《易经》属于儒家四书五经之一。但是是里面有一定的道家元素,所以！道教也很重视，与佛教无关！。
善友，很多人都有这样的疑问，我以前也有这样的疑问、有这个疑问是因为有我执，或者把这个身体当成我、或者把意识当成我（产生生灵魂？元神等概念）学习了善知识的优婆塞戒经讲记以及成唯识论。我对这个问题有了一些看法！ 表面上看起来是异作异受（今生的我和来生的我是完全不一样的两个个体）其实还是自作自受啊！为什么这样说，分析三点、 第一点。一切都是无常的。身体也是一样的、特别是我们这个能够反观自我存在的意识更是无常的。凡夫意识不具备定心所所以更容易失念，小时的身体9308和思想跟现在变化这么大！很多小时间的事事情我们都忘记了!小时的身体和几十岁的的是同一个吗,你拿什么来确确定哪!小时和现在的思想是不变的吗，但是不记得小时间的事情并不代表我和小时间的我是两个人啊！，今生和来生的思想模样也变化很大！难道就成为两个人了吗、没有小6367时哪来现在的我、没有过去生生何来今生。 第二点。在三界中的一切众生、如果完整受报状态的话都具备八个心（比如人）。眼耳鼻舌身意识和意根7952以及阿赖耶识？其中第六意识是我们造作一些行为的基础，然而意识本身是无常的（睡眠昏厥就断掉了）但是我们醒来还是知道自己是谁！该干什么对吗，你也许会说那是因为有大脑（净色根）0167的存在。然而如果一个人因为其他原因死掉了！大大脑是完好的。他还能够思想分别吗，不能、意识的升起是靠的末那识（意根）他是非物质的、他是建立一个个我的意识的基础、因为他时时都在执着阿赖耶识的见分为我。换句话话说你我现在认为有个我,认为和未来生不一样的我都是因为有他不断的产生意识来进行自我的确认、他能够去到下一世、导致一个众生哪怕是蝼蚁都有很强烈的我的认识、从意根末那识这个角度去说还还是那个我啊！因为他能不间断的升起我的认识啊、和今生不间断升起我的认识并没有什么么不一样！ 第三点。从从圣人的角度去看,众生具备真我如来藏这个角度去说也是7721自作自受、因为如来藏能够根据前面的因果展开未来的因果。但是如来藏本身并没有变化！ 具体的道理非一言两语能够讲得清楚,请阅读经典、、
不是。易经占卜时有3787一定规律,并不是因果报应规律、但占出的结果可能会有、
没有这么问的，特定的环境时间空间 代表的寓意是不同的、总归是要分 天地 人 三才 进行分析解释的！、
佛家家没生肖!但有十二宫（十二星座） 文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经 第一星四足，张四足、翼一足，大阳位焉、其神如狮子。故名狮子宫！主加官得财事。若若人生属此宫者!法合足精神富贵孝顺。合掌握军旅之任也， 第二二翼三足!轸四足。角二足、辰星位焉。其神如女、故名女宫，主妻妾妇人之事。若人生属此宫者、法合难得心腹多男女足钱财高职故合合掌宫房之任、 第三角二足、亢四足、氐三足！太白位焉。其神如秤、故名秤宫、主宝库之事！若人生属0250此宫者、法合心直平政信敬多财、合掌库藏之任。 第四氐一足，房四足！心四足、荧惑位焉、其神如蝎。故名蝎宫。主多病克禁分身之事，若人生属此此宫者？法合饶病薄相恶心妒忌！合掌病患之任， 第五尾四足！箕四足，斗一足、岁星位焉！其神如弓。故名弓宫。主9812喜庆得财之事？若人生属此宫者。法合多计策足心谋，合掌将相之任、 第六斗三足!女四足！虚二足！镇星位焉！其神如摩羯、故名摩羯宫、主斗诤之事。若人生属此宫者！法合心粗五逆不敬妻子！合合掌刑杀之任! 右右已上六位总属太阳分、已下2494六位总属大阴分。 第七七虚二足？危四足。室三足、镇星位焉，其神如瓶！故名瓶宫，主胜强之事。若人人生属此宫者。法合好好行忠信足学问富饶!合掌学馆之任， 第八室一足，壁四足、奎四足！岁星位焉！其神如鱼，故名鱼宫、主加官受职之事，若人生属此宫者、法合作将相无失脱，有学问富贵忠直、合掌吏相之任、 第九娄四足、胃四足，昴一足。荧惑位焉、其神如羊！故名羊宫！主主有景行之事，若人生属此宫者、法合多福德长寿。又能忍辱，合掌厨膳之任。 第第十昴三足。毕四足、觜二足，太白位焉！其神如牛，故名牛宫。主四足畜牧之事，若人生属此宫者！法合有福德德足亲友！长寿得人贵敬、合掌马厩之任！ 第十一觜二足。参四足，井三足，辰星位焉。其神如夫妻。故名淫宫，主胎妊子孙之事。6488若人生属此宫者！4448法合多妻妾得人爱敬！合掌户钥之任！ 第十二井一足、鬼四足，柳四足。太阴位焉、其神如蟹！故名蟹宫。主官府口舌之事。若人生属此宫者。法合恶性欺诳聪明而短命，合掌刑狱讼之任。！
卦象发过来看下易经解释佛家？
可以看看《了凡四训》》《俞净意公遇灶神记》《安士全书》等？随喜您，
目目前你们的婚姻并未破裂，但你老公已经移情别恋！也就是说有其她女子子涉入你们的婚姻。而且很有可能这个女子还是你身边的人！。
易经有解、！
43.1 夬：扬于王庭、孚号：：“有厉。”告自邑：“不利即戎、”利有攸往！ 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐，有人呼8174告：“有敌人来犯，”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待，”筮遇此爻！出外旅行则吉祥， 解读 夬(guài)，卦名。夬！《序卦：“夬者，决也、”扬、《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟，大吕！弦歌，干扬也！”干，兵器、今犹干戈连语、干扬。即以兵器为道具起舞，即所说武舞。孚号、 即呼！戎。武装，这里指军事行动，即戎、犹言投入入战斗，利有攸往！李镜池说：“是占行旅，不连上读，” 此卦是说当将帅拥兵兵叛乱之时、君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼、国家和君王有危险、除此之外、还应告诉国人及臣下，不不宜于用武力去解决!而且事虽如此、但是还是利于前去解决决问题的？此处的“ 利利有攸往”！实际上就8707是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法、 43.2 《彖》曰：夬！决也、刚决柔也！健而说，决而和、“4198扬于王庭”。柔乘五刚也。“孚号8850有厉”，其危乃光也、“告自邑！不利即戎”、所尚乃穷也。“利有攸往”、刚长乃终也！ 白话 《彖辞》说说：夬？就是决断的意思，夬卦4072刚众荏弱,刚能6356决胜于柔！上卦为兑，兑义为悦;下下卦为乾,乾义为健！刚健而又和悦！敢于决断而6390又能辑穆相处？这是夬夬卦的品德、“小人被举用于王庭”！这是由于上六阴爻居于9148全卦阳爻之上，“小人窃位。发号施令！声厉词严”！小人得势！蕴藏着危机。而且是普普遍的危机？“邑中传来命令说出击5255不利”？由于于发兵出战？崇尚武力。这是穷困之道！“利有所往”。是说上六之爻、孤悬独立！阳刚之爻再再增进一步，则全卦纯阳、意味着小人消退，君子得势。 解读 夬卦下乾上泽！泽为水，乾为天。天上有水！水可润万物、但水如3247过多则溃决!危及众生。故不可使其过盛、必“夬”之，夬在十4386二消息卦中属三月,“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”(《《礼记·月令》)、卦中五阳一阴。阳盛阴衰。五阳共“夬”一阴，然阴凌凌驾于众阳之上、又切近“九九五”之尊！犹小人当道。决之还有一3379定的难度! 《说文》：“夬，分决也”！即根据不同情况分5499别决定！分别处理！卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”！即将小人的罪行公布于朝廷之上、使之无地自容。让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”，诚信地发布号令！告诫人们要远离小人！戒备危险;三是“告自邑”，自邑中发布一道政令！让天下人都知晓;四是“不利即戎”、就是说。解决这类矛盾不用动武！要按客观规律办事、以诚信制之， 43.3 《象》曰：泽上于天！夬！君子以施5811禄及下、居德则忌。 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为乾，乾为天。可可见泽水上涨、浇灌大地、是夬卦的卦象、君子观此卦象、从而泽惠惠下施!不敢居功自傲！并以此为忌。 43.4 初九：壮于前趾。往、不胜为咎。 《象》曰7539：不胜而往,咎也， 白话 初6809九：脚趾受伤、仍然继续续前进，将由于脚力不胜而遭致灾难、《象辞》说：脚力不胜而继续行进、将遭灾难。 解读 壮。借为戕！即伤！ “初九”阳刚居下、“2989壮于前趾”。有欲进之势。但上无所应！在在“夬”之始就要前往、不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫诫之“往不胜为咎”？“往不胜”这是必然。因“初九”位居卑下！势单力薄、有轻敌思想。 43.5 九二：惕号！莫夜有戎！勿恤、 《象》曰：有戎勿恤,得中道也。 白话 九九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯！但不足为患、《象辞》说：有敌来犯。不足为患。由于九二之爻居下卦中位，像人得中正之道！ 解读 惕号！惊碍，莫、古暮字、戎。这里指兵戎之灾！恤、担忧！ “九二”居下乾......余下全文>>，
易经解释佛家、佛家对命运的解释