《易经》包括卦象，卦辞！爻辞，更加难懂。而《周易》的内容比较全面。孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下！《象》上下，《文言》！《系辞》上下！《说卦》，《序卦》。《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨，利！贞！ 初初九：潜龙！勿用， 九二：见龙在田！利见大人、 九三：君君子终日乾乾。夕惕若若厉,无咎， 九四：或跃在渊。无咎、 九五五：飞龙在天!利见大人！ 上九：亢龙、有悔、 用九：见群龙无首，吉、 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利、贞。 彖曰：大哉乾元？万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形。大明始终！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命，保合大和、乃利贞。首出庶物、万国咸宁！ 象曰：：天行健。君子子以自强不息, 初九：潜龙。勿用！ 象曰：3326潜龙勿用？阳在下也！ 九二：见龙在田!利见大人！ 象曰：见龙在田。德施普也， 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎。 象象曰：终日乾乾？反复道也。 九8894四：或跃在渊？无咎， 象曰：或跃在渊。进无咎也、 九五：飞龙在天！利见大人！ 象曰：飞龙在天、大人造也， 上九：亢龙有悔， 象曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九：：见群龙无首！吉、 象曰：用九、天德德不可为首也。 文言曰 「元者!善之长也！亨者。嘉之会也。利者。义之和也。贞者。事之干也。 君子体仁！足以长人、嘉会、足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以干事！ 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用，」 何谓也， 3667 子曰 「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名。遯世而无闷、不见是而无闷、乐则行之。忧则违之！确乎其不不可拔!乾龙也，」 九二 「见龙在田。利见大人，」 何谓也。 子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也、」 九三 「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、」 何谓也。 子曰 「君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也、 知终终之。可与存义也。 是故！居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，」 九四 「或或跃在渊,无咎，」 何谓也！ 子曰 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒。非离群也， 君子进德修业、欲及时也，故无咎。」 九五 「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。 子曰 「同声相应，同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作！而万物覩、本乎天者亲上、8468本乎地者亲下!则各从从其类也？ 上九 「亢亢龙有悔。」 何谓也、 子曰 「贵而无位，高而无民，4463贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」 乾龙勿用。下也！ 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也，或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也， 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九，天下治也、 乾乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田，天下文明。终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九！乃见天则、 乾元者，始而亨者也， 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施。天下平也！ 君子以成德为行。日可可见之行也!潜之为言也。隐而未见、行而未成！是以君4403子弗用也。 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也， 九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田！ 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中、上不在天， 下不在田。中不在人。故或之、或之者。疑之也，故无咎、 夫大人者。与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎， 亢之为言也。知知进而不知退。知存而不知亡、知得而而不知丧,其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者、其为圣人乎。！
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能8807称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书？
易经的创始人是伏羲 伏羲 拼音音如下： 伏羲 [ fú xī ]!
狭义上说，6380亥经就是周易!是同一本书、 广义上说、《周易》包括两部分！易经和易传！易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞！易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明、！
《6852卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也，亨者，嘉之会也、利者！义之和也，贞者！事之干也， 君子体仁、足以长人。嘉会、足以合礼，利物。足以和义！贞固、足以干事、 2993君子行此四者？故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名！遁世而无闷！不不见是而无闷？乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔，乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎，」 何谓也！子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚，所以居业也、知至至之。可与几也， 知终终之、可与存义也！ 是故、居上位而不骄。在下下位而不忧。故乾乾！因其时而惕。虽危4294而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒。非离群也。 君子进德修业。欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿！火就燥！云从龙！风从虎！ 圣人作。而万物睹，本乎天6828者亲上！本乎地者者亲下,则各从其类也。上九曰曰：「亢龙有悔!」 何谓也、子曰： 「贵而无位。高而无民。贤人3535在下而无辅！是以动而有悔也！」乾龙勿用、下也， 见龙在田。时舍也， 终日乾乾、行事也！或跃在渊、自试也、飞龙在天。上治也， 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九、天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九，乃见天则！乾元者，始而亨者也、 利贞者、性情也、 乾始能以美利利利天下,不言所利。 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施，天下平也！君子以成成德为行。日可见之行也，潜之为言也！隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之。问以辩之，宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也、九三。 重刚而不中！上不在天、下不在田， 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣！九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田。中不在人。故或之！或之者！疑之也，故无咎。夫大人者、与天天地合其德。与日日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也、知进1465而不知退,知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎，易经的创始人是周易么，
万法法自然、道生一、一生二。二生三，三生万物。万物物自然的生存就是道,花开花落，人生老病死、没有外因1298素影响,道就是一、就是简单。然后简简单开始变复杂，出现两极分化，比如正与邪，胜与负、代表二的东西相互对立！就像阴阳一样斗的的天昏地暗？类似三的东西就出现了。比如象棋里的和局就是介于胜负之间的第三类存在！。
玥的五9089行属金!、
多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手，因为《易经》包括卦符。卦序。卦名。卦辞。爻辞8356五个部分。这五个部6882分不可能同时定型。如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话、卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的，因为每一卦的爻辞都有相近的话题。写作风格极为类似！这并非过去随机的卜辞所能做到的、但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的！卦辞的写作方法4060与爻辞的写作风格也不完全类同。7832卦辞与爻辞似并非同人所作、官方参与整理过：卦序和卦名的的作者是周文王,5334卦辞的作者是周公（周文王第四子）、因此又称《周易》， 、
周易 三易之一 属于中古时期的 已经是三易的总称 易传是对周易的解释 三易是 连山易 归藏易 周易 万变不离离其宗 看周易就能感受易学文化了，
学习周易与学习任何一1571门科学学科一样!要想入门、必须先了解该学科的的基本概念。概念是最基础也是最核心的东西、也是进行各种推演的基础！所以务必认真体会、不可忽视！ 5754在进行讲述之前、我先进性简单的类比！我们大家都知道！化学里面有各种化学元素，不同元素有不同的化合价，有各自独特的属性，各种化学元素组成各种1206化合物，各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式！可以产生千变万化的化学反应、而生活中无处没有化学、 不仅仅是化学、物理。数学等理科学科都类似！都有自己的概念和符号系统，1881也有自己的公式,公理，定理和定律。 周易也也是如此！并且没有什么神秘之处、所以7630大家要以平常心来学习、要克服各种常见的误区、比如见周易能够算卦占卜！以为是什么神仙鬼神在暗中操纵！从而心生神秘从而茫然。学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念：终极追问（就是追问世界万物的最终极的决定力量）！也就是说。为什么用周易能预0734测未来？9226相信大部分人都会有此一问！ 说起终极追问、其实各种科学学科也照样处处存在、不独周易易有之。比如万有引力定律、为什么把物1616体往天上抛它会往下落?是谁让它下来的。你可能会说是引力的缘故、但是我要问你，引力的这种0497规律是谁设计或者决定的！各种规律的背后，谁是终极的决定力量、 回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教，大家有兴趣以后可以深入学习！这里里先不论述？也请大家放下这种终极追问。姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习。一句话、放下所有的3162神秘感？以平常心来学习!我们可以设想、假设你你穿越到原始社会、去告诉那里的人们说有一种叫做“化学”的学问。学好了之后！可以生火，可以烧水。能劈山（炸药）、可煮海（蒸馏！制盐等）。那原始人同样会感觉非常神秘！就好比我们对周易4553感觉很神秘一样,！
易经的创始人是周易么、易经创始人