这种事情信者有。不信者无。殡葬风水。
傻孩子。难道你没有真正的善良的信仰吗。没信仰的灵魂是不美好的哦，还有、你的的亲人过世了！你们不下葬吗！你们从来没5720有祭奠怀念过先祖亲人吗！风水是一门自然科学。最简单的:你住的地方没有任何水分没有风的流动带来新鲜空气你能活吗、、
居住在鹤庆县六合彝族乡的彝族支系白依人因穿白色的火草衣而被称为“白衣人”或“白衣子”！现又写作“白白依人”!主要聚居在在五星!河东！南坡和上鄂坪坪四个村委会，少数零星分布在六合乡的麦地。灵地村委会和龙开口镇的大箐，龙旦！箐北村委会！人口5000多人！白依人具有非常独特的风俗、随着着经济社会的发展!有些风俗逐步在自觉不自觉地改变或消失！丧葬习俗则因为对死8585者的祭奠和亡灵的敬畏、而保留较为完整。 （一）入殓前后的习俗 白依人一旦去世了，族人来帮忙的首先要及时给他洗脸、换衣服、然后包裹遗体、洗脸后用一块火草布盖住脸！用麻皮捆扎包裹裹遗体的棉絮！同时要及时烤制七片麦面粑粑用线串成一串然后呈环形结在死者左手腕上！据说这是给死者备下过“直里”桥（阳间通向阴间的桥）和进阎王殿时用以喂守门狗。让他顺利通过！备好棺木，待待死者后主到后!方可入殓！入殓前发长号三声！之后。整个入殓过程都要断断续续吹长号！按习俗！人去世了，去阴间了，就不能再见到阳光了、所以6686入殓时一定要打一把伞于死者头上,入殓搬动遗体时，用三根3768稻草绳穿在捆扎遗体的棉絮下。六个人提起来入棺，稻草绳必须是顺时针方向搓搓制成的。枕头下一定要垫一把稻草。据说这是到阴间用以喂马的草料。盖棺前要把原来盖在脸上的火草布揭开，否则到阴间9296他看不见、同时可以把直系亲属赠送给死者的6331火草衣装入棺内、 （二）办丧事不择日、第七天“阿那这” 白依人办丧事不择日子。认为死者离世！已经选择了自己最好的日子。死者家属在本家户族的帮助下！一般在三天之内随即安葬、因此非直系亲属且居住较远的亲戚不一定能赶上葬礼。但下葬之日起第七天“阿那这”（彝语专指第七天上坟）到墓地上宰羊祭奠是不论远近都得赶到的！ （三）孝服维系亲属！宰羊祭奠死者 白依人办丧事都穿戴白色的孝服，孝服是自己织就并缝制的不同于生活装的一种火草衣。款式与生活装一样。斜襟！左衽！无扣。束腰。腰带以下呈前摆和后摆两块长到到脚踝,孝服火草布的蓝白色的纬线间隔比生活装的宽些。看起来更白一些、头饰则用白布做的、女的扎白头巾！男的打白套头、葬礼这天。死者家家属要专门给死者后主和已出嫁的或出去上门的子女夫妇俩各送一套孝服!对其他的亲属不论多亲也是不能随意送的，一般是送女人一5068件白布孝衣和一块头巾、送男人一件火火草布孝衣和一条白布套头!白衣人家里若有老人、家庭主妇就要适时织下火草孝布、孝服则是人离世了本家户族的妇女来来帮忙才因人临时缝制的, 葬礼这天早上，要举行隆重的送孝衣仪式、在唢呐乐中、孝子跪在灵柩前双手托起装7213着孝衣的托盆,请主祭给死者后后主和已出嫁或上门的子女送孝衣？这时！主祭从托盆里拿出孝衣会很客气地对在灵柩旁接受孝衣的亲属说：“对不起、跟你家要只3153兔子啦,”表示授孝衣七天后“阿那这3170”那天要到墓地宰一只羊子来祭奠、 参加葬礼的白依人不论男女老少只要是比死者小的或是死者的下辈都各自穿戴来白色孝服！白衣服！白套头。白头巾，整个场面都1866是白白的？ 死者的直系亲属一般都要给死者者送一件火草衣！用香火烙几个眼后一起入棺！若赶9058不上入棺或棺内装不下。亦可在下葬时放在棺前一起入葬！也需要用香火烙几个眼、据说这样样死者才能收到， 出棂前的最后祭奠和送棂时，已婚孝子和亲属不论平辈还是侄辈已婚男子都要披一件白依话叫做“坡亚波”的孝衣。“坡亚波2638”非常圣神，是在男子成婚后才缝制的！款式式跟生活装相似？但不系腰带！黑领，脊背后缝上一块约五五六寸宽的蓝色或黑色的方布,方布正中间还要点缀上三个呈“丫”型的海贝。““坡亚波”每个已婚男子终身就这一件,平常直系亲属长辈去世葬礼都都要拿出来披，每一起3360白事结束!都要及时收好装在柜底，平时动都不能动它、本人死后要随同入棺！未婚则不予缝制、自然也也不用披？ 第七天“阿那这”要到墓地祭奠。宴请所有的亲朋于坟山！葬礼那天接受孝服的孝子孝女们则在第七天上坟“阿那这”时每家牵一只羊来祭奠。同时要带一把香！一块腊肉。一壶酒（约两斤），几斤米和少量食盐！来到墓地点燃香后！在主祭的主持下。在坟前脱掉套头下跪三拜。先给死者敬酒！后给祖先敬酒。再给坟左边的其0915他孝子们敬酒？之后即可宰羊烹制。死者子女出嫁或上门的越多、祭奠宰杀的羊子越多，少则三四只。多则七八只！宰杀后每一只羊都要留一支羊腿（一般是前腿）包在各原羊皮内再用各自的牵羊绳捆好，事后回赠给拉来羊子的孝子各自认羊皮带回家，其余的烹制后宴请宾客、宴席都是六人席、 “阿那这”这天天上坟后的一年里？春节！清明！七月半、冬至这四个节日要上坟祭奠一个轮回！但规模可以不像“阿那这”那那么大了，一年之后、6220清明节上坟即可？ （四）唢呐声声寄哀思！亲朋好友送亡灵 白依人的生活离不开音乐、办红白事离不开唢呐声，无唢呐5946声不成事、办丧事临时请吹唢呐的乐师！不论乐师有什么特殊事都不会推诿、更不会回绝、乐师在葬礼前一天晚饭前来到后！主人家跪于灵柩9821前先用小木托盆托上两杯酒和一元二角钱（润年一元三角）敬给乐师、再托上白孝套头赠给每位乐师各一条。承头的乐师端起酒杯、敬天，敬地！敬死者、然后接受套头发给其他乐师。乐师们系系上套头后！一平排跪于灵柩前拜上三拜、之后就开始吹奏！丧葬3704演奏的器乐有唢呐！长号。大镲！锣和鼓，吹奏完“三吹三打”后！一般吹奏《迎客调》、《央客调》等、葬礼前一一天晚饭后,吹奏《吹吹腔》唱板凳戏，即兴演唱！有对死者歌功颂德的。也有表达对死者的怀念！哀思之情的。也有表达在世的人要如何生活！生产劳动等等、出棂前“尼细”（即献菜祭奠）时吹奏《哭黄天》、在送送棂的路上，紧跟领路幡之后！在长长的送灵队伍6195之前的乐队、吹出一阵阵长号声。吹奏出一曲又一曲1667凄切哀怨的《哭黄天》,《过江调》，《过山调》！再配以大镲！大锣和鼓声，好不悲伤！唢呐声声、凄凄惨惨！寄托了人们对逝者无限的的哀思, 第七天上坟和这一年四个节日上坟都要吹奏唢呐。平时则不兴吹奏《哭黄天》。就算是徒弟要学吹吹也只能是用口鼻哼哼，白事才能拿唢呐呐吹奏、 （五）统一坟山！集中安葬 相传！白依人先民最初迁徙至夸萼山时聚居于在在现五星村委会所在地白依大村,大村西边一箐之隔的“罗罗左吾摩”即是白依人的公共墓地!白依人绞，罗、字。子，共五姓人各占一块，一代又一一代地葬于此山,后因人口增多和其它历史原因逐步搬迁出白衣大村、形成现在的自然村落，“罗左吾摩”也容纳不下更多的死者而随村落就近集中安葬。。
没有什么影响也是座北向南,或座南向北,其中正南分三卦(丙午丁),正北分三卦(壬子癸)、 八运：2004~2023年内座北向南的情况！ 旺财不旺丁：座丙向壬。座癸向丁、座子向午！ 旺丁不旺财财：座壬向丙!座丁向癸！座午向子。 财：指财运，钱财， 丁：指健康，人缘、 7685 “旺财不旺丁”：50分，家庭成员2650在外创业,工作上的财运称得得上较佳、收入乐观！但家宅成员的健康运会较差！有八运期间会因健康3142出身各类疾病问题, “旺丁不旺财”：50分！家庭成员健康运较好、没有有严重的健康问题出现!但在外创业！工作的财运稍为较差。平淡维持生活，！
门锁的风水 门锁可以理解为门神。从风水学角度来说，运势不好或许就是门锁的原因、居家风水一般看门。灶，床。门为先、门的朝向，位置都是是关键,让然也少不9550了门锁! 选择门锁风水时要注意哪些问题！ 门锁要新、用的时间太长。门锁锈了旧了。不光是安全和性性能不能保证！风水也会影响，8537“门神”老了也守不住牛鬼蛇神。那那还不触了霉头？将门锁当成有灵灵性的!一个门锁可以配多吧钥匙，但拿钥匙的人要是和这个房子有关系系的人!或者说是和门锁有关系的人。“门神”可不会帮一个不相关的人做事！还有就是门和门锁不搭配。比如门开的位置。尺寸！材料。颜色！形状和开的方向，门锁的位置置也很重要， （风水算命 [！
案例：《各种因素互相牵制8619》坐北朝南一座院落！大门在院子的西南角。门朝西、大门前一条南北大道、南墙墙外有一条河，常年流水不断！人人都说！好院落。好风水，但是，一户人家入住后！经常有人生病、做买卖常亏本。不顺心的事！时有发生，五年先后有三人过世、问题出在哪！就是出在户主主名字上 ,户主名0779【X恒水】。问题就出在【恒水长流】，早晚会流干净，听说后，立即转让让他人。另辟新宅！现人丁兴旺，家产类增。！
上海办公室风水每平米30元起！低于这价格1！可能你这边有特殊原因 2，对方是假冒伪劣的 1000平米的办公室想几千元看风水的基本事业面临极大的风险，你想，每平米10元元都不到!正9295宗的风水大师可能会给你看吗。！为2170什么邵伟华大师出场费高达15万/次、！这就是真正的大师。你去商量价格可能给你还价吗。、 上海实战风水大师神易真人看风水价格几乎是最实惠的、但他报出的价格也从不还价的、所以：大师不还价、让价非大师！好货不便宜、便宜没好货， 所以：不切实际的好事别想，吃亏的往往是喜欢贪便宜的。一个人早到25岁，晚到35岁对此此会有深刻体会、，
住住宅风水与园林风水有什么不同?dfj，
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至至大禹时有河图，洛书、先天八卦;经夏、商著有《《连山》,《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《三易》。随着时代流转、人们经过不断的探索。研究，感悟！归纳、改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学，地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识，称为群经之首，东方文化宝典、 它是通过象、数！理！占四大部分来论述整6788个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择择学不谋而合？ 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排排环境，将改善我们与环境关系，使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的4647阴阳五行原理一致, 5162 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动。无论是城市。农村。政府，公寓！寺观！陵园以至道路桥桥梁等等、从选址规划，设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要要素:地形。山势！水文。穴位和方向！如果环境中的的五大素有一项或几项不符合标准!那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法，！
----我看胡一鸣与司马南的口水战前日。在“168”网上偶尔看到南南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论！正方以台湾风水大师胡一鸣为代表，反方以反伪斗士士司马南为代表、辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛。显然，辩论技术层面看。正方的表现极为逊色。面对久经沙场，巧舌如簧的司马南，胡一鸣束手就擒、一败涂地！这一点很出乎我的意料，对照胡先生之前上课的视屏！不得不怀疑胡胡先生的确有言过其实之处!首先！立论错误。授人以柄！在“风水”0488的定义上，胡先生连称三个“科学、科学。科学”、这个立论。在自己的课堂上说说也就算了！在受众广泛的电视上抛出、岂不不是授人以柄,坦胸挨揍吗，风水跟其他数术一样。它属于“玄学”范畴、玄学与科学最大的区别！它没有现代科学文明的理论支撑（当然！它也不需要现代科学理论论的支撑）!现代科学是建立在实验和逻辑基础上的。而玄学是以感性和灵性思维0186为主导的？它是建建立在天人合一,感而而遂通的模型上的,两者认识世界的路径和方法、6323就像阴阳两面。是互补关系而不是同质或替代关系。胡先生这一观点的抛出，立即遭到3732司马的驳斥,被怀疑成骗子也就理所当然！其次、论据苍白、勇气缺乏，胡先生以央视2008年元宵火灾为例。阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据，按照胡胡先生的观点,这应该是一个科学结论！既然如此。那么！1030任何立面存在空气摩擦的物体!必然会发发生火灾。这个观点。不要6446说是司马先生!就是我这样的风水从业者，也是存疑的，据我的经验、有尖煞，三角摩擦等形峦的。发发生火灾的几率的确很高，但这只能说是大概率事件，而不是100%必然事件、正象四柱八字一样、无法100%2309解释人生。如果有七八层的准确率，已经是人中高手，我们知道！尖类似火刑。但也是刀形、所以。它也会以刑伤伤的表征出现!再者、1666根据天人合一理论、在天成像。在地成形、在人应事！天、地，人，三个因素必须全部契合的情况下、才会发发生相应的事类。当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时，胡先生居然无言以对。这点让我瞠目结舌，我清楚记得、胡先生在他他的上课视频里宣称！他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾。而且指出了着火点，好像还预测了某年央视还会发火灾，这有两种可能：0501要么胡先生缺乏勇气指证、要么胡先生之前在说大话！由此。胡先生的“风水是科学”是站不住脚的、我们知道！近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事、就0671像百花园中多了一朵奇葩!丰富和完善了风水文化！其实，阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础。说白了！还是在天人任合一和阴阳法则范畴内。只要你很好理解人体本身的特点！就很好理解阴阳法风水！数术就是数术、玄0011学就是玄学，任何迎合其他学术的行为！本身就是一种种亵渎！谨以此篇拙作与同同好商榷、、
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