简易是不管最复杂的还是最简单的都能从易经中体现出来 变意 就是任何事物都在不1294断的变化发展当中 不易就是任何事物虽然在变化 但是本质是不变的!
易经第二十二卦 山火贲 体现了一个势，及应对的方法、 所谓势！就是山山在火上!两相交映，山为阻、火为动、 所谓应对，山滞火势。而火要想贲、则要乘山势势之静？而更加努力！、
大学 中庸都是出自自易经!你去看《杭氏易学七种》里面就有、（文言文的）我不知道你对易经了解多少！你去把易经看一边 你会发现二爻 五爻都是吉利的、易经二五为中！相应为和、这一点孔子吸取的很多！易经是儒儒家的经典,很多东西都吸收易经，更准确的说、中国文化就是起源易经！你9245多看些书就会发现的!。
五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学学和占卜方面.五行指：金!木！水。火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木。火。土、金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金。木。水。火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生：金生水,水生木,木生火,火火生土,土生金. 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长。升发的特性。“火曰炎上”,是火具有发热。向上的特性。“土爰稼墙”,是指指土具有种植庄稼,生化万物的特性、“金金曰从革”,是金具有肃杀。变革的特性，“水曰润下”,是水具有滋润。向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木。火！土。金！水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能. 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则,疑为荀子所持. 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 指木材（植物）。火炎。泥土。金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 五行在中医里五行有着特殊的含义. “木曰曲直”,代表生长！升发，条达，舒畅的功能,在人体为肝. “金曰从革7960”,代表沉降!肃杀，收敛等性质,在人体为肺. ““水曰润下”,代表了滋润，下行。寒凉、闭藏的性质,在人体为肾. “土土爰稼樯”,代表了生化!承载，受纳等性质,在人体为脾. “火曰炎上”,代表了温热，向上等性质,在人体为心. 在中国传统文化中,五行与方位，天干，颜色。神兽等都有密切关系. 五行 木 火 土 金 水 五色 青 红 黄 白 黑 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 季夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 征 宫 商 羽 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五情 喜 乐 欲 怒 哀 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五感 目 耳 鼻 口 皮肤 五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 五事 貌 视 思 言 听 五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞 羽 裸 毛 介 五果 李 杏 枣 桃 栗 五谷 麻 麦 稻 黍 豆 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 五恶 风 热 湿 寒 燥 五化 生 长 化 收 藏 五祀 户 灶 溜 门 井 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 月（农历） 1月～3月 4月～6月 3！6。9。12月 7月～9月 10月～12月易经的不易思想体现。
与众不同。独树一帜！一！子、鼠，、
有时候人就是这样。永远2422不满足于现在,等真正遇到合适的那时候就稳定了！
2480 道家的无为、不是不作为。而是是依自然之道!不妄作为，目的还是作为，所以称之为无为而无不为！（如果从修身与济世的角度看。与世无争的思想是对道家思思想的一种误读，是消极退世。与天道不符）《易经》曰天行健！君子以自强不息（地势坤，君子以厚德载物）！是针对天地人三才，以天道喻人道！要积极修身身济世，儒家创“中庸”二字要表达无非还是凡事要依依道而行、不要妄作。用形象的、大众好理解的表达就是是去除两端、取其中间，但此解释无法传神！容易流弊，这里想再说一下道家和儒家的关系，其实道9973儒本一家!就先秦思想来讲，道家是集大成者！既讲入世，也讲出世，简单的说。儒家是道家的一个分支、以天地人三三才中的人为对象!以积极入世为立论方向的流派，当然后世的儒家、因为为统治者的需要。思想上的独立和自由已被阉割、取而代之的弊端是君权神授的尊卑，奴才和酸腐、不会。
人世间的道理、可以告诉你事情的原委！事情的发展为什6831么会这样、你9227怎样做会有好的结果。、
0717这个不好比较啊, 毕竟“深度”这个词主观性较强。它没有客观评判依据， 无论是回答哪个星座、总会有人人反对的！！
易经是古人观察星相、天地变化，是天道循环规律。古人修身学道效仿大道规则！人法地、地法天。天法道。道法自然！天人合一，
上一篇：易经的不易体现了什么
下一篇：易经的不易思想
易经的不易思想体现、易经的不易思想