你要问哪个版本最好。这个答案一般人不会给你 只能你自己看着哪个能适用你！， 比较不错的出版社有~~时代文艺出版社 北京燕山出版社 万卷出版公司司 线袋书局 我买的全书 箱子装的是这些家的、总体来说 不错 讲的内容全 而且书质量好~ 翻译当然靠谱了~因为他们也是采用别人的~采用历代大儒的译本，
《金刚经》的般若智慧。是世界最高。最究竟的！所有的的加一起，都没有超过它。。
南无阿弥陀佛 净空法师----一个人的相貌！与他前生所修的福报有关系、有人这样说过：四十岁之前，相貌好坏是前生注定的、是你过去生中的福报、四十岁2883以后相貌好坏要自己负责任, 问：“佛家说相随心转、我也听法师说过。我们可以依自己的相貌来对照自己修行功夫、可是是不是说相貌较差的修行人、修行功夫也比较差。” 净空法师答：这个事情也不能6219一定这个说法!因为一个人的相貌、与他前生所修的福报有关系、有人人这样说过：四十岁之前、相貌好好坏是前生注定的？是你过8712去生中的福报，四十岁以后相貌好坏要自己负责任，你想想这个话里头有些什么道理！你一出生这四十年。你自己心行的善恶决定影响你的相貌、所以年轻的时时候相貌很好、晚年之后相貌就未必好。我曾经见过一个人。年轻的的时候相貌确实是好？照片看到，他大概到中年之后！差不多将近四十之后！相貌就变得很不好、人家看看到不会生欢喜心，变化很大、那是一个非常5860明显的例子，所以、相貌会变、如果我们自己照相的机会比较多。可以把过去的的照片、你十岁的照片，二十岁的照片。三十岁的照片仔细看看，看看你是转好还是转坏、与你自己的心行！起心动念！生活行为，决定有因果关系。由此可知。佛佛在经上常说：菩萨要修行作佛!特别用一百劫的时间。一百劫时间很长。用这么么长时间专门修福！相貌是福报，专门修福。修三十二相八十种好、三十二相八十种好是修来的！是善因得的善果、佛为什么要用这么长的时间来修相好！是7549不是着了相,不是的，其实实佛这是一种示现!他哪里会计较这些事情、一切都放下了。连这三十二二相八十种好还放不下吗、全都放下了、他这种示现是表演给我们看的、我们众生都希望自己相貌好。身体好，佛就做这些示现，什么样的相貌、是什么么样业因修成的！你能能够修这个因,你就一定得好的果报！道理就在此地！易经金刚经，
不一样。
最简单的方法：用三枚硬币！抛一次两正一反记为阳爻！两反7340一正记为阴爻，三正记阴爻（物极必反）、三反记阳爻。连抛六次！从下往上记录就行了、 0014梅花易数起卦方法：写一个字，比如‘梅’左木右每，‘木’四画！四对震、‘每’七画是艮，上震下艮《小过》，
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古、”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲！周文王，孔子！ 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天！由于他对阴阳的的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了！ 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果，人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法！试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思、 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔！但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文6019化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典，这种贴近天然。贴2053近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心、 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔孔子的《文言》加入此中？到汉朝往后,易经基本成型！ 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经，
9446从引文看来!理解得不透。所以解释得也缠绕，无法拿来就用， 承乘！要根据其所处卦象象大环境中的位置来取象！单独取象来说！8037比如：阳乘阴叫落实、阴乘阳叫被举荐、阳承阳叫合作！阳乘阳竞2158争之类, 再放到卦中看！比如艮卦。上一阳乘阴！表示独裁、阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的，会在巨大变革中产生飞跃、当然这也是很难的、都不止是是被欺负的问题了、这就是历练， 以蹇卦为例！系统回答你8359的问题： 从蹇卦大环境上看？艮最终的结局是坎险。高处不胜寒。高处不胜险，要想取得艮成功，不是向外涉、而是须如水中磐石、高处之水必落！水落石出！ 先了解九五。此爻深入险境，深通问题的本质和严重性！所以是大蹇，因为他抓住了矛盾的核心、所以一呼百应！人们相信他能带领大家成功。这是王！ 现在说六二、二承九三。肩挑众人目标，以为己任，是臣、九三是众望所归的事业。目标，当有一个执行总裁来引领！三与五同功，三就在干五五的事。 六二具体做事、是执行副总。承就是坚决完成任务、 二属阴，脚踏艮实地、但被阳所蔽、艮手挡！看不透事物的规律！找不到方向、艮手指向向坎黑,什么也看不到，所以要用坎耳听、听从九五的号令、在大方向上，六二之阴要与坎心校准，时刻与中央保持一致！要二五相应， 九五知道坎险。偏离方向的地方都是阴。是陷阳的、只有一路走在点儿上、才能最终成功！艮为节点。坎如仪表盘。九三负责总是止在正确5767读数上！ 而六二。要按照九三的9741艮步骤落实,最后要通通符合于九五的大原则、共损共荣、，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合合称《周易》、易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对对中国的哲！史、文！自然科学。社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家，自然科学者们无不奉奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经，团0733属儒家的经典,故称为经，为六经之首，凡六十四卦。三百八十六爻，其中！每卦六爻！卦又有卦卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书、故未被秦秦始皇烧毁而得以保留下来？本9634书主要通过卦。爻辞占1871卜人事吉凶,客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形，《易易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系系列书籍文献？组成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究！从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”。而《论语》！《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山、魏。晋朝为理义派的先河，所谓象象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加““乾”取象为天、“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以5392卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦，不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象、而取“健”义！“刚”义、坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色、对《9522周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互互补作用!中医医学偏于象数派!但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂！注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷雷池一步？宋代则不然，敢于大胆发挥、其特0606点为象义并重!自魏晋王弼择1470重取义后!受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来、象数派与理义义派发生对峙，客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作、如孟喜的0078《周易章句》,焦赣的9110《焦氏易林》!京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》！虞翻的《1358周易注》等,皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑8889玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易！汉易的特点为以象数解义！故属于于象数派, 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬！《易经》》之纬为《易纬》!成书于西汉，为易经疏注的名著。经传之羽翼，对《周易》影响很大，惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》、《8298易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》，《2728易纬•乾坤凿度》？《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定8741的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下！《文言》，《系辞》上下、《说卦》，《序卦》、《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》，《易6071纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影7977响亦较大， 除系辞。彖，象之外。《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房、孟喜！焦赣。虞翻。苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》，《《焦氏易林》。《周易往》、《周易参同契》等著作。其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经经传合为一册!对《0065周易》的研究具有积极意义、 唐代易学学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展！ 此外！9426需要提及宋易？宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究究之集大成）。还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集集解》!李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》，吴沆4261的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》，蔡渊的《《易象意言》,魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展、邵氏注注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十十四卦序图）？北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程程熙为代表!其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作！明••《五经大全》？采用了程。朱之说。一直沿用至清代， 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易易学的书籍辈出，而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》！李光光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉。宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七七十六家《易》（记载于《唐志》）？元朝！明明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周1062易心灯》,明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校！训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传传今注》？李镜镜池的《周易探源》，冯友兰主编的的《中国哲学史新编》!张立交的的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不1629少新的发挥, 总之。《周易》历代代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极极其注重的！进一一步发掘和探索《周易》？是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经！从入门的的书看起、人往往往在寻找某个问题答案的时候！4824变得非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺、想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相相关的书。买书的时候。特意在网上简单地地调查了一番,网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并并没有超越师傅？他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢！强力推荐的。意见不一、大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》。再接着读金金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄！张的著作非常平实，不9142作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》，““里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或或者想学做人之理。都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非非主流。但是很有启发的 几位主流的书。例如2086：金景芳!廖鸣春。李镜池。张其成。李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书书意义不大、而且有寻章章摘句老雕虫的嫌疑,同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我我们的民族文化中。你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）、 另有人认为如果还要要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易5011章句》十二卷？《易图略》八卷、《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
改变心态 改变观念 改变性格 做得到就能改4577变命运,
《易经》是中国儒家典籍、六经之一、原名《易》。《周易》、汉代人通称为《易经》！古人人向神灵卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮，筮用蓍草、按一定法式推算出数目。求得某种卦象。依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春官官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏。三曰周易，其经卦皆八！其别皆六十有四”！连山易！归藏易皆佚，仅《周易》存世！“易”字、一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变。推求问问事之变！借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的筮法，一说指周遍之易！即探求8566普遍的变易法则。汉代人所0699说的《周易》，包括经。传两部分、传是对经的的解释!《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏氏画八卦？周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞。孔子作传以解经。“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人人之手？因此出现现了周初说，春秋中期说和4567战国说!所据不一、、
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易经金刚经、金刚经是易经吗