第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利！贞！ （译）《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐，贞正。 《象》曰2721：天行健!君子以自强不息！ （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去、 初九。潜龙勿用！ （译）初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜潜龙勿用、阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥3254作用'？是因为此爻位置最低。阳气不能散发出出来的缘故？ 九二、见龙在田。利见大人， （译）九二、龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'。德施普也！ 3949 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。 九三、君子6068终日乾乾！夕惕若！厉无咎！ （译）九三。君子整天4214自强不息，晚上也不不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！ 九四，或跃在渊。无咎， （译）九四，龙或腾8856跃而起。或退居于渊，均不会有危害、 《象》曰：'或跃跃在渊',进无咎也、 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有0405危害'!因为能审时度势。故进退自如。不会有危害、 九五！飞龙在天，利见大人、 （译）九五、龙7415飞上了高空。利于5888出现德高势隆的大人物! 《象》曰：'飞龙在天',大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九。亢龙有悔！ （译）上九!龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也， （译）《象辞》说'9029龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极极必反！事物发展到了了尽头、必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首！吉！ （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：'用九'。天德不可为首也、 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物、但却不居首，不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主！利，西南得朋、东北丧朋！安贞吉、 （译）《坤卦》象征地：元始！亨通，如果像雌雌马那样柔顺、则是吉利的！君子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方。则则会得到朋友的帮助!如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保8311持现状,也是吉利的， 《象》曰：地势坤？君子以以厚德载物! （译））＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物！ 初六,履霜、坚冰至。 （译）初六！ 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来'。说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然3877迎来冰雪的季节, 六二。直方大，不习无不利、 （译）六二、正直、端正！广大！具备这样的品质，即使8930不学习也不会有什么不利、 2054 《象》曰：六二之动？直以方也！'不习无不利'、地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直！端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德德广大！包容万物的缘故， 六三，含章可贞，或从王事！无成有终。 （译）六三，胸怀才......余下全文>>,
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>,
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐。贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用！ 【白话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能5621发挥作用”!是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田！利见大人。 【白话】】九二！龙已出出现在地上？利于于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“见龙在田”！德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现4079在地上”,犹如阳光普照。天下人普遍得到到恩惠， 九三。君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 【白话】九三，君君子整天自强不息！晚上也不敢有丝丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 九四。或跃在渊，无咎！ 【白话】九四、龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也。 【0077白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊！均不会有危害”，因为2406能审时度势、故进退自如。不会有危害、 九五、飞龙在天。利见大人！ 【白话】九五、龙飞上了高空。利于出现德高高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔、 【白话】上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔！ 《象象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会会后悔”！9252因为物极必反!事物发展到了尽头。必将走向自己的反面、 用九。见群龙无首、吉， 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：“用九”！天德不可为首也， 【白话】《象辞》说说：“用九”的爻象说明？天虽生万物。但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞、君子有攸往。先迷、后得主。利、西南得朋、东北丧朋。安贞吉！ 【白话】《坤卦9495》象征地：元始!亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事事某项事业，虽然开始8992时不知所从,但9214结果会是有利的、如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的。 《2099象》曰：地势坤。君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤8243象征大地、君子应效效法大地？胸怀宽广、包容万物， 初六！履霜，坚冰至！ 【白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来！ 《象》曰曰：“履霜坚冰”、阴始凝也，驯致其道！至坚冰也， 【白话】《象象辞》说：“脚踏上了霜!气候变冷，冰雪即将到来”。说明阴气开始凝聚！按照这4103种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大，不习无不利、 【白话】六二。正直、端正！广大，具备这样的品质、即使使不学习也不会有什么不利, 《象》曰：六3428二之动,直以方也！“不习无无不利”!地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直！端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德德广大!包容万物的缘故！ 六三。含章可贞！或从王事！无成有终， 【白白话】六三!胸怀才华而不不显露,如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居。 《象》曰：“含章可贞”、以时发也！“或从王事”！知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要要把握时机才发挥,“如果辅佐6545君主”！必能大显身手、一展抱负！ ***、括囊。无咎无誉！ 【白话】***、扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 【白白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动、4650可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事！是不不会有害的！ 六五！黄裳。元吉。 【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”。文在中也、 【白1011话】《象辞》说：“黄色的衣服,最为吉祥”，是因为黄色代表中、行事以中道为准则。当然是吉祥的、 上六、龙战于野！其血玄黄， 【白话】上六、阴气盛极、与阳气2064相战郊外，天地混杂！乾坤莫辨、后果是不堪设想的！ 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也。 【白话话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了。 用六！利永贞、 【白话话】“用六”这一爻。利于永远远保持中正, 《象》曰：用六“永贞”。以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨、利、贞！勿用有攸往、利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正，不要急急于发展！首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯、君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆，故《屯卦卦》象征初生！这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到4252创建国家的事业中去、 初九。磐桓，利居贞，利建侯、 【白话】初九！万事开头难、在初初创时期困难特别大。难免徘9374徊不前，但只要能守正不阿。仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓,志行正也。以贵下贱。大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但3839志向和行为纯正,只要能下定决心、深入基层！仍然会大得民心的， 六二、屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字！ 【白话】六二？为难难而团团转！乘马旋转转不进!不是盗寇。是来求婚的、女9096子贞静自守!不嫁人。要过十年才许嫁， 《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”！反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的、“十年才许嫁”！是很反常的现象， 六三！即鹿无虞、惟入于林中、君子几，不如舍、往吝！ 【白话】六三！追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也，君子舍之、往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿1128之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事事或导致穷困, ***。乘马班如。求婚媾，往吉！无不利， 【白话】***、四马前进！步调不一、但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往！明也。 【2654白话】《象辞》说：坚定不移地去追求！是明智之举， 九五、屯其膏、小贞吉！大贞凶、 【白话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的。那样做、办办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：：“屯其膏”。施未光也！ 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景5411也不大光明、 上六！乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六，四马前进、步调不一、进退两难！悲伤哭泣，泣血不止！ 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”。这种4347状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有有求于我!第一一次向我请教,我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉！蒙、君6896子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断，才能培养出良4888好的品德! 初六。发蒙。利用刑人！用说桎梏。以往吝， 【白1771话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便防止罪恶发生、如不专心求学，而而是急功冒进，将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人！以正法也、 【白话】《象1770辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度、以便遵循， 九二！包蒙、吉。纳妇、吉。子克家！ 【白话】】九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是是很吉利的、如果迎娶新媳妇！也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”、刚柔接也！ 【白0179话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”。这是是因为刚柔相济。孩子们受到了很好好的启蒙教育的结果， 六三、勿用取女、见金夫！不有躬。无攸利！ 【白话】六三，8087不能娶这样的女子、她的心心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪。也难以保住5581自己的节操。娶娶这样的女子是没有什么好处的, 《2688象》曰：“勿用取女”，行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的的行为是不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙蒙教育! ***、困蒙，吝、 【白话】***。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻。结果果是不大好的! 《象》曰：“困蒙之吝”！独远实也。 【【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学的老师、 六五、童蒙、吉！ 【白话话】六五！蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的， 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是是很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然然是比较有效的？当然也是吉祥的！ 上九、击蒙！不利为寇。利御寇！ 【白话】上九、启蒙教育要3669及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。6550而要防患于未然!事9319先进行启蒙教育？ 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也、 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童童的缺点。先发治人”、因为只1448有这样！才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是是吉祥的!出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、 《象象》曰：云上于天、需、君君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之之表象？水汽聚集天上成为云层！密云満天！但还没有下雨、需要等待、君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九，需于郊、利用恒，无咎。 【白话】】初九？在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机！不不会有什么祸患！ 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也，“利用恒、无咎”，未失常也、 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”，表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理、 九二。需于沙、小有言，终吉、 【白话】九二。在4539沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰曰：“需于沙”、衍在中也！虽有小言。以终吉也！ 【白话】《《象辞》说：“在沙滩上等待”!表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责，但终久3646能获得吉祥、 九三，需于泥。致寇至！ 【白话】九三。在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”。灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。 【【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***，需于血。出自穴。 【白话】***。在血泊中等待，不小心陷进深穴、用尽全7465力才逃脱出来! 《象》曰：“需于血”、顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静！顺应时势、听天由命、以等待转机！ 九五，需于酒食，贞吉。 【白话】九五，准备好酒食5071招待客人？占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位。完美无缺！ 上六、入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉。 【白话】上六！落入了洞穴之中，忽然有不请自自来的三位客人到来、对他他们恭恭敬敬，以礼相待！终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”、虽不当位，未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待。终久获得得吉祥”？表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶。利见大人、不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏3956会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险，如9535有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象9177》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（（天）上？为天4911在水上之表象？天从东向西转动，江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深2572谋远虑？从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六，不永所事。小有言，终吉。 【白话】初六！不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非6114难和指责、但终久将获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也，虽“小有言”、其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端决决不可长久,决不可互不不让步，相持不下、虽然“受到一些6619非难指责”！但通过摆事实讲道理，可以明辨事非！ 九二、不克讼。归而逋。其邑人三三百户、无眚、 【白话】九二，打官司失利、走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸， 《象》0479曰：“不克讼！归逋窜也”！自下讼上！患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”，因为自己处于下位。与上面有权有势的人人打官司、必然要失败而且有有灾祸降临？但逃走避开。灾祸就没有了。 六三、食旧德。贞厉，终吉、或从王事。无成、 【白话】六三。安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道。处处处小心防备危险,终久会7231获得吉祥,如果辅佐君王建功立业！成0809功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”，从上吉也。 【7270白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼，复即命。渝，安贞吉， 【白白话】九四？打官司失利、经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己。必然会得到吉吉利的结果。 《象》曰：“复即命。渝”。安贞不失也！ 【白话】《象象辞》说：“打官司失利后？回过头仔细反思！觉得‘和为贵’、还是是息事宁人为好，于是改变了了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了”！说明明坚守正道！安分守己就没没有什么损失了？ 九五！讼，元吉！ 【白话】九五。官司得到了了公正的判决。开始0538获得吉祥， 《象》曰：“讼、元吉”，以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位，得到了大人物的公公正的判处！ 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之！ 【白话】上九！因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内内却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉，无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么么灾祸, 《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量量的水，取之不尽！用之不竭。象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人！这样就会有众多的士兵可用， 初六。师出以律，否臧凶、 【【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以以律”!失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致、赏罚分明，0035如果军纪不良？指挥不灵、必然要发生凶险！ 九二。在师。中吉。无咎！王三锡命。 【【白话】九二!在军中任任统帅？持3079中不偏可得吉祥！不不会有什么灾祸！君王多次进行奖励、并被委以重任， 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也。“王三锡命”！怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”！表明承受‘天命’，因此得到君王0279的宠幸，“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万万邦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸、凶！ 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险、 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼、在在敌强我弱的情况下？不自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩1682可言了？ ***，师左次。无咎， 【白话】***、率军暂时撤退、免得遭遭受损失。 《象》曰：9281“左次无咎”,示失常也、 【【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐，免遭遭更大损失”！说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理！ 六五，田有禽！利执言、无咎！长子帅师，弟子舆尸。贞凶！ 【白话】六五！田野中有野兽出没，率军围猎捕获、不会有损失，委1695任德高望重的长者为军中主帅？必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果果必然是凶险的! 《象》曰：“长子帅师”、以中行也、“弟弟子舆尸”，使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中中恃正！行为有法度、必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”！说明用人不当！必招致大败、将自食恶果。 上六！大君有命。开国承家。小人勿用。 【白话】上六、凯旋而归，天子颁布了诏命。分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫、但但小人决不可以重用？ 《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”！5358是为了按功劳大小而公正封赏？“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮。元永贞！无咎，不宁方来、后夫凶！ 【白话】《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥，探本求原、再一一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道。不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》5639曰：地上有水？比，先王以以建万国!亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象4704征地上有水。大地上百川川争流。流水又浸润着大地！表明地与与水亲密无间，互相依存！以前的历代君主明明白这个道理。所以分封土地！建立万国，安抚亲近各地诸侯！ 初六。有孚比之！无咎！有孚盈缶！终来有它、吉！ 【白话】初六、具有诚实守信的德行，亲密团结、辅佐君主、不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六、有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附！自然可获吉祥、 六二！比之自内，贞吉、 【白话】六二！在内部亲密团结。努力辅佐佐君主,结果是吉祥的！ 《象》曰：“比之自内”，不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”、说明没有偏离了正道！ 六三！比之匪人、 【白话】六三！和行为不端正的的人交朋友，而且且关系亲密。 《象》曰曰“比之匪人”,不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗！ ***！外比之，贞吉、 【白话】***，在对外交交往中互相信任!亲密团结、尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的， 《象》曰：：外比于贤、以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结结朋友？辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果， 九五、显比、王用三驱，失前禽！邑人不诫！吉， 【【白话】九五？光明无私。亲密团结，互相辅助。跟随君王去田田野围猎！从三面驱赶！网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎！君君王的部下也不戒备,吉祥、 《象》曰：6735“显比”之吉。位正中也、舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫！上使中也、 【白话】《象辞》说说：“光明无私！亲密团结。互相辅助”！可获得吉祥！因因为此时居于正中位置,抛弃逆逆天行事的举动而顺其自然,就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然，不加戒备！这是君王的贤德感3850化了部下的缘故。 上六、比之无首，凶！ 【白话】上六、和众人亲5562密团结!互助友1247爱但自己不居于领导地位!将有凶险。 《象》曰：“比之无首”！无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自自己不居于领导地位!将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！ ～～～～～～～～文字、
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如0943果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧。
易经全文多少字、原原文包括哪些部分!书中有很多种解释、但真正的原原文是哪些。——回答是：关于易经的起源，个人看法如下。并不是由某一有神异功能的人的神异发现！一次性著就！而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号、是一渐进过程！最原始的易经就是长短符号、渐渐演4798进定型为标准的六十四卦,没有文字。易经7531原创的聪明就在于只有符？没有文字、留下悬念，让后人人去好奇!去想，去猜。其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）、越是成迷的东西。越会引起人人的好奇心！会拼命去想。去猜。文字定型是后来人为贯彻自己的思想！追加上去的、也不是同时一次次性加入！是历朝历代不断演进！周朝前，完成了原始卦文，孔子注入系词、撰文，以后的人不不断作注、以下是本人读易经的体会、 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源。今人已无从考究！只能是推测或猜想，易经的原始起因！应当当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中。由于没有文字，为了记事1826和交流？在创立的众多的记事和交流方式中。所遗留下来、并且逐步趋于于完善的一种记事和交流方式!是众多图腾！符号和记号中的其中一种。这些图腾！符号和记号！最初既不规范。也不统一。极9331不便于认知和理解!于是乎，就出现了，比如象伏羲、文王这样的一些人，作八卦！演周易、对那些不统一！不规范。繁杂而又又零乱的图腾！符号和记号、用“大道至简”的原则！进行了必要的改进，删繁就简、加以统一。进行统一规范和系统整理。对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释、使之有了一个统一的，系统的体系、为便于更好认读提供了方便！这应是八卦或周易发展演进的过程！ 由于是图腾、符号和记号！因人、因事、因时，因地而异，产生了不同的联想。感受！直接的因素是：根据这些特殊的联想！感受。产生了不同同的行为。最后又出现或导致不同的结果或后果！间接的因素是：这些特殊的联想，感受为后来的某些事态的所映证。出现类似于预言一样的戏剧性事态、殊7138如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验!人们3443感到困惑！寻思思索事态的原委。久之！不断的积累、由“吉口灵”一类事项的积淀，这些图腾、符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号，符号、记号的的进一步演进、发挥！事态的进一步验证和修正，由此也就产生！出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统、这些应是八卦预测占筮的原始起因。 能使易经传承的!不是易经的思想理论撰文，而是易经的占筮筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展、占占筮预测和思想理论撰文、关6248于思想理论撰文？今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文！最多也就是偶然涉及、易经卦辞及其撰文是当时人读卦。释卦！预测的思维思路即哲学原理和方法、不是预测方法的全部、由于当时的语言辞汇！文1958字内容不象现在这样丰富、语言逻辑辑内涵也不象现在人这样精准严谨！又由于时代久远，通假字、同音字！别音字极多。古今字义的严重差异！除非有一脉师4611承口传,否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步、如果由这样一种理论体系传承易经。易经应早就失传、 能传3934承易经的,并使之经久不衰的，是易经及其派生的各种预测功能！第一个直接原因是预测要求以各个时代的先5668进思想文化和科学技术为基础、因此！预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验，充实易经及其预测理论，更新观念、第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇！今人只要懂得一些预测技能的人。透过现今所见的的易经卦辞。就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>，
孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改，还要要对他褒奖,于是写了易传、共有十篇、被后世人恭为“十翼”，意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀，让其2855得以飞翔。其实易经不仅飞1961翔起来！更是飞进了中国人的心里。成为中华民族真正的传家宝、。
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潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易。不易! 易0491字的组成时上日和下月？易经是用日月的运动规律来研研究世界上一切运动规律的一门学问、易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典! 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天、俯则则观法于地,观鸟兽之文与地之宜，近取诸身！远取诸物！3210于是始作八卦，以通神明之德！以类万万物之情。”二，解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲1237氏近取诸身、远取诸物！于是始作八卦、其实，反映的是我们中华民族自古以来“天8053人合一”的思想——在外。观察天地万物、在内！观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八八卦”, 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤” 5810 两卦——“天行健!君子以自强不息！”“地势坤、君子以厚德载物、”就知道、观察天地（“远取诸物”）。得天地之德，天地何德。乃人之德（“近取诸身”）！故学习6901《易经》！是一种知识的积累！ 更更是一种道德的自省,别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴！相辅相相成）两句。如真能2091理解并践行!受用终生、 7520《易经》曰：夫大人者与天地和其德!与日月和其明、与四时和其序、与鬼神和其吉凶！ 研究周易的目的，就是要明了事物发展的的规律、仰观天文。俯察地理，远取诸物、近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学！向今人学、把内求与外求相结合、进行自1348身修炼!通过‘悟’而达神明，适生存，趋吉利。图发展，追求知‘道’的境界、达到最终终与自然界的和谐、 人是之然的产物？要因天之序。中国就是心国！一切从心开始！您我的良心就是上帝，您我的灵魂心心灵 一旦觉悟了、就是宇宙6928的主宰？人法地！地法天，天法道。道法自然！物我一如！也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 为为了使您的事业家庭运行在恰当的地位,恰当的限度。恰当的时间 （即最佳，最好。最合适），使您的事业臻5944至完美？并保住完完善状态！一定好好研究体悟易经、 一人之身有天地之象,一人之身身有宇宙之象,一人之心有宇宙真理！我心即是真理！真理即是我心。 身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,6185惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象!用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心！为往圣继绝学、为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐谐当事业干。你们往那里一坐。你要学过《皇帝内经》！就是一个小周天、坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天！地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙、小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：““天下之本在国。国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲讲： 自天子以至於庶人!壹是皆以修身为本！老子告诉你：修之以身，其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知，一个不8098认识自己的人？一个3094不向内关照的人!你离真真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往那里一坐！学5885过易经的人知道！两个眼睛是断开的，6681断开的为阴爻!5255两个耳朵是断开的？阴爻！鼻子中间是断开的、阴爻。三个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的！大小便断不开、乾卦、乾坤两挂中间间的这个位置，人中穴、里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健、君子以自强强不息,地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就是个泰卦！地天为泰。我们都知道国泰才能民安！人一站起来来又是一个大周天。脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道、拇指走的经络是肾经。肾为水，水生木。 这是肝经。木生火！这是心经！火生土，这是脾经、土生金、肺经。所以打拳的时候、五行都是攒蹙的，再回来以后。阴阳又是深刻的，所以经络一通开。内外一抽合！这是太极拳。否则1954你打的那最多的是太极操,或2945者是太极舞!那根本都不是、太极拳是个修身的拳。是一个文化拳、最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化。几9661个动作一通、从无极打到太极、太极一出来两仪。两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了！然后打八挂，从前挂打到空挂、从自强不息打到厚德载物。然后打六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了！人就没7874有什么疑惑了！所以虽然孔子史书记载他：过目成诵！记忆力强、但学易， 韦编三绝，把竹简用牛皮绳7818穿起来！三次、磨断多次， 人是之然的产物。要因天之序。中中国就是心国！一切切从心开始！您我的良心就是是上帝？您我的灵魂心灵一旦觉悟了。就是宇宇宙的主宰，人法地、地法天、天法道。道法自然，物我一如！也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也、即生此人！则天又在人类"的"天人合一"思想！鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身、天性人也！人心机也、立天之道，必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人？ 《黄庭庭经》∶尺宅寸田可治生。：尺宅是大脑寸田是心，先修心！再拜佛。 天人合一！人心静！四海静。人心安，众生安。人心平！天下平、 宇宙在乎手!万化生乎身、天性。人也。人心。机也。立天之道、以定人也、天发杀机。移星易宿！地发杀机。龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆、天人合发、万化定基， 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常。不为尧存，不为桀亡。应之以以治则吉？应之以乱则凶。强本而节用。则天不能贫！养备而动时！则天不能病！修道而不贰。则天不能祸！故水4267旱不能使之饥渴。寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶！本荒而用侈，则天不能使之富，养略而动罕。则天不不能使之全！倍道而妄行、则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾、袄怪未至而凶，受时与治世同、而殃祸与6135治世异？不可以怨天！其道然也、故明于天人之分。则可谓至人矣！《《荀子天论》 人养屋，屋养人、 精满0845神旺气足、当一0631个人活得精彩。激情！很有斗志、活得很很美的时候？他的身与心！身心与周围的人人和事！环境都产生了爱的共振！也就是佛家讲的梵我一如、也就是中国文化的精髓-----天人合一。 一，什么是天人合一， 天人合一是指天（即大4299自然）与人是一个密不可分的,相应相合的的统一整体。天是一个超巨系统。人是一个子巨巨系统！人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来，研究人 ，
第一8386讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨，利，贞。 1，天之阳气气是始生万物的本原、称为"元"。 2，天天能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"， 3，天能使万物和谐、各得其利。称为"利" 4，天能使万物、正固持久地存在！称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"、元。亨、利。贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健、君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健、君子因此此不停息地发愤图强， 乾卦六六爻的爻辞： 初九？潜龙勿用。 意译：龙潜在水中。暂时不能能发挥作用。 《彖》曰：潜龙龙勿用、阳在下也。 意译：初期阶段！应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以1548龙为象征、龙是善变之物。能够潜水！行地。飞天！海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意，以明变化的目的！ 九二！见龙在田！利见大人， 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、 九三、君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎， 乾乾：：健行不息,若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊、无咎、 意译：相机而动。跃起上进。无咎害、 九五、飞龙在天、利见大人， 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最6990吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"，就就是这么来的！乾卦九五！刚健中正，纯粹而精。最为可贵、 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 用九！见群龙无首。吉、 意译：出3946现一群龙！都不以首领自居！吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达。顺利， 2！利：有利。适宜！ 3。吝：遗憾。麻烦，艰难， 4，厉：危险。 5，悔：忧虑、困厄， 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 意译：元始。亨通。利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往。如果争先前行会迷迷入歧途、如果随从人后。就会有人出来作主。有利。向西南南走会得到朋友、向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞、坚持正道。9647） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本本质是阴柔顺从！乾为君道，坤为臣道！ 初六！履霜、坚冰至！ 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了、 六二、直方大！不习无不利、 译：正直，端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功。"无6234为而无不为"! 六三。含章可贞！或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德、不显露。吉！辅佐君王的事业！不以成成功自居!最后才会有结果，（章：文采。美德。） 六四、括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉， 六五，黄裳。元吉！ 译：穿穿黄色裙裳!大吉、 上六。龙战于野，其血玄黄、 译：龙在原野上争斗。流出青6672黄混杂的血、龙是本气阳的的象征物、坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野、 用六，利永贞！ 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结、易经象传原文。
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水祕术》！是清代摸金校尉所创、其中中囊括风水阴阳之术!《十六字阴阳风水祕术》虽然名为十六字。可更确切的说应该是十六卷！每卷卷以周天古卦中的一个字为代表!共计一7577十六字、所以以称为十六字！ 这十0181六字分别是：天!地，人。鬼！神、佛。魔。畜，慑、镇！遁。物！化。阴！阳！空！这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包。不仅有风水术和阴阳术！更因为它是由摸金校尉的高手所着！所以里面还涵盖了大量各9873朝各代古墓形制!结构。布局的描述。以及摸金校尉们们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险？ 可以说《十六字阴阳风水祕术》是一一部货真价实的《摸金倒斗指南》!不过这本书只是残本。阴阳术的部分并没有流传下来、仅有风水术的十六字。十六字风风水分别对应的内容如下： 天：这一部分主要是星学、也就是在风水术中佔很大比重的天星风水！地分吉凶，星有善恶、看风水寻龙脉讲的就是上观天星。下审地脉， 地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身！通过解读大地上山川河流的走向形势、判断龙脉的来去止伏、观取“龙！砂，穴、水”。这就是地字字篇的内容, 人：风水水有阴阳宅之说，阴宅是墓地！是为死者准备的，而阳宅是活人的居所！对于阳宅的选择。一样也有极深深的风水理论，又称“八宅明明镜”之术、 鬼：顾名思义！幽冥之说为鬼！这一篇主要是讲解4099古墓主人的情况、例如尸首和棺椁的摆放！殉葬者与陪葬品的位置，长明灯，长生烛的象征性等等。凡是墓中与死者有直接接关联地？多在此卷之中！ 神：自自古以来，渴望死后成仙！并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载！同形势理气息息相关。如何在神仙穴中尸解羽化是这这一篇的主要内容,不过就如同是是“屠龙之术”。在大多数的3295情况下!“神仙穴中羽化眠”只是一一套不切实际的空虚理论而已、 佛：风水理4897论体系庞大繁杂、摸金校尉所擅长的风水祕术，都是以《易》为总纲！属属于道家一脉!而其馀的各个宗教也都有各自的0337风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水、但是其本质都是一样地、佛字一卷记载的是禅宗风水！ 魔：吉星之下无不吉！凶星之下凶所存、况况是凶龙不入穴。只是閒行引身过！魔字篇中的内容，主说说地脉天星之恶兆!7347使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆9214的一篇。 畜：圣人有云，禽兽之流。不可以与之为伍，山川地地貌都是大自然的鬼斧神工!有有些奇山异石。自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂，举举个例子来说、比如山体似牛、便有卧牛、眠牛，耕牛。屠牛。望月牛之分、姿态形势不同，吉凶各异！这一篇主要说的是风水形成的畜形， 慑：分金定穴的精要内容？此术术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合！便可精准无误地确认风水中的龙，砂。穴！水。向，是寻找古墓方位最重要的环节、 镇：：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道， 遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土！明明楼之类的结构!推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏。有很深的易理蕴藏3908在里边？如不精通五行生克的变化。也难以窥得其中门径！ 物：古古有天气地运，天运地气之说、地运有推移，而天气从之。天运有旋转！地气而应之。自然环境的变化、导致风水形势的改变！在山川之中的一切灵3974性之物、会由于风水善恶的巨大转变、而产生异变。如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕怕的事物。不合常理者！谓之妖、物字篇是描述因为为风水而产生的妖异现象, 化：化者乃变化之化！地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户。大者变格局！古风水一道......馀下全文>> ！
易经象传原文、易经大象传