5312 易经理论的内容是向善的！
何为阴阳、阴阳存于何处，你若以男为阳！而女为阴，则同性相恋为异常。可是，易经讲究的是阴阳无处不在。化于万物！每一一物都是阴阳所化!即每个人自身就是一个独立的阴阳！可见你的推理前提就是错误、两个独立的人(无论同性异性)在一起都是符合阴阳之道的，6966易经是哪位哲学家思想。
易经太极图的阴阴阳互补原理！与量子力学的波粒二象性以及互补原理具有相似性！ 物质的粒子性与波动性这一对矛盾而不相容的特性竟然互补性的集于物质一身、这8064很像太极图的阴阳鱼、既矛盾又互补且在更更高的层次获得统一？当然。在更高的层面将波！粒二象性统一起来。在科学理论上还没有做到！目前只是发现了它们的互补性存在、 摘： 玻尔的互补原理首先来自对波粒二象性的看法，光和粒子都有波粒二象性！而波动性与粒子性又不会在同一次测量中出现。那么，二者在描述微观粒子时就是互斥的！另一方面、二者不同时出现就说明二者不会在实验中直接冲突！同时二者在描述微观现象！解释2299实验时又是缺一不可的！因此二者是“互补补的”，或者“并协的”。 玻尔的原话是：“一些经典概念的应用不可避免的排除另一些经经典概念的应用，而这‘另一些经典概念’在另一条件下又是描述现象不可或缺的！必须而且只需将所有5951这些既互斥又互补的概念汇集在一起！才能而且定能形成对对现象的详尽无遗的描述”、 如果说海森伯的不确定关系从数学上表达了物质的波粒二象性。那那么互补原理则从哲学高度概括了波粒二象性？互补原理与不确定关系是量子力学哥本哈根解释的两大支柱！ 玻尔认为、对微观现象的说明必须利用互补性思想，粒子图像和波动图像是对同一个微观客体的两种互补描述，这个思3363想形成了1927年的正统哥本哈根解释！ 可是当他1937年到中国访问时、才知道了这正是太极图的阴阳互补原理。真可谓踏破铁鞋鞋无觅处，得来全不费功夫——他惊叹费尽周折得来的这个理论、原来几千年前的中国易经早就就解决了、。
卜筮正宗和增删卜易在看看易隐, ！
关关于《周易》的核心思想！《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化！各正性命，保合太和！乃利贞、首出庶务、万国咸宁！”“太和”即最高的和谐！包括人与自然的和谐，以及人与7858人之间的和谐,“保合太和”即通过人的主观努力。加以保合之功！不断地进行调控使之长久保持！来造就一种符合人所期望的万物繁庶！天下太平的的良好局面!先秦时期。道家强调自然的和谐，儒家强调社会的和谐。比如老子曾说：“道生一。一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳！冲气以为和！”孔子的学生有子指出：“礼之用！和为贵、先王之道、斯为美，”《周易》综合总结了儒道两家的说法、提出了太和的思想、把自然和社会看做一个整体，适用于自然界的原则同样也适用于人类社会，其根本主旨在于推天道以明人事、根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解！来谋划一种和谐的。自由的。舒畅的社会发展前景、使得社会领领域的君臣？父子！夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达。各得其所。因此、就价值理想而言，《周易易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人!自然与社会的整体和谐！其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观、代表了中国文化的的根本精神,体现了中国思想的的共同特征？ 《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和、中和的实质性性的内涵。7006可以归结为阴阳协调？刚柔并济，双向互补，动态平衡！是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来、照《周易》看来。整个客观世世界是由阴阳两大势力所组成，处于普普遍的联系之中，是个一体化的大系统。表现为大化流行的动4182态过程!生生不已，变化日新！其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济、相反相成。阳之性为刚健，阴之性为柔顺，阳之功能为创生！阴之功能为成全、阳居于领导的地位，阴居于从属的地位。此二者者的关系？既对立。又统一。相互依存！彼此感应，由此而形1539成“天地交泰”。这就是宇宙的和谐、自然的和谐、人人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的、也相应地区分分成为阴阳,既有合理的分工、又有相互之间的协作、从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐！《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”！这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则，统贯天、地，人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的！为了切实地把握中和，太和思想的实质性的内涵！应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解。 3652953029，
答案应应该是：兔 属兔人的性格优点：①温柔，善良、乐观！感情细腻！②精明灵活、体谅他人。③气质高雅，思维细腻、④能忍耐谦让。不好争执。 属兔人的性格弱点：约有虚荣心。性情有时候不稳定、容易急躁。满足于现状的时候多，，
因为思想决定行为、所以，想要改改变行为。必先改改变思想。 大多数人都觉得自己英明正确这句话我实在不敢苟同、唯我独尊。狂妄自大人大多只是出于天真、无知，目光短浅，不知天高地厚，固执，思维僵化，缺少涵养或根深蒂固的某些习惯、这样样迟早会碰壁！据我的经历。我觉得大多数人还还是较通情达理、能知错而改的，这样个人才能进步！社会和谐，。
《易经经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所1265以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经，即包括《《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而而得以幸免! 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则6686有不同观点？由于成书书很早、文字含义随时代代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易易经》中解读出哲学。政治，历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐！5090后者如西汉京房？北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添添加进去的, 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画，卦词。爻题，爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号。卦辞如同每章章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻！但为首的的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇!又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼1220》包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传！三！象上传（又称“大象”），四、象下传（（又称“小象”）、五、系辞上传！六！系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传，九！说卦传，十、杂卦传、 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳修首首先提出疑问。朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传1173》研究《周易》、像汉人那样另另搞一套，是一条绝路！没办法走通。” 《易经》》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天，地、水、火！风，雷，山、泽、以及这八种事物内涵的的特质，并借由以上特质可以取类比像万万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物物的发展过程、1062每卦的卦画也富有深意!首两卦乾和坤各象征天地。又不不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物、接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴4263爻居于偶数位（阴位）？意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了。但《易经》令人人叹服......余下全文>>？
酉10+1时=11狗。，
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