你名字我分析一下！名字对人影响极大。、
易易经比较难理解，总感觉东一句西西一句！其实。易经通过不同情景来解释爻卦的意思。，
首先你要去了解易经，、
易是容易。经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为为易经是迷信, 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决决了出行和发展的制约, 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么5521这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执6185的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么、这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名，传为子思所作、什么是中，最通俗的说法就是不上不下。不左不右！不前不后。什么是庸，平庸也！言其所为平庸也。谓平庸之人所能为。亦能为、故称其为3609庸言庸行也？平庸之之人所能行？故称其1272所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人6746所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平平庸的意思、即即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也、故能中、为为其能（甘于）平庸也,故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨！”平庸之言而能信。既能相信。也就能去实践、实践而又能谨慎对待，这就是“中”！也就是说，所作所为很是是适中？ 孔子说“智者过之、愚者不及也。贤者过之！不肖者者不及也、”智者过于聪明、而不不能为庸行,?甘为庸行，愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸。故亦必不能及、之就是道道所以不得明于世的原因!（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么！这就是中庸了吗。《中庸0234》更为形象的实质又是什么呢,还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在在众所周知的意思来解释!应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的的研究和分析、 我们的祖先意识到,人类在认识事物的过程中、总会受到自身1907因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然！是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识识事物及其发展规律的原因？（昧而无知，大道所以不明明也） 相同客观条件下。在人6753类认识事物的过程中？虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来8974说要更大？换句话说，女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男2010权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁。创造造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法、由此可见、在我国古代早期男权社会中。“妹”与““昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁、即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本本规律，如果说因为它对自身的制6033约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创创造新的生活， 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧，以寻求创造和发展、归于愚昧。“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破破愚昧制约的能力。（昧而能归。非中而何，此大中之象也！唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行。王屋二山也、 愚愚公移山者，中中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者，中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸而能守中者！必自归于昧者也、故中庸者，归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧。天地之大义也，”大义就是事物发展必须4110遵循的规律！老子2114曰“人法地！地法天！天法道！道法自然，”山此而言。天地之大义！亦人之大义也，则归妹亦0641人之大义也,那么。按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！、！。
指夏、商、周三代的末期春秋时鲁大夫孟孙氏！叔孙氏。季孙氏！、
不去努力，并为为之不懈努力，外外表无论看上去多糟糕,但是如果你害怕失败命运掌握在自己手中，你就有可能成功、只要你想改变它、
易经告告诉我们世界有阴有阳。阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话，也不说坏话、而是要说妥当话，人做事情都要适可而止！不要强求！该出出手就出手。该怎样就怎样这才是我们做做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手，）做事情不要有2674利可图才去做!要问心9194无愧的做事情？莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理！也是我们人生要经历的的为人民服务。还有就是做人要明象位，立德业 只只有这些了!这是我个人原创的、绝对没有复制的、
学易4584经是需要缘分的易经对人的启示！
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理！看风水和那个还不太一样、 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面、可以谈天可以论地亦可以以看人！老曾说的是看人的道理。天天地他没有说？因为他本行就是搞管理的、 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识，否则还是仅仅停留在认知的层次、 风水书、要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 1793就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的!！
第一个是伏羲！第二个是周文王和周公父子、第三个是是孔子, 伏羲创造八卦图，周文王创造造六十四卦。后被称为《易经》！而孔子则则为《易经》作了《十翼》、也称《易传》。、
易经对人的启示、易经给我们的启示