第一卦：《乾卦》 乾：元、亨！利！贞。 （译）《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐，贞正、 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能能阻挡,君君子应效法天道!自立自强、不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， （译）初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田。利见大人、 （译）九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'。德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照、天下下人普遍得到恩惠！ 九三。君子终终日乾乾！夕惕若，厉无咎。 （译）九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危5666险也会逢凶化吉！ 《象》曰：'终终日乾乾'？反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复。3951不敢有丝毫大意？ 九四、或跃在渊、无咎、 （译7067）九四！龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会会有危害! 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害'，因为能审时度势、故进退自如，不会有危害， 九五、飞龙在天！利见大人， （译）九五!龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'飞龙在天'！大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'!象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九，亢龙有悔。 （译）上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也， （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'。因为物极必反、事物发展到了尽头。必将走向自己的反面、 用九！见群龙无首，吉、 （译）用九！出现群龙4651也不愿意为首的现象？是很吉利的！ 4791 《象》曰：'用九'，天德不可为首也， （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物、但却不居首！不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷、后得主！利，西南得朋！东北丧朋、安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始。亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君君子从事某项事业？虽然开始时不知所从，但结果会会是有利的!如往西南方。则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状！也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物！ （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜，坚冰至！ （译）初六， 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪0210即将到来。 《象》曰7118：'履霜坚冰'！阴始凝也、驯致其道。至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始始凝聚？按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二、直方大，不习无不利！ （译）六二、正直，端正、广大。0965具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动。直以方也。'不习无不利'，地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直！端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地地德广大,包容万物的缘故， 六三、含章可贞、或从王事！无成有终。 （译）六三，胸怀才......余下全文>>，
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦。《下经》三十四卦！一一共六十四卦， 六十四卦卦是由乾！坎，艮。震，巽。离、坤！兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画。标题、卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行。依次叫做初！二，三，四！五、上。六十四个卦画共有三百8743八十四爻！ 标题与卦辞，爻辞的内容有关、卦辞在爻7549辞之前、一般起说说明题义的作用！爻辞是是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2！《传》一一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》。《系辞》。上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内内容的，】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶！《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释、 ⑷、《系辞》与《彖》，《象》不同！它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义，及易卦占法等等方面、全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一、 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的的形态？两两相相对的综卦和错卦？从卦形中来看9924卦与卦之间的联系！ ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾，坤二卦代表天，地！天，地便代表了自然界，在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成、不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的，所以！天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性，有“性命”之理、所以这就决定了人在天4925地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说？就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六、《易经经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核核心所在！ 1，《易经》卦象的核心： 《易易经》的卦象就是建立在阴。阳5910二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照6356阴阳二气消长的规律，经过排列组组合而成八卦！ 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动。对立统一的的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就就是其核心。 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴。从自然现象来看：“天为阳！地为阴，日为阳，月为阴。暑为阳。寒为阴！明为阳、暗为阴，昼为阳，夜为阴。……”！ ⑵。从社会现象象来看：“男为阳!女为阴、君为阳、民为阴。君子为阳，小人为阴。……”、 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚，柔。健，顺，进！退！伸、屈。贵，贱。高、低！等等！ 依上述、《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象，都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”， 七！《易经》的根根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最最好回答!也是对“易”的根本精精神的最透彻的说明？ 1、“3311易”以“生生”为基本的存在方式! “易易”就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造、天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式！ 2，“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”7161的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太太极”发生出来的、而后有“阴”，“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”，“少阳”等四象。四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也、坤！顺也，震，动也，巽、入也！坎！陷也！离、丽也、艮，止也、兑！说也！” 这八种2881性质又可以用“天!地，风。山。水！火，雷。泽”的的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始、 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易、穷则变、变则通，通则久，”这是《系系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1、 天道运行行的规律：“唯变所适”, 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远，道也屡迁！变动不居。周流六虚、上下无常！刚柔相易、不可为典要！唯变所适。” 事物有变就有常、有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律， 2。事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变，所以事物变化必8157须遵循天道运行的规律！ 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之9164道曰柔与刚？立人之1140道曰仁与义、兼7629三才而两之、故《易》》六画而成卦、分阴分阳。迭用柔刚。5777故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻、代表天！地、人三才之道、三才之之道又各有阴阳、柔刚。仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变！彼此交错、互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律、 3，所以《易经》认为既然世间万物都都是变化着的。只有天天道规律本身不变,那么人就应该效法天道！不违天逆常、顺时适变。如此才可以保持长久！ 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中””这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求0357人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅5742地实现人的存在、 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过！又不不及！ 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来来到身边的机会， 知时之之行：知道时机来临时，如如何抓住机会! 用时时之机：把握。利用来到身边的机会。不要要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来！立即作为，行动。 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止8700：在恰当的时机开始？恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的、奴隶的，闭锁的。内省的！平庸的生存方7366式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断、震仰盂。艮覆碗！离中虚！坎中满、兑上缺。巽下断、 （二）八卦代数 乾一、兑二！离三。震四，巽五、坎六、艮七，坤八！易经开头第一章原文，
你要看《易经》！那你要先要谢谢秦朝的文学书6598法家李斯、李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在在周朝？所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画！卦词！爻题、爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题题目和主旨。每卦六爻如同六六个小节!爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇！又称称“十翼”。是对《易经》的注释、《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传。三。象上上传（又称“大象”）,四，象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传！七、文言传（文言是解8389释二卦经文的言语），八，序卦传、九！说卦传、十。杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多、不便在此贴上，麻烦您您到书局或上网搜寻吧。！
Yarkona丶 雅珂娜 Yeva丶 夜娃, Yeliz，夜俐兹 Yaksha， 雅卡莎 Yaffa。 伊芙， Janisa ！杰妮萨 Jaythen、杰然 Jennifer，詹妮弗 J阀no。杰诺！ Jody朱蒂。 我已经很用心了呵呵、不过你一点分都不给- -、闷闷 。
saber黑化的就是hf线、这部就是hf线的第一章。。
就是没有结果、十十字有个交叉点，那个交叉点就是你们相爱的时期 、
那个 以后有个任务交，
你若花相惜 2165如痴醉迷城 三国为金枝 八郡为红尘。
2657不选多音字。
5534 仙界医生在都市！
易经开头第一章原文、张爱玲易经第一章