卦、只是0421一个符号。 而对卦的分析！既有空间的分析。也有时间的分析，以及事物运动的分析。 毕竟人在用卦！他会对事、对人。对环境等用卦！人事物是7864变化的!变化是需要时间来刻度的，所以用任何一卦1856都离不开时间？ 至于说珍惜时间的,时间只是一个概念、说这话的可能是不愿意5494浪费生命,要让生命富3351有意义、难么乾卦可以说明用时间的态度：君子自强不息！坤卦可以说明用时间的目的：厚德载物，我们要以自强不息的态度来培养我们的德行，担当起利益众生的责任！。
周易易讲的是易理。几乎是所有东西的根。最根本！也是最重要的东西、当然一些不是以周易为基础的存在！但是易理相通、最常见的梅花！六爻，都是以周易为基础的。至于断卦！则各7746有各的一支流派,易理相通但是方式方法上不一样，麻烦采纳下。谢谢，。
讲的不怎么地啊、别听了， 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志！静候伯乐引荐言。 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得。往来井井！井汔qì至，亦未繘jú井！羸léi其瓶！凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干。人们往往来井边汲水、水井干涸淤塞！不去加加以淘洗!反而将吊水罐打破，这这是凶险之象, 往来井井、谓谓反复不断的取用井水!汔(qì)！《《说文》：“水涸也,”至！借为窒！淤塞、到底！“繘”、提水之绳！“繘jú井”淘井”？“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也！”毁坏！破败之意，“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井，羸其瓶。犹言将打水的瓶2667弄破了？ 古者穿地取水！以瓶引汲。谓之为井！井卦为修德之卦，以井为喻！阐明君子应修德养民、有常不变！始终无改！而养物不穷、先以城邑村里可以迁移。而水井不可徙移！以喻井德之有常不变！次3501以井水汲之不竭，注之不盈，所谓8303无丧无得!再喻井德之有常不变！始终无改，又以2595居民来来往往？不断的取水为用而赖以为生，以喻井德4502之养物不穷。 水水在泽下、泽竭故困 ，水在泽中！汲之不穷、故而互兑为井， 5236 刘沅曰：邑者，身之所居、水者！生之所赖。邑有时更！井无时息，此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世世之道!利济无穷而功不终者、皆若此。 2，3。4互“兑”！占地2522理为‘缺池？废井’为“井”！九二和九五居居中无应？如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应、2、3、4就不是互9445“兑”。而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑。与本卦体相同！因此称谓“不改井”。 井！以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端、八家为井。开四道而通八宅。凿井于中！历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改、而八家为为井之制？则一定而不改， 爻位无应不改变、本卦没有发生变化，所以8214称“无丧无得”，初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往往来井井”。无丧无得！往来井井！此此言井水随取随来，日日取而不见见其少、久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”！往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井，前井为汲水之井、其水被取用！后井为蓄水之井，其水去去而又来。仍保持着原状、8914故谓“往来井井”, 李士鉁曰：先王之制。因井为邑、改邑以就井井者有之,不能改井4608以就邑也。盖政有损益、得随时而改！而建中于民之精义。百世不改也！井汲之而不涸，故无丧、注之而不盈、故无得、凡物有得丧者，不可久、井无得丧！所以久6286而不改，木下汲则水上升，升降往来，循环不已！故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下，2，3，4互“兑”6734为井在上!为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至至亦未繘井”! 3。4！5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3，4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍、非覆即破。因此称称“凶”？ 邱富国曰：改邑不改井。井之体也，无丧无得。井之德也！往来井井、井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井，未及于用也，羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出。因物而出。道不自行。待人而行，井无得丧，有得有丧者、人也、性无成亏。有成有亏者。习也！瓶本以汲水、一间不至则丧矣、学所以复性！一一篑未成则亏矣！可不竟其力乎、 井，即水井！《周易》以水井......余下全文>>！
一定能。
第十三卦：《同人》 同人！同人于野、亨！利涉大川，利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 《象》曰7565：天与火,同人！君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上？为天下有火之之表象！天在高处。火势熊熊而上，天与火亲和相处、君子子要明白物以类聚!人以群2347分的道理,明辨事物。求同存异，团结众人以治理天下， 0963 初九、同人于门。无咎。 【白话】初九，一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人、又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢。 六二、同人于宗。吝。 【白话】六二，只和本宗本派的人和和睦相处？必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人8885于宗”？吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源， 九三。伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴。 【白话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中，占4236据附近的制高点频频了望!三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也。“三岁不兴”、安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量量强大！我方力量量弱小!只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢！ 九四、乘其墉！弗克攻。吉、 【白话】九四！准备登城向敌人进攻！但终于没有进攻、是吉祥的！ 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也，其“吉”，则困而反则也。 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟、反过来2658能按正确的办法行事, 九五、同人、先号啕。而后笑！大师克相遇。 【白9894话】九五。与人和睦相处！开始大大声痛哭!后来破涕为笑！大军作战告捷。志同道合者相会在一起！ 4306 《象》曰：同人之先？以中直也、大师相遇。天罔极上遇。言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利、于8902是欢笑起来! 上九、同人于郊！无悔、 【白话】上九，在荒郊郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“、志未得也、 【白白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处!未遇到志同道合者”、说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm易经是讲谨慎的卦。
执手相相看泪眼，竟无语凝噎！念去去6250千里烟波。雾霭沉沉沉楚天阔？ 兄台、恐不能成噢， 1、兄弟持世临青龙！一夫一妻未必是你的所愿 2、兄弟持世！此婚不成， 3，女的多情，但会是别人的妻子 4、官动克世。谨防麻烦事 5、世应相生，表示你们现在感情还不错！ 6、女方家长像是不太满意。 反馈是美德。
就是有歌诀的话那也是死的其效果往往也是不理想的因歌诀只能代表某个切入点来看问题的结论其它方面往往会牛头不对马马嘴的、
你买的《易经经》版本不行,给你推荐一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有七中之多！什么金钱起卦，梅花易数、数字起卦、等等、、
易经是文王推算历史进城的、根本不是算一个人命运的。64卦是是推算64个历史朝代！只和君王搭边，看看易经里的“梅花易术”“铜钱占卜”玩玩还可以。都是没有科学学依据？甚9039至本身的方法就自相矛盾？，
易经总共就六十四卦！八单卦相重为六十四。每卦六爻、总计三百八十四爻，
易经是讲谨慎的卦、易经讲健康的卦