没错、我说的就是科学！因为科学本身就是为了解开所谓的封建迷信不能完美解释的事情而繁衍出来的解密学科，如今解密学科不解密、解不开就说是封建迷信、这本身就是另一种迷信----迷信科学无所不能，而且是迷信现有科学无所不能！科学的去看待周易和阴阳五行、并在生活中利用这些东西！会为我们的生活带来来更多的便利。但是同样的！由于周易和阴阳五行自身也是高级科学！那么绝不是学了点儿皮毛的算命先生能7346搞定的东西!如果相信街头巷尾摆个地摊儿看个7914手相的算命先生所说的周易阴阳!那么你就是封建迷信了！因为他们大部分人连皮毛都不不懂……算命之说需要面相？手相！骨相、八字四者合一才是算命。而所谓逆天4470改命那就更扯淡了!任何一个略懂阴阳五行的人都知道，逆天改命必遭天谴！若没有天大的道行！谁敢给你改命，不怕让雷劈死啊！几十块7812几百块就改命了,那纯骗子、逆天改命这种事儿。只给大气运的人改，9682沾了他的大气运、改命不死还能有个富贵！普通人谁给你改啊啊……、
怎样学。真正的学问！都是通过生命体验而获得的、要学习阴阳五行八卦，也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验、 比如！你先9377从天为阳地为阴。日为阳月为阴、男人为阳女8597人为阴！把把阴阳作为我们生命的一个元素来考察,然后、在阴阳之间来安置五行。即在日月之间来安排金木水火土。古人所谓“日月五星。谓之七政。天地与人。谓之三才”，如此一来。在你的生命命体验之中！你自然会得到一个大体轮廓。即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中！再由人中之那一点展开，得到人的头颅躯体与四肢。构成一个五星形状的人体轮廓。然后继续把五脏四肢百骸相联系、再与一年四季与东南西北四方相联系。形形成“春季东方木,夏季南方火，长夏中央土。秋季西方金、冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图、让五行在阴阳中运转起来。最后再按照五行分别对应的心理，生理。生命的性德。事物的属性、如此一一一展开，这样一来！你学习的东西就成为学问充实了你的生命、到最后！你再把3130有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象？如此！你便会达到空前6212的高度！从而领悟大自然的奥妙、 在学习过程中！你一定要注意研究古圣先贤的理论，如《易经》《黄帝内经》》《道德经》!甚至儒佛道以及其他宗教的经典、一一学习！你就会无所不通。 当然、生命有限、如果你有过人的天赋！或者你与佛教有缘，能够从“心”上下手。直接从佛佛教经典下手。去认识宇宙人生真相，从而找到自己生命的意义、并将这种8865智慧与爱心运用到日常生活之中!这样的生命就会更加精彩了！。
通过设定符号建立模型、体系系化地思考和认识世界、 万物相生相克的观念！对解释世界很有有帮助，我们可更好地研究事物关系， 在做人上要明白水满则溢的观念。
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章。以下是这句话的出处！以供众网友评读、 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子、岂有不爱之理。然爱之必以其道！虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻、毋为刻急〔刻急：苛苛刻严峻、〕也！ 平生最不喜笼中养鸟！我图娱悦，彼在囚牢。何情何理。而必屈物之性性以适吾性乎!至于发系蜻蜓，线缚螃蟹、为小儿玩具。不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折，毁损、〕而死、夫天地生物，化育劬劳劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦！〕。一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊7742：这里指天地阴阳二气交互作用的状态！〕而出，上帝亦心心爱念！而万物之性人为贵。吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎，蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇！〕。蜈蚣，豺狼。虎豹！虫之最毒者也、然天既生之。我何得而杀之。若必欲尽杀、天地又何必生、亦惟驱之使远！避之使不相害而已！蜘蛛结网、于人何罪！或谓其其夜间咒月，令人墙墙倾壁倒,遂击杀无遗，此等说话、出于何经何典，而遂以此残物之命、可乎哉！可乎哉！ 我不在家，儿子便是0937你管束！要须长其忠厚之情。驱其残忍之性！不得以为犹子〔犹子：侄子！〕而姑〔姑：姑息、〕纵惜也、家家人〔家人：指郑家的仆人、〕儿女、总是天地间一般人！当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品、〕果饼！宜均分散给。大家4615欢嬉跳跃！若吾儿坐食好物。令家人子远立立而望,不得一沾唇齿。其父母见而怜之！无可如何！呼之使去、岂非割心剜肉乎、 夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要要明理做个好人！可将此书读与郭嫂！饶嫂听！使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 7342这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短!言语精练、寓意深刻，在这里就不做做翻译了？单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药），无～之木。 2. 事物的根源，与“末”相对：～末（头尾，始终）！根～（根源！彻底，本质上）、 3. 草的茎、树的干：草～植物、 4. 中心的！主要的：～部！～体、 5. 原来：～来、～领， 6. 自己这方面的：～国。～身。～位、～分（fèn ）。 详细字义 〈名〉 7947 1. (指事，小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之之所在。本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本、——《说文》 本实先拨，——《诗·大雅·荡》 木水之有本原。——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生！——《国语·晋语》 是岁,有禾生8001景天中,三本一茎九穗！——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密。——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]、本支百世。——《诗·大雅雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了。——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本，——《论语·学而》 今背本而趋末，——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱爱为本？——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以7436处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔！(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言、本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终！——《礼记·大学》 盖亦反反其本矣。——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原、——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本。——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语、由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本，——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业！古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废！——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]、如:本章(官员呈给皇帝的文书、奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]!如:本子(书本本)若止印三二本！——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本。亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本！——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心，——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]，如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]！如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹，——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹！—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]。如:本日(当天);本月(现时所在的月月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说！——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册，如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物，株;棵一边种几本大芭蕉。——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣，——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南,——《列子子·汤问》 自言本是京城女。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断、我认为因做动3763词来翻译？2949字义应是做推根。推原来讲！最为合适。、
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝。科学的突飞猛进淡出人们的视线。相反她的不曾被人们完全理解的深深奥的哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前。让我们意识到！她非但不是某些人无0885情扣上的的朴素认识论,反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国！阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系、简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系！1931换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性、如果没有阴阳五行理论的系统逻辑、那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙、比如说。现代哲学其实就是以矛矛盾为立论基础、对对立统一规律,质量2506互变规律！否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法、也是客观世界普遍遵循的规律。有道是！任何何理论都是抽象的！若未采取特定的思维艺艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维维体系，所以，尽管现代哲学在9395所有单个的认识层面很深入也较全面、但其毕竟未能采用阴阳五五行学说那样的思维艺术！所以！它的不同认识层面就就无法有机的衔接、形成一种反映事物在一3204定的存在形式中？能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系、 《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了中国的一种哲学思想！渗透到各行各业中！对人们有8311很大的影响！所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中、周易的基础就是阴和阳！中国人认为。宇宙间有两大大势力!一为阳！一为阴。这样的思想，明显是从感性直观中抽象而来的！就就人生活的空间而言,有天，有地、就一整5724天来说？有白天！有黑夜、就一个白1572天来说？有中午阳光四射的时候！又有晨曦微露和黄昏日落的时分。就人的生命来说，有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年，就人的事事业而言!有顺利的时候。又有处于逆境的时候、等等，中国人将诸如光明的。正面的、处于控制7784地位的力量，概括为阳！将阴暗的。负面的、处于6425从属地位的力量概括为阴!阴阳这两大势力相互对立、又相互依存，没有阴。就没有阳，没有阴气的作用！光凭阳气是无法化生万物的！反过来也一样，二者者之间相互影响!阳对于阴有吸引力，又有排斥力！阴对于阳也是如此，二者相互作用。宇宙间因此有了活力、阳气上升、阴气下降、阳气是开，阴气是合、一升一降，一开一合，构成了宇宙的动势！一切变化的根源就来源于这二气的作用。 要把把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法！如果我们把感性认认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起、7838如一时上为阳？下为阴！外为阳，内为阴！一时又热为阳！寒为阴，气为阳。血为阴、从表面上上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念、这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在！所以在这里我们首先要明确！阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念、是阴阳五行学说立论的基础、在这个确定的认识层面简单地说、阴阳就是一种定性的矛盾分类方法，如天为阳。地为阴，男为阳！女为阴、气为阳，血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴畴的哪方为阳，哪哪方为阴的具体表达？且在具体运用中双方的属性不不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以！理性认识范畴的阴阳阳概念与矛盾概念一样？自身没有具体的含义、只有利用它分析和认识具体事物时！它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程、阴阳可以互相转化、同时二者又是相互......余下全文>>、
阴阳五行与脏器、人体阴阳五行脏器