没有！讲也也讲不清楚、因为即使3503是同样的卦！问事的实质不一样、对用神的取舍就不一样，还有即使是同样的卦、起卦的时间不同，有可能吉凶会完全不同！！。咋讲的清呢、。。仅供参考。
你没有问事，是想学习吧。恒是持之以恒。六五变变变出大过，大过是黄帝建房屋！恒六五 恒其德贞 妇人吉 夫子凶。说的是妇女保护！不保护妇女就失去人类的再发展！大过九五 枯杨生华 老妇得其士夫 无咎无誉！这句正好配对对妇女的保护。老妇也是妇。2767也有过年轻的贡献！应该得到保护，、
周易讲的是易理！几乎是所有东西的根、最根本、也是最重要的东西、当当然一些不是以周易为基础的存在!但是易理相通，最常见的梅花！六爻、都是以周易为基础的、至于断卦、则各有各的一支流派，易理相通但是方式方法上不一样！麻烦采纳下。谢谢！。
王积喜大师就对易经经特别有研究、也特别擅长讲授易经！他开设的“晟道体悟教育”牌子课程就有易经的课程，而且授课风格轻松幽默。深入人心。5081谈笑间让听者得到开示并提升智慧？！
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也！——《说文》。字亦作躁， 羽杀则躁。——《考工记·矢人》、按,今字作躁！ 躁者不静、——《管子·心术》 巽为躁卦、——《易·说卦》 震为决躁！ 处必掩身毋躁、——《礼记·月令》！注:“动也、”” 狗赤股而躁？——《礼记·内则》！注:“举动急疾！” 言未及及之而言谓之躁。5356——《论语》!郑注:““不安静也,” 重为轻根,静为躁君，——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁！——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆、——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁！——《周书·谥法》 离位之谓躁！——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也！——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好！《传》也好。就是不能用文字来明确解释的！需要自己在合理范围内去悟。7190越明确就越拘束,而周易的目的恰恰是“没2351有拘束”、、
损、六十四卦第四十一卦！阐明“损己益人”的道理、损损卦下兑上艮。艮为山，兑为泽、山高泽卑。有损泽益益山之象!！
好像有点本末倒置了。远古中原人知识有限、为了能够洞察自然界的6441各种现象!并能够7425指导自己!所以根根据自然现象!发掘简单的自然过程、创造了易经来演演算占卜。所以从本质上看、易经经的来源还是客观的自然界？在现在看来占卜是无稽之谈！但在当时的人看来这就是自然科学、 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作作八卦！以通神神明之德,以类万万物之情。””其实就说明勒这点! 当然！这种靠占卜演算得到的结果不会准确的。不过反映了当时时人类企图理性认识世界的良好愿望，可是到后来、人类发现的自然规律多了。逐渐地去掉了易经的预言规律的功能、只认为是一部占卜前程吉凶的经典。 中国思想是天人7873合一的,既然易经揭露的是天地之机！那当然也是有为人处事、成败兴废的道理了，所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德！王朝更替的经典。程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构，所以没有简单地把易经当做卜书，而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础。 从某0266种角度看，越到后世就越理8308性地看待易经这部经典？也许背离了初衷、但仍有很多多的智慧在里面!！
卦中1！3、5 为阳位。2。4！6为阴位，如果阳在阳位上表示得位。阴在阴位上也为得位，相相反则为不得位？ 易经里面没有最好好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
基本上不可能了！无论是主观因素还是客观坏坏境都不利于复合、
解得《水山蹇》1728之《地山谦》卦、主卦不吉、是车牌号码的轮胎容易破烂而容易导致事故，易经讲健康的卦。
易经讲健康的卦、易经哪个卦讲祭祀