宇宙中的物质组合与分裂！产生与消失、就是它们相互间发4840生的相生相克？易经反映的就是宇宙中物质的分合规律、人类2698只有认识了周易秘密？才能真正认识宇宙物质。，
了解易经的人都知道！易理之上有太极、人们都知道易理是对阴阳相互运动关系的揭示，但是！太极是什么呢！阴阳又是什么呢！没有人能说得清楚、我从思维的角度探索了太极及其玄机。阴阳及其变易，发现其中并不神秘、但是确实非常深刻！ 易经演绎阴阳关系、这是众所周知的！太极给人的印象就是一个“玄”字！而这“玄”字又给人以深不不可测。永难掌握的意味。这就使人望而而却步!极少有人涉入其中！我怎样从思维角度深入到太太极中去探索,并洞开其妙、留待以后论述。这里就直接论述8517太极原理与阴阳真义， 一、太极运动的旋机与玄机 易经的阴阳变变易就是阴阳相互追逐！阳极复阴！阴极复阳。周而复始！永不停息、气候中的春夏秋冬四季循环往复不止、就是典型的阴阳变易。太极则是阴阳对冲而产生的周而复始的运动，称为太极旋机！由于太极旋机对事物的影响太深刻、为了区分对阴阳对冲这种旋机的表面图解认识。古人用“玄”字代替“旋”字、以揭示太极旋机的深刻性。所以、“太极玄机”比“太极旋机8382”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深刻影响。而“太极旋机”则侧重于阴阳对冲本身的旋转机制，易经的阴阳阳变易运动的动力就来源于太极的阴阳对冲,所以易经的“变”是由太极的“旋”决定的、是太极的““玄”的一部分!阴阳为什么会对冲，这个问题将在阴阳真义中论述。 “太极”又5874是什么含意呢？“极”是到头了、不可能再有什么了，“太”是从极点往下的意思！上面再也也没有什么了。下面的一切又4001都与这个极点有关！太极，是指宇宙中一切事物的运1868动都与阴阳的这种对冲有关。同时再也找不到其他可以有关的东西了、换而言之。在东方文化里，太极揭示了宇宙中一切事物运动不息的动力源头！西方人搞不清楚地球转动的初始动力是从哪里来的。就开玩笑笑地说？是上上帝一脚踢转的，现代科学也6667没有搞清楚这个问题、而中国古人的太极极原理却揭示了这一点,可见！东方思维真是很深刻啊， 二。太极运动的原理和真义 6587我们从太极图旋转中看到？有红色和黑色两个相互缠在一起的“小豆点”，红色代表阳、黑色代表阴，它的旋转可以顺时针旋。也可6202以逆时针旋，其含义是时间可以正流和倒流，因为运动是有时间标志的。逆向运动动就是时间反向！ 静看太极图！红色色头部有黑点、表示红至极处就是黑之始处。黑色头部有红点，表示黑至极处就是红之始处，这一内含称为阴阳变易、产生了易理、中国古人在易理上发挥、产生了博大精深的中华传统文化的的数术运用!所以！易经之之上有太极,易理是在太极旋转的阴阳图中！忽视其阴阳对冲！专注其阴阳追逐，失其旋意、得其变意。易理是太极的的静态观!他看到的不是太极的旋机。而是阴阳的变易， 但是，太极的真义在于她的动态观！也就是他的旋机，从动态观看太极的红点和黑点、其含义是“相拥”，与易理的含义完全不同了，太极的运动是阴阳“相冲”、相冲是是她运动的“形式”！但是她的“相冲”运动的目的不是互相冲散。冲的目的是4521为了“相拥”？相拥5515是她运动的“属性”,就象两个久别重逢的恋人。一见面就相互迎上去、这一运动就是“阴阳相冲”！他们相迎相冲的目的是为了“相拥”！不是为了冲散。相迎相冲是他们的运动形式，相拥是他们的运动属性，也就是他们相互迎上去这一行为过程的运动动含义,恋人人的这种为了“相拥”而“相冲”!是具有最美好属性的运动过程、“相拥”的含义是圆融！和合、合二为一，所以！9481太极旋机不仅有外在的相冲旋转，而且还有内在0571的相拥特性？其意义非常深刻，太极的相冲推动事物运动！太极的相拥凝聚聚事物成形!所以，太极揭示了宇宙中存在着一种支配一切事物运动和凝凝聚的力量，这种力量的特征就是：以阴阳“对冲”产生运动变化力量、以阴阳“相拥””产生互依互存关系，具有一切事物运动中最美好的运动特性......余下全文>>、
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流流行在周朝，所以3674叫《周易》？并并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及1385文字内容看。是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里9172仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成成书很早!文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解8870读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易易经》和《易传》二者的结合, 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著6753作的价值？占卜卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《《易经》为此提供了很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根根植于《易经》？后人从《易经》中中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学、政治。历史。军事，民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 易经成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别别而论、6467《易经》的成书年代古老、从从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早！具体年代已不易考证。有说西周周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风0680格前后一致、当属属一气呵成,而非几个时代代的断续之作,只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）。有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比！《易易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的6856不同篇目,甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是一时时一人所写!关于《易传》的作者。《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足，不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要要感谢《易传》的。假如没有它的解释。《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 易经内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容容包括卦画,卦词！爻题。爻辞，形象地说。六十四卦5649如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号、卦辞如同1861每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节。爻题如9575同每节的序号!爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇、又称“十翼”、是对《易经》的注释。《十翼翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传。三、象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小象”），五。系辞上传。六。系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传！九。说卦传。十。杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一1063般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深深信不疑，现在已证证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少5426的组成部分。离开《易9676传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天！地，水、火，风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！、
稷下学宫的学者 阴阳概念见诸文文字最早是易经、其内容运用上推至夏朝！五行出自尚书！糅合流行据说是汉朝的医家！但内经上已经具有这种理论的形形式了、
饿命学的准确度约为55%, 换句话7426说,出错的机会约为45%。所以不算精准！、
《易经》是一本最古老的书。被称为“群9499经之首”、“文化之源”。不过，现代人听到《易经》所想到的可能6459是：它可以用来算命吗！没错，《易经》确实敎人如何占卦！但是占卦不等于算命。并且。除了占卦之外，《易6546经》还谈做人处世的道理! 国学大师-李-冠-论讲解说说道我们翻开《易经》,看到总共有六十四个卦图。这这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种！2158一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴阴爻”（）、 阳爻代表主动力、阴爻代表受动力，有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去！《易经》的“易”字，首先就指“变化化”而言？西方人翻译《易经》、大都将它译为《5500变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表表“效”、在仿效或描述变化时，阳与与阴不可或缺，至于“卦”、则是指“挂挂”而言,有如挂在我我们眼前的自然现象？当大自然出现变化时！人人类要如何因应，要如何趋吉避凶。要如何修养自己以求求安居乐业!这些都是《易经》所要答复的难题、 《易经》本身的材料很少。只有六十四个卦图、这代表六十四卦、每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞。7042利涉大川等），并且、每8061一爻有一句爻辞？说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔悔等）,因此、原始的2285《易经》包括：六十四卦！六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞、用今天的方式来印刷、大概只有二4967三十页， 然而、为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢、这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说、首先画出基本的的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞、也有学者认为这一部6891分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官！到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）、特别用心探讨了《易经》， 孔子说：“加我数年、五十以学《易》，可以无大过矣，”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》！序彖。系，象。说卦、文言！读《易》！韦编三绝。”“韦8706编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可可见他用功之勤？孔子对《易经经》的贡献!在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”，有如十篇篇辅助的说明,其内容为：《彖彖传》（解释卦辞）、《象传》（解释卦象的称为《大象传》！解释爻辞的称为《小象0529传》）！这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经），如此就有了四篇！接着是《系系辞传》！由于内容较长！也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（有如小字典！介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十4542四卦的排列顺序）。以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为5991附录）! 自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并并一起念。所以今日日所谓的《易经》!包含《易传》在内。此外、还有“易学””一词。那就无所不包了！是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果。如天文，地理，医药！兵法。养生等，至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩！ 简单说来。《易经》有两大系统：一为“义理”！要由观察自然现象的变化！体验出做人的道理。此时强调调的是德行,能力与智慧，另一则为“象数”，要7540由卦象与数字的搭配、经由特定的运算程序！而得出某一疑难之事的解答，换言之。象数即指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果！但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道、学会《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的。...余下全文>>。
易是是容易,经为方法（（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北！北山愚公带事事领子孙邻里,驳斥河曲智叟的谬论。移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人人们传递什么信息呢？很显然，它在在驳斥河曲智叟无知和固执的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么、这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名。传为子思所作、什么是中、最最通俗的说法就是不上不下,不左不右。不前不后！什么是庸、平庸也！言其所为平庸也，谓平1589庸之人所能为,亦能为！故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行、故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思，即是中而而平庸？ 不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也，故能中，为1199其能（甘于）平庸也。故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨！”平平庸之言而能信!既能相信、也就能去实践！实践而又能谨慎对待！2763这就是“中”？也就是说！所作所为很是适中。 孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之！不肖者不及也！”智者过于聪明，而不能为庸行！?甘为庸行！愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中！而不能甘6984于平庸、故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而“归妹””的意思却不仅仅是这么简单! 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维维方式等各方面相对来说都存在着不同!这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意意识到!人类在认识识事物的过程中!总会受到到自身因素的制约！那么么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然，是由于人类自身的无知，我们的祖先把这8438种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知。昧而无知是人类所以以不能认识事物及其发展规律的原因,（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下。在在人类认识事物的过程中？虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大！换句话说、女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉。而换换成代表性别的“女”旁、创造了了“妹”字！用于代表表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上上原因,就有了““昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法、由此可见、在我国9212古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁！即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会3583发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活， 7316 故“归妹”者。亦“归昧”也、归于于平庸愚昧!以寻求创造和和发展,归于愚昧、“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和和局限，并最终突破愚昧制约的的能力、（昧而能归、非中而何。此大中之象也，唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者。不为河河曲智叟所惑！不尚尚河曲智叟之智。自甘于昧、自归于愚味、其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行！王屋二山也！ 愚公移山者，中心悦而乐为为之也。内喜悦悦而外付诸实施？归昧之道也，中庸者！中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸庸而能守中者。必自归于昧者也！故中庸者。归昧（（妹）之道也、 孔子曰“归昧、天地之大大义也。”大义就是事物2047发展必须遵循的规律！老子曰“人法地、地法天，天法道，道法自然！”山此而言、天地之大义，亦人之大义也，则归妹亦人之大义也！那么！按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，，！易经的理论、
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正、天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙…穿！五行：一曰水！二曰火。三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下、火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土曰稼穑，润下作咸。炎上作苦，曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五2146材排列次序。以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ “五行”在《洪范》中已被明确为水！火。木。金，土、而且被认为4466是首要之事!在周幽王时！已将“五行”认定为构成万万物的五种基质？在《左传》中也存在着“五行”，在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖密切相关的，。
理气派的分支支八宅风水、
五五行是中国古代道家的一种系统观、广广泛用于中医学、堪舆！命理！相术和占卜卜等方面？五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）！火（代表炎上）！金（代表收敛）！木（代表伸展）。土（代表中和），中国古代哲学学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体。旨在描述事物物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说！五行是原始的系统论，！
易经的理论、易经七大理论