《金刚经》的般若智慧！是世界最高。最究竟的、所有的加加一起，都没有超过它，。
《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》，《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本、从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有!纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象，亦是中华文明的源头活水 《金刚般若波罗蜜经》》来自印度的初期大乘佛教,因其包含根本般若的重要思想！在般若系大乘经中可视为一个略本、本经说“无相”而不说“空”！保持了了原始般若的古风、本经六六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺顺法师所说？此后的五译是同一唯1120识系的诵本!比如菩提提流支！达摩笈多等、都是依无著。世亲的释本译出。只有罗什所所译为中观家（般若系）的诵本，又如吕澄说。罗什传龙树的般若学、所以能9186“心知其意”？到玄奘新译般若经！《金刚经》其实已“面目全非”了， 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品！又又称《道德真经》!《老子》。《五千言》、《老子五千文》，是中国国古代先秦诸子分家前的一部著作、为其时诸子所共仰、是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇、原文上篇《德经》。下篇《道道经》,不分章。后改为《道经》37章在前！第38章之后为《德经》、并分为81章， 《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身。治国，用兵、养生之道、而多多以政治为旨归！乃所谓“内圣外王”之学。文意深奥，包涵广博 。被誉为万经之王。
南无阿弥陀佛 净空法师----一一个人的相貌,与他前生所修的福报有关系！有人这这样说过：四十岁之前!相貌好坏是前生注定的！是你过9395去生中的福报。四十岁以后相貌好坏要自己负责任！ 问：“佛家说相随心转、我也听法师说过！我们可以依自己的相貌来对照自己修行功夫。可是是不是说相貌较差的修行人，修行功3382夫也比较差、” 净空法师答：这个事情也不能一定这个说法!因为一个人的相貌。与他前生所修的福报有关系。有人这样说过：四十岁岁之前!相貌好坏是前生注定的、是你过6172去生中的福报，四十岁以后相相貌好坏要自己负责任,你想想这个话里头有些什么道理，你一出生这8612四十年!你自己心行的善恶决定影响你的相貌，所以年轻的时候相貌很好！晚年之后相貌就未必好。我曾经见过一一个人、年轻的时候相貌确实是好。照片看到！他大概到中年之后！差不多将近四四十之后！相貌就变得很不好。人家看到不会生欢喜心。变化很大！那是一个非常明显的例子。所以，相貌会变！如果我们自己照相的机会比较多，可以把过去的照片！你你十岁的照片、二十岁的照片。三十岁的照片仔细看看。看看你是转好还是是转坏。与你自己的心行！起心动念，生活行为！决定有因果关系、由此可知。佛在经上常说：菩萨要修行作佛。特别用一百劫的时间！一百劫时间很长。用这么长时间专门修福，相貌是福报，专门修福，修三十二相八十种好！三十二相八十6390种好是修来的？是善因得的的善果，佛为什么要用这么长的时间来修相好，是不是着了相、不是的。其实佛这是一种示现！他哪里会计较这9018些事情！一切都放下了！连这三十二相八十种好还放不下吗！全都放下了，他这种示现是表演给我们看的、我们众生都0537希望自己相貌好，身体好！佛就做这些示现。什么样样的相貌，是9516什么样业因修成的!你能够修这个因！你就一定得好的果报，道理就在此地、、
根据现代学界研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重重卦出自文王之手？卦爻辞为周公所作！ 1、成书背景 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达。先民们对于于自然现象，社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜！认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！8933支配着世间一切？ 当人们屡遭天灾人祸！就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行行为所带来的后果的欲望！以达到趋利避害、在长期的实践中4678发明了种种沟通人神的预测方法？其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。 2！经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更更三圣。世历三古”，三圣！即伏羲。文王和孔子、 否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修！龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“2380孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！ 金刚经是易经吗。
邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础、多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图。洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神、忌神。仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬空 第十二章反伏与卦身 第一节 卦，爻之反吟 第二节 卦，爻之伏吟 第三节 卦身 第十三章 测来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业？事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病？伤 第一节 预测疾病之 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题。要多看，熟记) 第一章 预测天气 第一节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测天气之二 第四节 卦象，六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一1568节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>，
作者是姬昌、《易经》又称《周易》！ 《周易》即《易经》、《三5433易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）。是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作，内容包括括《经》和《传》两个部分！ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各各有说明（卦辞？爻辞）！作为占卜之用！《周易》没有有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、 ，
历史上只有聊聊几人做到了部分破解、例如孔子。邵雍，京房，你看看台湾的增志强教授在央视百家讲坛上的易经讲座，很多是事实而非！8913没有实质的东西。或者根本就是牵牵强附会！还要硬说破5005解了宇宙的奥秘!我们只能是把历代易学大师的心得著作能看懂和理解就算是很高的成就了。能理解（哲理)加上能运用(卜筮）就可以了！第一先先看白话易经、大体有个印象，然后看讲座，视频网站一搜索有很多的、相互印证一下。应该就能入门了，想要进一步步的提高，要广涉其书（各种版本易经著作）！还要有0379个人的悟性！！
第一个是伏羲、第二个是周文王和周公父子！第三个是孔子， 伏羲创造八卦图。周文王创造六十十四卦？后被0990称为《易经》！而而孔子则为《易经》作了《十翼》、也称《易传》，、
撇折！撇折，提，横撇/横钩，点，横！竖，横，！
1992易经是一部历经多人多朝代的作品！它经过伏羲氏！周文王、最后到孔子才算是完成。易经这本书它不是一个人的作品，！
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金刚经是易经吗、易经和金刚经的区别