如果你想有一个真正的观点。那那么自学的方法、虽然可取。但是，很难。它需要的不仅仅是哲学基础、需要一定的机会，甚至是武术、所以、这种5306说法一直是;学会视而不见易经。你你知道它是否严重、所以。我建议你看看从一般的书最好的剧本。然后逐步走向深入、直到4315后来去翻原著、老非常容易，为此！我会给你一个参考：易经是用对应的逻0721辑理论!建立了经典的哲学学说五五行理论推导！这是承诺的学说。这是太极拳、这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础。它是法律八卦演变方式的做法，所以这不是一本书的东西、它是可怜的想法和努力。至于这本书，大新华书店，！
易经》第一卦 乾 乾3608为天 乾上乾下 乾：元!亨！利！贞。 初九：潜龙，勿用！ 九二：见见龙再田!利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎。 九7109五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九九：见群龙无首？吉。 彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形、大明始终、 六位时成！时0869乘六龙以御天,乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞、首出庶物。万国咸宁！ 象曰：天行健！君子以自强强不息、 潜龙勿用。阳在下也！ 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾！反复道 也、 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天。大人造也、 亢龙有悔！盈 1482 不可久也？ 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者,善之长也，亨者！嘉之会也、利者、义之和也！贞者。 事4992之干也、 君子体仁、足以长人。嘉会，足以合礼、利物！足以 和义、贞固、足以干事。 君子行此此四者？故曰：乾：元亨利贞！」」 初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名。□①世而无闷！不见是而 无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也、」 九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也！ 子子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而 不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、」 何谓也、 子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、 知至至之、可与几也， 知终终之，可与存义也、 是故。居居上位而 不骄,在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣、1819」 九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也！ 子曰： 「上下下无常，非为邪也。 进退无恒！非离群也， 君子进德修业， 欲及时也!故无咎！」 九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也， 子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿，火就燥、云从龙！风从虎， 圣 人作、而万物□②。本乎天者亲上！本乎地地者亲下，则各从其类也、 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也， 子曰曰： 「贵而无位！高而无民，贤人人在下而无辅！是以动而3516有悔也，」 乾龙勿用、下也、 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾！行事也！ 或跃在渊！自试也，飞龙在天，上治也。 亢龙有悔、穷之灾也、 乾元用九,天下治也！ 乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田、天下文明！终日乾乾，与时 偕行、 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔， 8569与时偕极、 乾元用九。乃见天则、 乾元者。始而亨者也！ 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天 下、不言所利， 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！ 六爻 发挥！旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也！ 君子以成德为行,日9500可见之行也、潜之为言也，隐而未见，行 而未成、是是以君子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之！易曰：「见 龙在田！利见大人！」 君德也。 九三？ 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣、 九四！ 重刚而不中、上不在天， 下不在田。中不在人，故或 之！或之者，疑之也！故无咎、 夫大人者。与天地地合其德!与日月5930合其明、与四时合其序、与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违！而 况於人乎、 况於鬼神乎， 亢之为言也！知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧、 其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>易经证释全文。
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨、利！贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐、贞正、 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去！ 初九。潜龙勿用， 【白话】初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田！利见大人， 【白话】九二！龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"!德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳光普照，天下人普8753遍得到恩惠。 九三，8071君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。 3292【白话】九三？君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"。反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊，无咎， 【白话】九四！龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害"、8501因为能审时度势？故进退自如、不会有危害。 九五！飞龙在天、利见大人， 【白话】九五，龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 《象象》曰："飞龙在天"!大人造也。 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九。亢龙有悔！ 【白话】上九！龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"？盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"。因因为物极必反，事物发展到了尽头。必将走向自己的反面！ 用九。见群龙无首、吉， 【白1624话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 《象》曰："用九"，天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物、但却不居首、不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷！后得主，利、西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【白1734话】《坤卦》象征地：元始！亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的。君子从事某项事业、虽然开始时不知所从，但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状！也是吉利的、 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物、 初六,履霜？坚冰至， 【白话】初六。 脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也！驯致其道、至坚冰也、 【白话】《4593象辞》说："脚踏上了霜？气候变冷！冰雪即将到来"，说明明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去，必必然迎来冰雪的季节、 六二！直方大、不习 无不利、 【白话】六二！正直。端正！广大！具备这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利、 《象象》曰：六二之动、直以方也，"不习 无不利"，地道光也， 【白话】】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现现出正直,端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"，是因为地德广大。包容万物的缘故。 六三、含章可贞，或从王事！无成有终！ 【白话】六三！胸怀才1747华而不显露、如果0792辅佐君主！能克尽职守、功成不居、 《象》曰："含章可贞"！以时发也，"或从王事"。知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥。"如果辅佐君主"！必5735能大显身手！一展抱负。 六四 ！括囊，无咎无誉， 【白话】六四 。扎紧袋口！不说也不动，这样虽得1632不到称赞!但也免遭祸患！ 《象》曰："括囊无无咎"！慎不害也， 1726 【白话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动！可以免遭祸祸患",说明小心谨慎从事，是是不会有害的! 六五，黄裳，元吉、 【白话】六五、黄色的衣服，最为吉祥！ 《象1556》曰："黄裳元吉"。文在中也。 【白话】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥"。是因为黄色代表中、行事以中道为准则，当然是吉祥的， 上六、龙战于野，其血玄黄、 【白话】上六。阴气盛极。与阳气相相战郊外？天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的， 《象》曰："龙战于野"!其道穷也、 【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气6794相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽尽头了！ 用六，利永贞！ 【白话】"用六"这一爻,利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"、以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 6284 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨、利！贞，勿用有攸往、利建侯！ 9277 【白话】《屯卦》象征初生：元始？亨通、和谐。贞正，不要急于于发展，首首先要立君建国, 《象》曰：云雷屯、君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水在上表示2341雨尚未落!故释为云！云雷大作！是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创。国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九。磐桓，利居贞、利建侯。 6060【白话】初九。万事开头难、在初创时期困难特特别大,难免徘徊不前。但只要能5020守正不阿，仍然可建0369功立业？ 《象》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱、大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正、只要能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的！ 六二！屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字。十年后才生育！ 《象》曰：六二之难。乘刚也，"十年乃字"、反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造造成的。"婚后十年才生育"！是很反常的现象， 六三！即主鹿无虞。惟入于林中！君子几、不如舍，往吝、 【白话】六三！追逐鹿时，由于于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会8800发生祸事! 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也，君子舍之！往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困。 六四 。乘马班如、求婚媾。往吉、无不利、 【白话】六四 ，四马前进、步调不一。但如坚9549定不移地去求婚？则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往！明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举， 九五，屯其膏！小贞吉、大贞凶、 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做。办小事虽虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"。施未光也！ 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的的人即使想有所作为!其前景也不大光明。 上六、乘马班如！泣血涟如。 【白话】上六。四马前进、步调不一、进退两难！悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰："泣血涟如"，何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 9418 蒙：亨,匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告。再三渎！渎则不告，利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童。而是幼童有求于我、第一次向我请教、我有问必答。如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道。 《象》曰：山下出泉、蒙。君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才4888能培养出良好的品德， 初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏！以往吝！ 【白话】初六！要进行启蒙教育！贵在树9131立典型！以便防止罪恶发生！如如不专心求学，而是急功冒进，将来必3869然会后悔! 《象》曰：利用刑人。以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度、以便遵循， 九二、包蒙，吉！纳妇！吉、子克家， 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识。这是很吉利的，如果迎5696娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们已经能能够治家了。 《象》曰："子克家"、刚柔接也！ 【白话】《象象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"！这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女，见金夫、不有躬、无攸利、 【白话】六三，不不能娶这样的女子!她的心目中只有4482美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰："勿用取女",行不顺也、 【白话】《象0289辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四 ！困蒙。吝、 【白话】六四 。人处于困困难的境地，不利于接受启5413蒙教育！因2366而孤陋寡闻!结3543果是不大好的, 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启9453蒙教育"。是因为疏远有真才实学的老师。 六五，童蒙。吉！ 【白话话】六五，3149蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的、 《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也！ 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的、当然也也是吉祥的。 上九、击蒙、不利为寇、利御寇、 【白话3712】上九,启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患患于未然？事先进行启蒙教育。 《象》曰："利利用御寇"!上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人"！因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合，才能能达到治病救人！上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨。贞吉、利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的！出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天、3684但还没有下雨、需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量！ 初九！需于郊、利用恒，无咎、 【白话】初九!在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机。不会有什么祸患！ 《象》曰："需于郊"！不犯难行也，""利用恒。无咎"。未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊外等待"。表明不能冒险轻率前行。"长久耐心地等候时机。不会会有什么祸患"、表明没有偏偏离正道！没有有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙！小有言！终吉， 【【白话】九二？在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"，衍在中也！虽有小言！以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"！表明宽宏大量不急躁、虽虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥！ 九三。需于泥！致寇至！ 【白话】九三。在泥泞中等待！结果抢劫的2733强徒乘机而至, 《象》曰："需需于泥",灾在外也，自我致寇。敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明明灾祸还在外面！尚未殃及本身，自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四 ！需于血！出自穴！ 【白白话】六四 。在血泊中中等待，不小心陷陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰曰："需于血"！顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中中等待"，表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命，以等待转机！ 九五，需于酒食、贞吉、 【白话】九五。准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的、 《象》8956曰："酒食贞吉",以中正也， 【白话】《象辞》说："准0927备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"、说明此时处处于中位!完美无缺， 上六。入于穴。有不速之客三三人来。敬之、终吉！ 【白话】上六？落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉祥的结果， 《象》7483曰："不速之客来!敬之终吉"、虽不当位！未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉、终凶！利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中1129畏惧有所戒备引起!坚守正道居中2939不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现现则会有利？但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行！讼、君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象。天从从东向西转动!江 河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的，象征着人们们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑！从8193开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六，不永所事。小有言。终吉。 【白话7585】初六!不久将陷6808于争端之中、虽然会3723受到一些非难和指责,但7604终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"！讼不可长也！虽"小有言"！其辩明也。 2925 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久！决不可互不让步，相持不下。虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事实讲道理！可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户！无眚！ 【白话话】九二？打官司失利。走为上策、赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：："不克讼、归逋窜也"、自下讼上、患至掇也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"、因为自己处6820于下位，与上面有权有势的人打官司！必然要1306失败而且有灾祸降临？但逃走避开、灾祸就没有了， 六三，食旧德！贞厉！终吉。或从王事、无成！ 【白白话】六三!安享着原有的家业。吃喝不愁！坚守正道，处处小心防备危险、终1691久会获得吉祥。如果辅佐5549君王建功立业,成功后不归功于自己。 《《象》曰"食旧德"、从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级！5460则可以获得吉祥的结果、 九四，不克讼。复即命，渝，安贞吉、 4092 【白话】九四。打官司失利、经过6653反思改变了主意!决定不打官官司了，安分守己。必然会得到吉吉利的结果？ 《象》曰："复即命。渝"！安贞不失也。 【白话】《象辞》说说："打官司失利后。回过2730头仔细反思、觉得"和为贵"！还是息事宁人为好、于是改变了主意。撤回诉状，退出争端不打官司了。说明坚守守正道！安分守己就没有什么损失了。 九五。讼！元吉、 【白话话】九五,官司得到了公正4450的判决。开始获得吉祥， 《象》曰："讼，元吉"，以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"、表明此此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处、 上九，或锡之鞶带！终朝三褫之。 【白话】】上九、因打官司获胜、君王偶1459然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥剥下身来， 《象》》曰：以讼受服！亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。 。
百度一下!你就知道，哈哈！
4785易经全文多少字、原文包括哪些部分、书中有很多种解释、但真正的原文是哪些！——回答答是：关于易经的起源、个人人看法如下？并不是由某一有神异功能的人的神异发现。一次性著就、而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号，是一渐0751进过程,最原始的易经就是长短符号！渐3021渐演进定型为标准的六十四卦，没有文字、易经原创的聪明就在于只有符、没有文字、留下悬念，让后人去好奇。去想、去猜，其实就是是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲），越4036是成迷的东西！越会会引起人的好奇心!会拼命去想。去猜！文字定型是后来人为贯彻自己的思想，追加上去的。也不是同时一次性加入，是历朝历代不断演进。周朝前！完成了原始卦文！孔子注入系词，撰文！以后的人不断作注，以下是本人读易经的体会、 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源！今人已无从考究。只能是推测或猜想。易经的原始起因，应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中、由于没有文字！为为了记事和交流!在创立的众多的记事和交流方式中！所遗留下来！并且逐逐步趋于完善的一种记事和交流方式,是众多图腾、符号和记号中中的其中一种,这些图腾！符号和记号、最初既既不规范！也不统一，极不便于认知和理解。于是乎，就出现了。比如象伏羲。文王这样的一些人！作八卦。演周易！对那些不统一、不规范，繁杂而又零乱的图腾、符号和记号，用“大道至简””的原则？进行了必要的改进！删繁就简。加以统一。进行统一规规范和系统整理!对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释，使之有了一个统一的、系统的体系，为便于更好认读提4812供了方便,这应是八卦或周易发发展演进的过程。 由于是图腾。符号和记号！因人，因事！因时！因地而异、产生了不同的的联想、感受。直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受，产生了不同的行为。最后又出现或导致不同的结果或后果。间接的5224因素是：这些特殊的联想？感受为后来的某些些事态的所映证！出现类似于预言一样的戏剧性事态。殊如类似于现现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验,人人们感到困惑？寻思思索事态的原委、久之。不断的积累！由“吉6353口灵”一类事项的积淀、这些图腾！符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号！符号，记号的进一步步演进、发挥，事态的进一步验证和修正、由此也就就产生,出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的的理论系统，这些应是八卦预测占筮的原始起因！ 能使易经传承的！不是易经的思想理论撰文。而是易易经的占筮预测？易经从一开始就沿着两个不同方向发展、占筮预测和思想理论撰文、关关于思想理论撰文。今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文、最多也就是偶然涉及、易易经卦辞及其撰文是当时人读卦？释卦，预测的思维思路即哲学原理和方法！不是预测方法的全部，由于当时的语言辞汇，文字内容不不象现在这样丰富，语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨。又由于时代久远、通假字！同音字！别音字极多。古今字义的严重重差异,除非有一脉师承口传、否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步、如果由这样一种理论体系传承易经！易经应早就失传、 能传承易经的。并使之经久不衰的。是易经及其派生的各种预测功能。第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思思想文化和科学技术为基础。因此。预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验！充充实易经及其预测理论、更新观念。第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只只要懂得一些预测技能的人，透过现今所见的易经卦辞、就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>，
意思是你们离离婚应该是时间问题了？你们其中一个应该外面有人了，所以你要做好准备，、
已已发送至邮箱!满意请采纳！
我觉得现在的都是经过改编的！以前的东西到现在就算流传下来也是是在极个别的人手里？不会广为流传的。
有两个孩子：一个喜欢弹琴，想当音乐家，一个9285爱好绘画！想当美术家， 不幸得很？想当音乐家的孩子、突然耳朵聋了。想当美术家的孩子！忽然眼睛瞎了！ 孩子们非常伤心、痛哭流涕。埋怨命运的不公， 恰巧！有位老人打打他们身边经过,知道了他们的怨恨，老人走上前去。先对耳聋的孩子比划着说：“你的耳朵虽然坏了、但眼睛还是明亮的、为什么不改改学绘画呢，”接着、他又对眼瞎的孩子说：“你的眼睛尽管坏了！但耳朵还是灵敏的！为什么不改1723学弹琴呢,” 孩子们听了。心里一亮。他们擦擦干眼泪!开始新的追求， 说也奇怪。改学绘画的孩子！渐渐地！感到耳聋反而更好！因为，它可以避免一切喧嚣的干扰。使精力高度度专注,改学弹琴的孩子！慢慢地，也觉得失明反倒有利、因为！它能够免除许多无谓的烦恼。使心思无比集中、 果然！耳聋的孩子、后来成0670了美术家、名扬四海。眼瞎的孩子！终于成为音乐家！饮誉天下， 一天！美术家家和音乐家又遇见了那位老人、他1051俩非常激动,拉拉住老人连连道谢， 老人笑着说：“不用谢我，该感谢你们自己的努力。事实证明！当命运堵塞了一条道路的时候，它常9063常会留下另一条道路!”、
【作用和用途】 琥珀胆碱为去极化型肌松药、作用快、持续时间短，其肌松效能为筒箭毒碱的1.8倍，本药静注后首先引起短暂的肌肌束震颤、一分钟内即出现肌松作用。通常从颈部肌肉开始、逐渐波及肩胛，腹部和四肢，2分钟时作用达高峰！通常于5分钟内作用消失！如需长时间的肌松作用可以采用持续静脉滴注达到。本药去神经节阻阻断作用！常用剂量不引起组胺释放！但大剂量仍可能使组胺明显释放！而出现支支气管痉挛！血压下降或过敏性休克！也可致心率减慢及心律失常， 临床常用于全麻下气管内插管！也用于内窥镜的检查、破伤风或电休克惊厥等、 禁用于青光眼？视网膜剥离。白内障晶体摘除术病人，低血浆胆碱酯酶的病人如肝功能明显减退，严重贫血。营养障碍，有机磷农药中毒的病人及电7433解质紊乱者？、
易经证释全文、易经证释完整版