看易经的原文！我个人觉得用辞源就足够了、或者也也可以用康熙字典,。
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨、利，贞！ （译）《乾卦》》象征天：元始。亨通。和谐！贞正。 《象》曰：天行健、君子以自强不息， （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强。不停地1772奋斗下去、 初九。潜龙勿用。 （译））初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'、是因为此爻位置最低！阳气气不能散发出来的缘故！ 九二。见龙在田！利见大人！ （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的的大人物! 《象》曰：'见龙在田'。德施普也。 （译）《象辞》说：：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠， 九三！君子子终日乾乾！夕惕若。厉无咎， （译）九三！君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样1482即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：'终日乾乾',反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强不息',是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四，或跃在渊！无咎！ （译）九四、龙或或腾跃而起？或退居于渊、均不会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害'！因为能审时度势。故进退自如，不会有危害、 九五。飞龙在天。利见大人、 9995 （译）九五？龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：：'飞龙在天'，大人造也、 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九。亢龙有悔、 （译）上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 用九！见群龙无首。吉， （译）用九。出现群龙也不愿意4277为首的现象？是很吉利的、 《象》曰：'用用九'。天德不可为首也、 （译）《象辞》说：'用用九'的爻象说明？天虽生万物！但却不居首！不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨！利牝马之贞！君子有攸往！先迷、后得主、利、西南得朋、东北丧朋，安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，0648君子从事某项事业！虽5865然开始时不知所从、但结结果会是有利的。如往西南方、则会得4173到朋友的帮助!如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子2067以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法法大地！胸怀宽广、包容万物！ 初初六,履霜,坚冰至， （译）初六。 脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来， 《象象》曰：'履霜坚冰'？阴始凝也。驯致其道、至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚、按照这种情2987况发展下去,必然迎来冰雪的季节， 六二！直方大，不习无不利， （译）六二？正直、端正，广大、具备这样的品质。即使不学习也不不会有什么不利？ 《《象》曰：六二之动,直以方也！'不习无不利'！地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地2245德广大。包容万物的缘故、 六三，含章可贞。或从王事！无成有终、 （译）六三、胸怀才......余下全文>>、
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨！利，贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通、和谐、贞正。 《象》曰：天行健、君子以以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不不能阻挡。君子应效法天道！自立自强。不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用。 【白话】初九！龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！ 《象象》曰：潜龙勿用，阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二、见龙在田，利见大人！ 【白话】九二！龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”、德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三、君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 【白话】九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为为要避免出现反复？不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊、无咎、 【【白话】九四!龙龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害， 《象》曰：““或跃在渊”？进无咎也！ 【【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害”、因为能审时时度势，故进退自如，不会有危害， 九五、飞龙在天。利见大人！ 【白话】九五，龙飞7368上了高空,利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九！亢龙有悔、 【白话】上九！龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 《象》曰：“亢亢龙有悔”,盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”，因为物物极必反,事物发展到了尽头，必将走走向自己的反面、 用九、见群龙无首。吉， 【【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰：“用九”，天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物！但却不居首，不居功！ ～～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主。利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但但结果会是有利的,如往西南方，则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会会失去朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君子以3810厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应9876效法大地！胸怀宽广，包容万物， 初六，履霜，坚冰至。 【白话】初六，脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰曰：“履霜坚冰”！阴始凝也、驯致其道！至坚冰也。 【白话】《8292象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来”，说明3051阴气开始凝聚？按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节。 六二。直方大，不习无不利！ 【白话】六二。正直。端正！广大、具备这样样的品质!即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动！直以方也。“不习无不不利”，地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质，2099“即使不学习也不会有什么不利”!4358是因为地德广大！包容万物的缘故。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终！ 【白话9986】六三。胸怀才华而不显露，如果辅佐佐君主。能克尽职守、功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”，以时发也、“或从从王事”！知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥。“如果辅佐君主”！必能大显显身手!一展抱负， ***，括囊，无咎无誉、 【白话】***，扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也， 【白话】《象象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事。是不会有害的。 六五。黄裳、元吉。 【【白话】六五！黄色的衣服！最为吉祥！ 《象》曰曰：“黄裳元吉”？文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”，是因为黄色代表中！行事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六、龙战于野！其血玄黄， 【白话】上六、阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨、后果是5087不堪设想的、 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战于郊外”，4752说明阴气已经发展到尽头了！ 用六！利永贞。 【白话】“用用六”这一爻？利于永远远保持中正？ 《象》曰：用六“永贞”、以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨、利、贞！勿用有攸往！利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐。贞正、不要急于发展！首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯！君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷雷上有水之表象、水在上表示雨雨尚未落。故释为云。云雷大作！是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创、国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业业中去! 初九，磐桓！利居贞！利建侯。 7296【白话】初九，万事开头难、在初创时期困困难特别大？难难免徘徊不前！但但只要能守正不阿，仍7402然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱！大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层，仍然会大得民心的， 六二。屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字。 【白话】六二、为难而团团团转，乘马旋转不进，不是盗寇、是来求婚的！女女子贞静自守。不嫁人。要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难？乘刚也。“十年乃字”，反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的！“十年年才许嫁”！是很很反常的现象、 六三！即鹿无虞。惟入于林中、君子几、不如舍！往吝！ 【白话】六三！追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪。则必然会发3902生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也、君子舍之！往吝穷也。 【白话】《象辞辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困， ***！乘马班如，求婚媾，往吉！无不利。 【白话】***，四马前进，步调不一、但如0461坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往！明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举、 九五、屯其膏，小贞吉、大贞凶， 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能、但办办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”，施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想3487有所作为。其前景也不大光明！ 上六！乘马班如、泣血涟如、 【白话】上六！四马前进。步调不一、进退两难。悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也！ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告、利贞， 【白白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童，而是幼童有有求于我,第一次向向我请教？我有问必答！如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道！ 《象》曰0712：山下出泉。蒙。君子以果行育德。 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水水之表象。但要要想发现甘泉。必须设法准8083确地找出泉水的位置！即意味着先必须进8402行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养5235出良好的品德, 初六！发蒙，利用刑人！用说桎梏。以往吝。 【白话】初六，要进行启蒙教育。贵在树立典型、以便防止罪恶发生，如不9214专心求学！而是急功冒进。将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正7789确的法度！以便遵循。 九二，包蒙、吉。纳妇、吉。子克家、 【白话】九二，周围都是上进心很强的的蒙童,希望获得知识，这是很吉利的、如果迎迎娶新媳妇？也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经经能够治家了、 《象》曰：“子克家”!刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够够治家了”!这是因因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三。勿用取女！见金夫，不有躬。无攸利！ 【白4990话】六三，不能娶这样的女子、她的心目中只有美7239貌的郎君，不能守礼仪！8985也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也， 【白话】《象辞》说：““不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***！困蒙、吝， 【白话】***、人处于困难的境地。不利于接受受启蒙教育？因而孤陋寡闻。结果是不大好的， 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”！是因为疏远9745有真才实学的老师、 六五，童蒙，吉。 【白话】六五!蒙童虚心地向老师求教，这是7777很吉祥的! 《《象》曰：“童蒙之吉”,顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚虚心地向老师求教！这2999是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然也是3570吉祥的？ 上九，击蒙，不利为寇！利御寇。 【白话】上九，启蒙教育要及及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人，不要等等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事先进行启蒙教育、 《象》曰：：“利用御寇”!上下顺也！ 【【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童9119的缺点！先发治人”、因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下一心心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨。贞吉！利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大，做事才会亨通顺利、占问的的结果是吉祥的！出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还没有下雨、需要等待！君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量。 初九。需于郊。利用恒！无咎。 【白话】初九。在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机。不会有什么祸患！ 《象》曰：“需于郊”！不犯难行也、“利用恒。无咎”！未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行，“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理， 九二、需于沙、小有言、终吉！ 【白话】九二。7970在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会会获得吉祥， 《象》曰：““需于沙”，衍在中也！虽有小言，以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责，但终终久能获得吉祥, 九三。需于泥。致寇至、 【白话话】九三,在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰曰：“需于泥”、灾在外也、自我致寇！敬慎不败也。 【5990白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”!说8260明灾祸还在外面！尚未未殃及本身，自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***！需于血、出自穴， 【白话】***，在在血泊中等待，不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血”！顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命。以等待转机。 九五。需于酒食！贞吉。 【【白话】九五、准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位，完美无缺， 上六、入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。 【白话】】上六。落落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”、虽不当位。未大失也。 【白话】《《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当当的地位，但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉，终凶，利见大人！不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则则有凶险？如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始。 【【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象，天从东向西转动！江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六。不永所事！小有言，终吉、 【白话】初六。不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责、但终久久将获得吉祥、 2864《象》曰：“不永所事”！讼不可长也，虽“小小有言”！其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下，虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可可以明辨事非！ 九二。不克讼。归而逋、其其邑人三百户、无眚。 【白白话】九二!打官司失利，走为上策、赶快逃回来！跑到只有三百户人家的的小国中？在此居住可以避开灾祸。 《象》曰：““不克讼、归逋窜也”，自下讼上。患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”，因为自己处处于下位？与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾祸就没有了， 六三，食旧德！贞厉、终吉、或从王事，无成！ 【白话0578】六三,2066安享着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道！处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己！ 《象3112》曰“食旧德”！从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果。 九四，不克讼！复即命。渝，安贞吉， 【白话】九四。打官司失利！经过反2775思改变了主意。决定定不打官司了？安分守己。必然会得到吉6623利的结果。 《象》曰曰：“复即命,渝”、安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过过头仔细反思。觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状！退出争端不打官司了”、说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了， 九五。讼，元吉、 【白话】】九五,官司得到了公正的判决、开始获得吉祥、 《象》曰：“讼！元吉”、以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉吉祥”！表明此时居居于正中地位，得到了大人物的公正的判处， 上九！或锡之鞶带，终朝三褫之， 【白话】上九、因打官司司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 【白6078话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉！无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么么灾祸！ 《象》曰：地中有水！师、君子以以容民畜众、 【白话】《象8406辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽！用之不竭，象征兵兵源充足！君子要像地中藏水1369一样容纳天下百姓,养育众人，这样就就会有众多的士兵可用。 初六、师出以律，否臧凶， 【白话】初六。出师征战必须要有有严明的纪律、如果果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”、失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐、行动一致，赏罚分明。如果7180军纪不良。指挥不灵、必然要发生凶险、 九二。在师！中吉，无咎！王三锡命、 【白话】九二、在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸！君王多次进行奖励，并被委委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也、“王三锡命”、怀万邦也。 【白白话】《象辞》说：“在军中任统帅,持中不偏可得吉祥！不会有有什么灾祸”,表明承受‘天命’、因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三！师或舆尸、凶， 【白话】六三！不不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻。结果战败、没有任何功绩可言了， ***！师左次。无咎、 【白话】***、率军暂时撤退！免得遭受受损失？ 《象》曰：“左次无咎”。示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。 六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶， 【白话】六五、田0493野中有野兽出没！率军围围猎捕获,不会有损失！委任德高望重的长者者为军中主帅、必将将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”、使不当也， 【白话话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正。行为有法度，必然获胜、“委任任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归”！说明用人不当，必招致大败。将自食恶果！ 上六、大君有命、开国承家、小人勿用、 【3523白话】上六!凯旋而归。天子颁布了诏命、分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫、但小人5510决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”！以正功也。“小人勿用”、必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”、是为了按功0728劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”，因为重用小人必必然危害并扰乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮、元永贞！无咎！不宁方来、后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互5301助：吉祥,探本求原、再一一次卜筮占问。知道道要辅佐有德行的长者？长久不5688变地坚守正道！不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得7761迟的诸侯将有凶险! 《象》曰：地上有水、比！先王以以建万国!亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦4921象为坤。（地）下坎（水）上！象征地7803上有水,大地0581上百川争流、流水又浸润着大地。表明明地与水亲密无间！互相依存！以前的历代君主明白这个道理！所以分封土地，建立万国、安抚亲近近各地诸侯！ 初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它、吉。 【白话】初六。具有诚实守守信的德行!亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六。有它吉也。 【白话话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行！4752致使远方来人归附、自自然可获吉祥, 六二、比之自内！贞吉， 【白话话】六二！在内部亲密团结！努力6786辅佐君主！结果是吉祥的、 《象》曰：“比之自内”、不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”，说明没有偏离了正道、 六三、比之匪人！ 【白话】六三，和行行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎！ 【白话】《象辞》说说：“和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗！ ***、外比之。贞吉， 【白话】***、在对外交往往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的的君主，其结结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤、以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的的结果、 九五！显比、王用三驱！失前禽、邑人不诫、吉！ 【白话】九五。光明无私！亲密团结，互相辅助、跟随君王去田野野围猎,从三面驱赶、网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下也不戒备。吉祥， 《象》曰：“显比”之吉、位正中也！舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫、上使中也！ 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结。互相辅助”！可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事事的举动而顺其自然,就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网，不该被被获的从前面逃掉,君王的部下听其自然。不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六。比之无首！凶、 【白话】上六！和众众人亲密团结，互助9735友爱但自己不居于领导地位、将有凶险、 《象》曰：：“比之无首”，无所终也！ 【白话话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于于领导地位。将有凶险”、说明明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地， ～～～～～～～～～文字。
变（动）爻是指指阴爻变阳爻？阳爻变阴爻！ 变变（动）爻为二!就是本卦从下往上数数第二爻， 按照刚刚说的变（动）爻方法！将本卦变为之卦，在结合之卦图像查之卦卦名、易经卦象原文。
前五位是上卦，后六位是下卦，都分别除以8，取余数为卦、
都是相相同的卦！只是卦序不同。就是排列方式不同。 先天图序。
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 宸龙龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪！
八字是易经中的一部分、属什么这个是不沾边的话题、易经的整体五行应属于水水火类，
周易中的卦象有六爻，每每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一一套演算的方法！演算称作“揲揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆、据资料记载。蓍草是一种多年生草本植物、每年生一茎、百年之之后百茎丛生。才可用为为算策、据说这样具有有阅历才能灵应！说灵不灵应就比较玄了，算命这个个东西信不得!你要是全信了、保证那天就就把自己赔进去？我们将算命作为做决策的一种途径。辅助工具具而已!关键还是靠自己的分析！如果找不到蓍草的茎杆！那笔杆子也是可以的！不过下面还是按照蓍草的来说、一种工具罢了。 算算卦的时候总共要用五十根!《系辞》中记载、“大衍之数五十”！ 首先！拿出一根来来始终不用!放在一边。象征太极，“其用四十有九”！其实那一根不仅仅说是象征太极、把它拿出来。这也说明了、不管怎么算！都不可能算得穷尽。总有那么一点不在我们算的范围之内，算命的说他能百分之百算准！那是瞎话、因为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分！分别握于两手。象征两仪，“分而为二9770以象两”！ 从右手抽出一根。象征三才、三三才在以前我介绍过、这里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数、象征四季。“揲之以四以象四时”，将剩下的余数（如果是四就余四）记下！再把右手的蓍草四四个四个地数，记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根、得到的数不是五就是九，这个五或九就叫作“过揲之数”。这个数要记下，最后用得到， 以上的过程分为“分二、挂一！揲四。归奇”四步！也叫做“四营”、四营完成就叫一易！也叫一变。三变才能能算出一爻？一卦六爻、也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了！ 刚才得到了五或九的过揲之数!将这五根或九根蓍草放在一旁！剩下四十或者四十四根、随意左右一分，再从右手抽出一根，左右手分别用四去数，按照第一易的方法，得到余数不是三就是七。加上从右手抽的一根，得到不是四四就是八！这是第二易。 用剩下的蓍草草再按照同样的方法？得到余数四四或者八!完成第三易， 三易都完成之后、可以得到三三个数、将四五作为少数、八九作为多数。总共有四种情况： 两多一少。为少阳！是不8334变的阳爻。 两少一多、为少阴，是不变的阴爻！ 三个多数。为老阴、是变动的阴爻，在卦中会变为阳！ 三个少数，为老阳、是变动的阳爻。在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法，重新来过。总共六遍、得到六爻。成为一卦。注意爻的顺序必须是由下到上的！卦中可能会有有变爻，阴变为阳。阳变为阴。在变之前的卦称为“本卦”、变之后后称为“之卦”! 参参考资料中有一个在线的卜卦小程序、你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx。
你公公婆婆不想要，你兄弟姐妹想要。不过决定权在你！你丈夫的脾脾气可能硬点,以后孩孩子和他有点不对付。。、不7672过母女关系不错。
易经卦象原文、易经卦象