一。首先买一一本相对来讲比较通用的书本、记记住：不是白话本的。古文版的、但是必须得有解释。虽然不同学者对易经的解释都有出入、但是我们在初步学习的时候。看了解释会容易记住些！ 二，第二步是最苦5876最累的一步了,这一步走过了！后面的学习就轻松了、《周易》共64卦、制定好计划！在一段时间内将64卦的卦辞和爻辞死记硬背下来！不要惧怕，当下定决心并开始付之行动后、是可以做到的。而且每背下一卦会有小2119小的成就感哟？ 三，上一步艰苦的计划划完成之后。就投身于书海当中吧、找找一些学者点评《周易》的书来看？也可以是一些涉及《周易》的小说、读书过程中、切忌盲目信任。这时应有自己的一点主见了，因为不同的人有不同的解释、不能盲目去“跟风”， 四、找一些相对深奥的书看看了。因为这时你已已小有成就了！多看些奇门遁甲、风水之类类的书,会有促进作用的，，
《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）、是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括《经1287》和《传》两个部分[1] ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）、作为占卜之用！《周周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《《十翼》》、相传为孔子子所撰、、
《7274易经》？是“群经经之首”“大道之源”？诸子百家都从其中汲取营养！上论天文。下讲地理、中谈人事！包罗万象。无所不有！易道广大！洁静精微！其中不乏教育人修身处处事的至理名言？这些修身的金科玉4166律影响了一代又一代的华夏儿女？ 1，潜龙勿用 出自《易经》乾卦，潜龙就是潜在水水底的龙。这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量、韬光养晦。不要随便做出什么么大动作!还有一种种说法。是说的隐士！潜龙是有德行的隐士！“遁世而无闷、2122不见是而无闷？”人间的繁华不能搅扰他安静的心！得不到别人的肯1916定也不会觉得难过烦闷。 2、亢龙有悔 出自《易经》乾卦，飞的过高的龙会有有悔恨？我们常说、物极必反！日中而昃！做事情超过了一定的度，就会发生转变！好事就会开始慢慢变坏、亢、就是穷高！只知道往高处飞！知进不知退！这样做一定会有悔恨！ 3！天行健、君子以自强不息 出自《易经》乾乾卦文言、健是刚健的意思！天刚健，所以阴阳交合，万物生长、四季变化相推！君子看到这种情况，就要效法天、自强不息、自强不息！字面意思是：强大自自己必须要通过坚持不懈的努力、深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己！1810若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。 4，地德坤，君子以厚德载物 出自《易7253经》坤卦文言？地势坤、君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺！君子子应增厚美德!容载万物、一个人要能承受自己能力以内、要自己权衡！一个拥有博大大胸襟与高尚品德的人？不断进取，宽厚待人，自然会得得到众人的敬佩与支持。进而取得巨大成功， 5，君子以成德为行 出自《易经经》乾卦文言、什么叫“以成德为行”！就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的！我们现在都说、生活就是修行，在古人那里，也也确实是这样，“道不可须臾离也！4279可离非道也”？修行，修道。自我提升，这些都不需要刻意为之、都在个人的生活中， 6、4918无平不陂 无往不复 艰贞无咎 陂是坡地的意思，这句话是说。平地和山坡是可以相互转化的。有去就会有来。艰，贞是两个词。艰是说外在环境的艰苦！穷困。贞是君子内在对贞贞正的坚守，君子在艰苦，穷困的环境中！保持内心和品行的贞正、是是没有什么过错的，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣、”这就是君子和小人一个最大的区别就在于！ 7，谦谦君子。卑以自牧 指以谦卑自守！语出《易·谦谦》：“谦谦君子！卑以自牧也。”牧、就是养，。
姤者遇也，物物相遇而后聚!故受之以萃、 姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦 永结同同心 前程锦绣 45,萃卦 泽地萃 《萃》（下坤上兑） 第四十五 君子坦荡聚正道。思路昏懵měng招讥笑， 寻师觅友求相合、赴约无缘祭宗庙。 为人谨谨慎避险陷、身居要职防骄傲。 守正不解涉世难、疼失根基有凶兆、 【原文】 萃：亨，王假有庙！利见大人，亨、利贞！用大牲！吉、利有攸往。 【译文】 萃卦：通泰、王到宗庙举行祭祀！占得此卦、利于会见贵族王公。亨通。这是吉利的贞兆，用牛牲祭祀、也很吉利，并且出行行吉利， 萃、聚也！假。感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵，大牲！牛，古代以牛为祭祀所用之重重大牺牲品。 7126 孔颖达曰：萃？聚也。能招民聚物！使物归而聚己。故名为萃。 龚焕曰：假字。疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也！王者致祭于宗庙、以己之精神感格祖考之精神。所以为萃也、 内卦“坤”占人物为‘众人’！占人事为‘众多’！所6717以泛指为万物!外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽、万物聚于泽中。故故称谓《萃》卦,聚乃通也。亨。 九五爻得位居中中为君位、所以称谓谓“王”,2！3！4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙，3，4！5互‘巽’占人事为‘志向’为人，“王假有庙”！是称谓“王”心以至诚！格于宗庙而有事！ 5309 李士鉁曰：兑为泽,水之聚也。坤为地，为众、人之聚也，货聚于市，百工之用通、人聚于国。彼此之志通， 九九五爻得位！所以称称曰“利见大人”？ 李光地曰：王假有庙者，神人之聚也，利见大人者！上下之聚也，用大牲吉、广言群祀。由由假庙而推之!皆所以聚于神也！利有攸往、广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也、 六二与九五应予！大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦、所以称称为“亨”，外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦、称为“利”、六三至上六为大‘坎’象。坎占时序为为‘冬十一月’为冬卦、称为“贞”、因此爻辞为“亨。利贞”。 刘沅曰：无形的萃。莫大于假庙、神人之心通！有形的萃。莫利于见大人。君民之心通、故亨、 外“兑”占动物为‘羊’。大“坎坎”占动物为‘猪’？为豕。内“坤” 占动物为为‘牛’。皆是大牲、有事于宗庙用之而吉利， 李士鉁曰：奉先报本！8578天下之心系焉!用大牲者，祭祀之！
曾仕强用他自己丰3239富的人生阅历品读易经，并加以详细的解释！比起单纯的翻译易经全文、能让人感悟到更多的易学智慧！当然如果不是钻研易易经的人，完全可以通过曾老先生的书全方位的理解和感悟易经的博大。但是如果你有一点的文化底蕴和和品读文言文的能力？或想专门研习易经！那么曾老先生的书可以作为参考！还是自己品味的好。毕竟别5553人咀嚼过的东西!多少会有有人家自己的观念及领会。不过、曾老先生的确德高望重。他对易经的评说十分客观，即即解读了易经的智慧，又巧妙的解释了易经神奇的预测功能！没有丝毫故弄玄虚，完全通过道理讲卦！个人觉得值得一看！易经的奥妙曾仕强。
一。本就是流淌在中华儿女血液之中、从我们们生下来那一天开始,就从来来没有离开过易经的智慧！二！曾仕强教授并不主张我们背诵六十四卦、因为《易经》作为一部人生的宝典，就像《新华字典》一样用来备查的、否否则背错了岂不更麻烦？了解了卜卦的基本技巧！我们每次卜到一个卦就去查找相应的卦辞和爻辞、去解决心中的疑惑！学习践行其中的人生道理！这正是《易经》给我们的真正智慧！三，人应该4805有所畏惧!不能为了自己的需求！放纵自己，为所欲为、人生经过更多的磨练，才会变得成熟。四。易经的智慧在于掌握未来的变化！五！学得占卜之术。了解自己人人生所处的位置、做出阶段性的的合理调整!自然可以趋趋吉避凶，吉无不利。六、不要完全相信占卜的结果。。
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文9766明的源头。被誉为"宇宙魔方"。相传，上上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄黄河中浮出龙马，背负"河图"！献给伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为为《周易》来源？又相传！大禹时！洛阳境内洛河中浮出神龟！背驮"洛书"。献给大禹！大禹依此治水成功、遂划天下为九州、又依此定九章大法，治理社会。流传下来收收入《尚书》中!名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图。洛出书、圣人则之"。就是指4568这两件事。河图上、排列成数阵的黑点和白点、蕴藏0230着无穷的奥秘,洛书上！纵，横！斜三条线上的三个数字！其和皆等于15！十分奇妙。对此。中外学者作了长长期的探索研究,认为这是中国先民心4586灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑，《周易》和和《洪范》两书!在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学。政治学。军事学，伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响、作为中国历史文化渊源源的河图洛书!功不可没。? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物、圣人则之，天地变化，圣人故之。天垂象见吉凶！圣人象之，河出《图》。洛出《书》！圣人则之，”孔子相信河图、洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形，文献一直保存存至今？河图实际是1———10排列而成,5和10构成中宫！奇数为阳。白色！代表天数5124（生数）!偶数为阴！为黑。代代表地数（成数）、洛书实实际是九宫？即1——9排列而成。横，竖、斜三个数相加和都是15！河图。洛书形式不同、本质相同。都表示历法和卜筮。四面八方、四时八节、八卦 。九宫及五位统一一的体系，十月太3903阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们有同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉！夷玉！天球。河图，在东序、”孔传认为河图即八卦，有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧。禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五十十年秋七月庚申！凤鸟至、帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河。龟书出洛......““风后受图的说法流传很广,有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马、从贾湖文化来看。8000多年前有卜卦是事实？产生河图一类的图文是可能的。后来相传！成为“帝王受命之瑞”、 汉代认为洛书即《洪范》九畴、“天兴禹洛出书、神龟负文而出，列于背、有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道！”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法！成为后世术士所用的洛书！太乙即太一、所行九宫1678为：中央招摇!北宫叶蛰。东北天留、东宫仓门、东南阴洛，南宫上天！西南玄委，西宫仓果、西北新洛！太一移宫的日期为冬至！立春。春分、立夏。夏至！立秋。秋分。立冬八节，八节又与八风相应！八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的3651方位与八节对应,从日运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后天八卦为例！震为东、代表春分。巽为东南。代表立夏，离为南，代表夏至！坤为西南、代表立秋。兑为西！代表秋分！乾为西北！代表立冬！坎为北！代表冬至！艮为燕北，代表立春。后天3628八卦由周文王定,那以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分！兑东南立夏，乾南夏至！巽西南立秋、坎西秋分！艮西北立冬、坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦！我国发现了4327很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗旗小河沿文化仍有类似图案！安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻6926有八角星图案、而夹在玉龟腹腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的的洛书，玉片边边缘的贺孔数。为四、五！九，五。是表示太一自循行至四！还至中央五！自六循行到九！还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局、楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑桑图的扶桑树相似!密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见。河图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九1183宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别。中宫之位无9243关紧要？ 上古的河图洛书正如考古所见！应只是图形、没有数字、二千年前传下来的数字的河图，洛书、虽然一个是10个数，一个是9个数。本质上却相同！其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六，七千年前就有了具体体现 。第二。承认中中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三、要用发展的眼光看历史、早期八卦无文字形式！良渚文化已有用数字记录的卦文。周原遗址则出土了用一。--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史史中至少八千年连续传承！并分布到到环太平洋地区是不容忽视的事实!讲史！写史不应0817忽视这些事实， 民间传说 关于河图洛书的传说？散见见于各种史籍上，但说法不一！见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法， 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜。促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件！因此！祥瑞迭兴、天授神物、有一种龙背马身的神兽！生有双翼。高八尺五寸、身批龙鳞！凌波踏水，如履平地，背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟孟津县。白鹤，送庄乡境境内）。游弋于图图河之中！人们称之为为龙马,这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现、伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂遂据以画成了八卦？这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书！圣人则之”，即伏羲氏“作八卦！以通神明之德！以类万万物之情”!故后人在伏羲氏氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲羲氏开拓文明的功绩、 传说之二： 据传在黄帝时。黄帝体察民情。亲自劳动！受到人民的爱戴！同4915时也感动了天神？于是风调雨顺！五谷丰登。人民安居乐业！一天。天神告诉黄帝说，洛水水里有龙图龟书，你如果果得到它,将会把天下治1631理的更好，于是黄帝0902便带领众头领！巡游于洛水水之上，一日，时值大雾、隐约看见一条大鱼被5239困于河滩上？黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又7121想不出什么好的解决方法、便命人杀五牲！祭天帝、并亲自跪下向天帝求助、天帝感动。连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救，大鱼走后。黄帝在洛水岸5847边得到了河图洛书？即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的“洛书鱼献”、据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南！旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时。尧带领众众酋长东游于洛水，在太阳偏西时。偶然5962把玉璧沉入洛水。忽见洛水上光芒四起、有灵龟出而复隐。于是、尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其事的将将璧玉沉入河底！稍倾、河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷喷气吐水之声,一阵大风过后！云开雾散，风平浪静。水上漂过一个大龟壳、广袤九尺、绿色赤文，壳上平坦处文理清晰。上有列星之分！七政之度，并记录着着各代帝王兴亡之数、此后！易理文字便在在人间传开!这就是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼！沉璧于洛水。水中有赤赤光忽起、有龟负负图书而出？接着一卷甲黄龙，舒图图书于云畔,将赤文篆字以授舜，这就是传说的的“黄龙负书”、 传说之五： 传说禹时，禹治水来到洛河、见神龟负文，列于背、有数自一至九、禹遂因而第之。以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书、六十五字。是为洪范、此所谓雒出书者也”，这是说，大禹因治水有功、有德于天下！故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字！有的说。此即《尚书》里的《洪洪范》篇,是治理国家的九种大法， 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书书给中华民族带来了光明,龟书。可能就是我们现在所说的“甲骨文”、 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的的源头，被誉誉为"宇宙魔方"，相传、上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"。献给伏羲！伏伏羲依此而演成八卦!后为《周易》来源。又相传。大禹时。8095洛阳境内洛河中浮出神龟。背驮"洛书"。献给大禹！大禹依此2521治水成功！遂划天天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。流传下来收入《尚书》中！名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图！洛出书，圣人则之"。就是指这两件事，河图上、排列成数阵的黑点和白点、蕴藏着无穷的奥秘，洛书上！纵，横。斜三条线上的三个个数字!其和皆等于15。十分奇妙、对此！中外学者作了长期的探探索研究。认为这是中国先民心灵思维的结晶，是1625中国古代文明的第一个里程碑、《周易》和《洪范》两书，在中华文化化发展史上有着重要的地位！在哲学！政治学、军事学，伦理学，美学，文学诸领9561域产生了深远影响!作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没。 河河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最1585早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中。诸子百家多有记述！太极，八卦！周易，六甲、九星！风水、等等皆可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生。与近代几无差别、河图四象，28宿俱全、其布置形意。上合天星！下合地理。且且埋葬时已知必被发掘。同年出出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书图象、距今约5000多年！可知那时人们已精通天地物理！河图。洛书之数了，据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前、这说明邵庸等先哲认为"河图，洛书乃上古星图"，其言不虚， 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳！五行。四象、其图图为四方形？如下： 北方：一个白点在内!六个黑点在外。表表示玄武星象！五行为水！ 东方：三个白点在内！八个黑点在外，表示青龙星象、五行为木， 9822 南方：二个黑点在内,七个白白点在外！8506表示朱雀星象，五行为火、 西方：四个黑点在内。九个白点在外、表示白虎星象。五行为金！ 中央：五个白点在内！十个黑点在外、表表示时空奇点！五行为土、 （其中。单数为白点为阳，双数为黑点为阴！四象之中。每象各统领七个星宿！共28宿！）以上为《河河图》、其中四象、按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武！左青龙！右白虎，此乃风水象形之源也。 二。河图之数 1！天地之数：河图共有10个数！1！2。3，4！5、6！7！8、9！10。其中1！3。5，7，9！为阳、2。4！6！8！10！为阴。阳数相加为25、阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"。即天天地之数为55,"以成变变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天3045地之数化生而已， 2！万物生存之数：天一生水！地六成之、地二生火3830天七成之,天三生木！地八成之、地四生金，天九成之！天五生土，地十成之，所7073以一为水之生数,二为火之之生数！5742三为木之生数、四为金之生数！五为土之之生数,六为水之成数、七为火之成数、八为木之成数！九为金之成数，6603十为土之成数！万物有生数、当生之时方能生，万物有成数，能成之时方能成！所以！万物生存皆有其数也。 3。五行之数：五行之数9351即五行之生数。就是水一，火二！木三。金四、土五，也叫小衍之数，一、三。五！为阳数、其和为九！故九为阳极之数，二。四为阴数、其和为六，故六为阴之极数！阴阳之数合而为为15数,故化为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也、 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土0861之成数10!同时也是天地之数的用数。天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数！大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用用49"、就是用大衍之数预测8928的占筮之法：以一为体、四十九为用，故其用四十又九。 5。天干交合之数：河图之之数十，乃十天干之数也，交合之数为：一。六共宗。二。七同道。三。八为朋！四！九为友，五、十同德，正是万物生存之数，所以甲己合为一，六共宗，乙庚合为二。七同道、丙辛合为三，八为朋！丁壬合为四！九为友，戊癸合为五，十同德、十天干干经交合之后,化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干五行之用， 6！六甲纳音之数数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求。同声声相应各发出12种声音,无声无音不计，按河图北！东，南。西、中成象五位五行共60纳音、乃天地五行声音之数也。 三、河图之理 1，河图左旋之理9140：坐北朝南,左东右西。水生木。木生火、火生土。土生金，金生水、为五行左旋相生！中心不动！一，三。五、七。九，为阳数左旋！二、四，六。八！十、为阴数左旋，皆为顺时针旋转！为五行万物相生之运行、我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋。所以。"生气上转。如羊角而升也"、故顺天而9605行是左旋,旋天而行是右旋、所以顺顺生逆死,左旋主生也， 2，河图象形之理：河图本是星图。其用为地理！故在天为象、在地成形也！在天为象乃乃三垣二十八宿、在地成形形则青龙！白虎、朱雀！玄武、明堂，天之象为为风为气,地之形为龙为水。故为风水！乃天星之运。地形之气也！所以四象8382四形乃纳天地五行之气也。 3、河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土，五行左旋旋而生？中土自旋。故河图五行相生。乃万物相生之理也！土为德为中！故五行运动先天有好生之德也， 4，河图阴阳之理：土为中为阴、四象在外为阳、此内外阴阳之理，木火相生生为阳！5263金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交。生生不息，乃阴阳互根同同源之理？中土为静、外四象为动、乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形、木火为阳、金水为阴。阴土阳土各为黑白鱼眼、就是是太极图了！此时水为太阴、火为太阳，木为少阳。金为少阴。乃太极四象也。故河图乃阴阳之用、易象之源也，易卜乃阴阳三才之显也、 5，河图先天之理：什么叫先天、人以天为天。天以人为天、人被被天制之时，人是天之属！人同一于天，无所谓人！此时时之天为先天！人能识天天之时!且能逆天而行！人就是天。乃天之天！故为后天、先天之理！五行万物相生相制，以生发为主！后天之理，五行万物相克相制。以灭亡为主！河图之理。土在中间生合万物。左旋旋动而相生！由于土在中间！相对克受阻、故先天之理、左行螺旋而生也！又。河图之理为方为静！故河图主静也！ 河图之象，之数！之理！至简至易，又深遂无穷！暂且论之。
曾仕强《易经的智慧》MP3音频全集我这边有史上、由于资源太多。没办法一一列出。如果需要。请3253点击附件索取!我会通过邮件全部发送给你、这这样既方便又迅速！。
15集吧！曾仕强讲的 还可以吧 通俗易懂 便于初学，易经没有谁能讲通的~~只有自己去领会、想学好易经 要知道很多方面的知识~所以要博览群书、增强阅力。50学易嘛~、
鸳和鸯本是两种鸟！所以鸳鸯戏水到十二生肖里找的话、我看应该非鸡莫属！ 。
易经的奥妙曾仕强、曾仕强与易经的奥妙