答题了阿 首先？林黛玉具有了一种悲观和叛逆逆的性格、简单说、由于悲观！所以导致他他身体更不好，有叛逆，所以被人排挤。又因为被排挤。所以更悲观更傲慢更自卑！恶性循环，悲剧命运就形成了。这是我想到得最简单快捷的解释，以后可以慢慢给你展开深入，
孔乙2751己是鲁迅先生的短篇小说名篇《孔乙己》中的主人公，我们对孔乙己悲剧命运原因的分析长期以来是这样的、一是罪恶的封建科举制度：二是孔乙己好逸恶劳的个人原因。这两条原因当然都是正确的、但笔者觉得这不是最主要的，最主要原因应是孔乙己的病病态心理。正是由于他的严重的心理疾患才直接导致了他的悲剧命运。 孔乙己“身材高大”又3318“写得一手好字”具备了谋生的条件!却去做偷窃的事。教材中认为这是孔乙己的好逸恶劳的结果。这种看法有些道理，但按照常理分析！似乎有些不合情理！一个人如果真的处于生计无着落的境地。一般是会千方百计地自谋生路的。更何况孔乙己还是是一个善良，有自尊心的人。如酒客揭短时、他会7687“睁大眼睛”。“涨红脸”辩解。取笑他“没有进学”的时候。他会“显示出颓唐不安”的模样，还有“从从不拖欠酒钱”。最后明明是被打断腿、却支支吾吾吾说是“跌断，跌……！跌……”、9471可见因好吃懒做,而去偷窃！可能性不大。这其中必3699有它因。否则！孔乙己找到帮助人家抄写的活。却“坐不到几天便连人人和书籍纸张笔砚一齐失踪，”又怎么理理解呢, 事实上、唯7625一能理解的，且更具科学性的就是孔乙己是一个心理有疾患的人、他患有偷窃癖，现实生活中这种情况也还是有的，如报上就曾有报导！某大学学生会主席在学校各方面表现都很好！家庭条件件也相当不错。谁也不会将他与0365“偷窃’”联系起来!可案发后。人们到他在校外租借的宿舍里一看惊呆了！原来。学校里许多学生失窃的东西一样不差的躺在他的“货架”上呢！我校两年前也曾出现过2036类似的情况，后来校方建议家长去请心理医生进行矫治、可惜孔乙己那个时代恐怕还没有心理医生，否则决不不会发展到那样的结局、 根据分析我们确信孔乙己有心理疾患——偷窃癖？那么又是什么原因使孔乙己产生这种病态心理的呢、其实。我们不难从文中找出答案：罪恶的科举制度，使孔乙己醉心功名，热心科举！鄙视体力劳动，不愿与“短衣帮”为伍！冷酷的世态人情使得科场跌落的孔乙己非但缺乏应有的同情，反而常遭奚落和凌辱，内心极度的压抑。正是由于这种病态的社会导致了孔乙己的病态心理的产生、才会会有“偷了被打!打过仍偷”的偷窃癖。以致“皱纹间时常夹些伤痕”、最终酿成打折腿直至死亡的悲剧。 所以说。孔乙己悲悲剧命运的产生最直接，最主要的原因理应是他的病态心理、6883笔者写此文绝非标新立异、目的是想昭示广大语文教师在教学中要多增加加些人文性。、
《红楼梦》是一部主要描写多位行止见识不一般的女子的悲剧作品？其中以十二钗的命运悲剧构思最深最精最细最详尽、英豪阔大的湘云终至“湘江水逝楚云飞”、文采英华的探探春不免“千里东风一梦遥”，如兰美质的妙玉却是“终陷淖泥中”。妩媚丰美的宝钗也逃不脱“金簪雪里埋”的结局…… 而在这之中，居十二钗之首的林林黛玉“玉带林中挂”的悲惨命运更为世人叹息不止。那么，林黛玉的悲2366剧命运是怎样形成的呢。 一一个人的一生会呈现怎样的局面？是由她本本人的性格,所处的时代。她的情感发展变化！她的理想追求。以及所处的环境决定的！本篇试图从林黛玉的成长历程剖析其悲剧命运！ 一。独特的个性性奠定了她的悲剧命运 心理学家埃里克森认为一个儿童如果没有细心关怀的父母来抚育、反遭到忽视，抛弃甚至敌视而造成心理矛盾冲突、他们长大后就会不信任别人和周围的环境。尤其是不信任任自己？从而就会感受到持续不断的焦虑。所以，孩子1101的心灵是否受到创伤！最关键的是孩子是否得到细心关怀和抚育。没有遭到到忽视。抛弃，[1]（P134） 林黛玉孤苦无依的身世及生存环境触发了她内心深处的焦虑情绪。由消除这种情绪导致了她的个性独特性、 林黛玉的家族虽已衰微！但年幼时父母视她为掌上明珠。呵护备至！但六岁后。她的生活发生了很大的变化、父母相继而亡！她被迫寄人人篱下。这种失去至亲的悲苦，人生由南而北的地域变化！环境的陌生、给她一种不踏实。不安稳的感觉。她在新的环境中，已经朦胧地感受大到环境的变化化以及别人对她的态度。而这个时候，身边没有人可以与她沟通，或或者作为她的依靠。她带来的王王嬷嬷和丫头雪雁，都不能很好的保护她，生活中任何何困难的出现都不能指望亲近的人的帮助！这对于曾被被视如掌珠怀璧的黛玉来说,是难以忍受的！所以她在大观园内总是孤标傲世！目无下尘的样子、这其中一半是她的真才华之傲、一半是假装的，她惟恐被人笑话！女孩子的自尊心心不容许别人轻视自己!她要保护自己。 9818 林黛玉一无所有。却对爱爱情渴求强烈？她在陌生的环境里。虽4632心里不很踏实但贾母的宠爱使她能有一些安慰，而一块长大的贾宝玉，则是是她心灵的依赖，因为有宝玉，使她的心在陌生的环境里有了些许安宁。可是这种安稳的日子子时间不长就被打破了!薛宝钗、一个有貌有德的对对手出现了,自此！林黛玉又被一种新的焦虑因素缠绕住了！而这次的焦虑比以前身处陌生环境的焦虑更强烈、如果说以前的焦虑是因为被抛入到了陌生的环境里、这次却是属于自己的东西要被夺走的焦虑感、 林黛玉被“8608金玉之言”压得喘不过气来。她的精神始终处于紧张。敏感的状态，因为父母早逝！封建礼教对她的影响很少！在她的心中时时刻思虑着自己的未来，这种焦虑情绪使她对自己的关注超过了她本来就不相信的周围环境以及人物！因此、她在表达自己的的情绪时无所顾忌,她9448的成长经历和生活中孤独，命运不能自主呈现了一种不确定性、存在主主义认为!不确定性作为存在的恐惧和焦虑的特殊形式。总是会被人尽力转化为确定性！[2]（P138） 当她遭遇到一些不确定因素和深感威胁时。她往往选择内敛的、自我封闭的方式来体验和咀嚼！反复思考自己的身世和自己既往行为中的过错，她素日的情状是：无事闷坐、不是愁眉！便是泪眼！且好端端的不知为什么、常常的便自泪自自叹的？先先时还有人解劝。或怕他思父母，想家乡。受了委屈、只得用话宽慰解劝，谁知后来一年一月的竟常常如此，把这个样儿看惯了，都不理论了、 “自泪自叹”是林黛玉焦虑的呈现方式、也是她焦虑的消除方式，别人不不能进入,也无法分担、 流泪哭泣是她排遣忧郁，烦扰与愁绪，消除焦虑的一条途径！而另一条途径便是诗、她把自己对生活感触都一一地写进了诗里。诗......余下全文>>林黛玉命运悲剧分析，
偏僻胺垢幅幅员辽阔押靖!
随着人类自我意识的日渐觉醒，人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲，同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚！因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难，但又从不放弃行动，敢于反抗3061“命运”的捉弄？在《俄狄浦斯王》中。俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识3321的高度！尽管他的结局说明，反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程。这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运，但是！正是这种困兽犹斗的抗争意识。体现了个体体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神。其中中高扬着人的主体意识和自由意志! 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网、他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中，正当防卫成了凶手！ 荣誉带来的婚姻是乱伦，主持正义的人5203是凶手! 明察秋毫的人是瞎子、 解救城城邦的人成了污染源， 解开谜的人，却却解不开自己、为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的、，
欧里庇得斯的《特洛伊妇女4484》《美狄亚》 莎士比亚 《奥瑟罗》《麦克白》《李尔王》！
鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品、在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象。通过描写她们一生悲惨的遭遇！深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶。愤怒地控诉了封建社会吃人的本质！作者在同情她们的命运，关注她们生活的同时！也为她们的解放道路作了深层次的探索、 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中！就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的的抨击!指出“7420表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”！9286在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成成了各样各式的奴隶！还要把种种罪名加在她头上、”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二，鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是、在他的小说创创作中。同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”、是一个悲苦的守节妇女、她勤劳善良、丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没没有什么非分之想、惟一的希望望就只能寄托在自己的儿子身上、只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而、厄厄运却向她袭来，宝儿生病。求签。许愿！吃单方，宝儿的病情依旧不见好转，她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她她连小宝的性命也没有保住！小宝死后。这个寡妇的最后一点希望也随之破灭！她的精神世界一片空虚、在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想想趁机揩油的人以外、她得不到一点同情！那那人情的淡薄！真令人不寒而栗、 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受。愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格、她对自己所遭受的一切打击和不幸、只是是通过所寄托的如梦幻般的“明天”、依旧是永远无法兑现的梦。 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫迫的深重残酷。本文中的祥林嫂。4349这位勤劳善良的普通村妇。也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人、丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻更不幸！夫亡子丧、大伯收房。将她赶出贺家、当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时！她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗！克夫克子。更是不祥之物，封建卫道者鲁四老爷告诫四婶、不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。祥林嫂精神神上受到歧视。压迫、柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个个男人？使她极端痛苦。灵魂得不到一点安宁。为赎罪名，4443祥林嫂用光她的工钱,到土地庙里捐了一条门槛！2238当作自己的替身？“给千人踏。万人跨”！然而。不管她怎么为自自己的命运竭力挣扎！她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥、捐门槛赎赎罪后!四婶一声“你放着吧、祥林嫂”、给予她精神上的最后致命一击！她在鲁0553镇的祝福之夜、倒毙街头！ 可以说！祥林嫂是1561被封建社会的政权、族权！夫权！神权这四条绳索活活勒死的、封建卫道士鲁四爷、他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削、从身体上5529对她进行摧残、还从精神上进行无情打击。指责她“不干不净”，“败坏风俗”。最后将她踢出出门外。使她沦为乞丐，最终倒毙街头，族权的代表者婆婆和大伯、一个将守寡的她当牲口出卖！一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一一出卖一驱赶、充分暴露了7330封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击，之后！社会无处不在的神权思想！又继续给她精神上的重创！柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应！这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩！但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑、祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死、是鲁迅对封建宗法制0084度的政权！族权！夫权。神权的彻底批判与否定、 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时！也挖掘出在在她身上的反抗因素,但她这种反抗意识是朦胧的，长期以来。由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准。因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生！这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这1303是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时！也拼命反抗，但这种种是对“从一而终”的恪守？是对封建节烈观观的愚忠，最后！她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头！虽然表明她对封建神权思想有所怀疑！但她2651的思想依旧带有封建迷信色彩、祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀！祥林嫂的最终死去、虽然与自己的愚昧软弱不无关系、但根本原因还是吃人的封建制度！ 相对祥林嫂来说，《离婚》中的的爱姑？是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象、爱姑十五岁嫁入施家！她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”。其公公为““老畜生”、这种大胆。泼辣、不屈0079不挠的性格!这场斗争显得激激烈和火药味十足！“打过多少回架、说过多少回和，总是不落局”，最后，在七大人的“调停”下，爱姑的的“不愿离婚”最终还是离了， 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花、最终还是摆脱不了了被吃的命运，她想凭自己个人的力量、去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想！当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上、认为他会为她主持公道！而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种5862天真幼稚的想法和行为？最终只能自吞失败的苦果！在潜意识里，爱姑认为被丈夫7867休掉是“失节”的大事？在封建社会里。只有休妻！没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女女认为最耻辱的事情。被休之人！其地位是连寡妇也不如的、为此。爱姑才反抗，想想讨回一个“说法”。爱姑表现出来9412的行为。说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着、从这一角度看。尽管她的反抗激烈！但其意义是有限的！ 祥林嫂，爱姑这些些封建社会农村妇女的典型形象。在数千年漫长而黑暗的艰难历程中！所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压。灵魂深处被奴化。被扭扭曲更为严重!鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情！同时也表现出无限的悲哀和忧愤。 作为伟大7673的思想家、革命家。文学学家的鲁迅。在关关注妇女问题时！不但把眼光放在农村妇女身上、也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品，子君是另一种类型的妇女，她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性、她说：“我是我自己的！他们谁也没有干涉我我的权利，”这是妇女个性解放的呼声，她以此为思想武器，为为自己的恋爱婚姻自由而奋斗？和史涓生建立起小家庭、但是、胜利的喜悦却是悲剧的起点！悲剧和社会根源是封建势力的压迫，封建势力视青年自由恋爱为伤风败俗，局长一纸解职令导导致涓生失业，经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂、但主人公信奉的个性解放思思想的局限性!也是造成悲剧的思想根源。子君追求的只是恋爱婚姻自由，奋斗的目标实现、就把把狭窄的小天地当作整个世界、把小小家庭生活当作整个人生意义？正如鲁迅在杂文《娜拉走后怎样》中说的。社会制度没有变革、也没有经济权。即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了！恐怕怕也只有堕落或回来两条路。子君走出封建家庭、走进了小家庭，在旧势势力压迫下!又回到封建家庭！在无爱的人人间抑郁而死!个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因、 子君君虽然成为追求个性解放的牺牲品!然而，她她毕竟从封建桎梏中冲出来了，她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音，她那凄丽的悲剧剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞。 三、小结 本着“为人生”的的启蒙主义精神。怀着对受压迫妇女的痛惜之情。鲁迅以悲愤的现实主义笔笔调去揭露病态社会的魂灵？以期引起疗救。作者塑造了了单四嫂,祥林嫂，爱姑！子君这几个血肉丰满的艺术典型。通过她她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运！揭露和批批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一、 半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象!她们的反抗与挣扎、虽然最终还是失败了，但她们的这种抗争精精神及不屈性格!却启示和鼓舞了无数妇女。她们通过自己的努力最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象。其结果果是悲惨的!但意义却是深深远的。！
没什么是注定无法改变的、一个人一直向东行走、不要要以为前面是大海就一定是被淹死的结果！现代有各种交通工具。没有交通工具的时代也许会被大风巨浪卷卷到岛屿！或是走着走着被飞禽走兽引入森林！也可能是半途发现了世外桃源！总会有你意料之外的事情。 命运的悲惨分2种情况,一一种是由内而外的（实际条件不算差 但心生不满 总冒出些不切实际的想法!并且得不到满足 痛苦3469万分）!一种是由外而内的！（命运多舛！老天不公、超过了个人承受范围）。 前者改善方法：调整心态，调理身体！改善环境。接触3270宗教信仰! 后者改善：调整心态，加强学习、注重个人能力培养、坚定信念，命运运总有转机，阴极必阳、风水是1821在转的，苦尽甜来的前提是你不自甘堕落！坚持就是胜利，，
环境描写主要有以下作用：①渲渲染营造某种氛围？为后边内容作铺垫②交代人物身份。表现人物性格、③衬托人物心理。④象征和暗示！⑤交代人物活动场所，⑥展开。推动故事事情节,短篇小说孔乙己中环境描写的作用：一展示人物活动场所人物的行动！总是在一定场合进行的、《孔乙己》开头交待了鲁镇酒店的格局：曲尺形的大柜台！温酒的习惯。然后又介绍了喝酒的人群！并把喝酒的人分为在柜台前站着喝酒的短衣帮和在屋里慢慢坐着喝酒的穿长衫的两大类、这样就人生活动的场合及人物身份和盘托出、人物活动和场所就固定在了9467酒店里,小小一个酒店！几乎囊括了社会上三六九等的人，各种角色的人物纷纷纷登场亮相、唱念做打。可以说酒店虽小、却是社会这个大舞台的缩影，折射出整个社会的世态人情。二揭示产生人物性格的社会基础人物性格是在他生活的那个特定环境中形成和发展的、孔乙己生活在一个冷酷无情的环境之中！短衣帮经常对他进行嘲讽和侮辱！他的所作所为得不到人们的理解和同情，因此他经常以读书人自居！满口"之乎者也"、不屑与短衣衣帮为伍,当有人问他"你当真认识字么"。他"显出不屑置辩的神气"！正是大家对3108他卖弄"学问"的嘲讽！他才向小伙计兜售自己广博的"学识"教"茴"字的写法、为何短衣帮如此不近人情，对和自自己地位差不多的孔乙己任意取笑呢？是由于封建统治统治阶级的愚民政策策和封建等级观念！封建礼教教在人们心中根深蒂固!造成了人们的麻木不仁怎么势利！他们对强者敬畏。对弱弱者却肆意凌辱！鲜明地展示了人物性格的社会基础。三揭示决定人物行动的因素人物周围的环境决定了人物对客观生活的认识和对现实采取的态度，《孔乙己》中写孔乙己偷到了丁举人家里！结果被了腿、丁举人有权有势，凶残狠毒！孔乙己常到酒店喝酒、听众人闲聊。对丁举人的为人是不会不知道的！那么是什么原7017因促使孔乙己贫困潦倒。得不到到人们的同情？救济！不会营生的他已经到了了穷途末路。再也过2601不下去了。才偷到丁举4170人家里。在被逼无奈的情况下才冒险而为之的，正是社会会环境的冷酷无情促使孔乙作出了这样别无选择的选择，悲惨地向着死亡的坟墓走去，四预示人物的悲惨命运《孔乙己》全文洋溢着欢乐的氛围。哄笑之声迭起。但表现的却是一场6709令人心酸痛楚的悲剧？王夫之说："以乐景景写哀，以哀景写乐。倍增其哀乐！" 《孔乙己》中只要孔乙己一到店！他就成了大家取笑的对象、"店内外充满了快活的空气"，以大家的笑反衬孔乙己处境的悲惨！显得更为哀痛感人、短衣帮麻木不仁仁对孔乙己没有同情怜悯,相反却拿不幸者的痛苦作为笑料来寻求片刻的欢乐。掌柜的唯0048利是图!自私卑劣，在孔乙己腿之后。念念不忘的是"孔乙己还欠十九个钱呢"！仍在拿他开心！孔乙己是这5119样一个多余的人？生活在这样一个冷酷无情的环境之中、得不到到社会的理解,处在孤立无援的悲惨环境中。其悲剧的必然0208性也就不言而喻了？在这里、作者把批判的矛9141头直指腐朽黑暗的封建制度。显示了其非凡的洞察力和强烈的批判精神、！
说实话，我并不觉得杀了美杜莎并且砍下了她的头颅的波尔修斯是个多么英雄的人物、要是没有他那个拥有无上权力的父亲宙斯给予他那么多帮助、或许他也只是美杜莎的石头花园中的一块石头罢了，固然，美杜莎可以目1836光杀人、让看了她的眼睛的人转眼眼死去。但那并非非她本意!终其一生、她是孤独的。她是悲剧。 她是悲剧！但错不在她！在这里，我只想为美杜莎辩护些什么！ 首先！谈谈美杜莎的悲剧之由、 第一点。从社会根源遁寻，那那是繁华的时代？也是萧条8191的时代？伴随着西方最原始的物质渴望的开始，人类的欲望是在不断膨胀的4015：物欲，权力！女人、战争。阴谋。无时不刻的充斥在3444油腻腌臜的心里、自从人出生起！这些东西就是一些人毕生追求的！费尽心机。看希腊腊神话会发现!神界1391和凡间的区别,只是多了那种可以呼风唤雨的超自然5390能力罢了！其框架内容！复制了凡人的生活！让人看到，原来神的世界也不是完美的。神自身的品格也不是无暇的，我此此处无意冒犯诸神？只是实话实说。还望见谅，很多希腊神话中！神与神之间的明争暗斗、阴谋与爱情。嫉妒与报复等都是随处可见的、由此联想到中国古代有关于神仙的传说。非得是清心寡欲！乐善好施的大好人才可能羽化登仙、抑或是色即是空。心无旁骛的圣僧才有机会得道升天。可是仙界、却可以夫妻制。过得像凡间的帝王生活一般。烟火绚烂的人间一般！由此可见。人向往成为为神或仙人、更多是为着可以长生不老，可以有神奇的法力！这不不单单是一个时代人的想法？也是世世代代人的想法、为自自己的灵魂找到一个精神守护者。信仰对象。所以波尔修斯在去杀美杜莎的路上迷了路，却能三次借助神力和万能的武器、成成功找到了美杜莎！这这也算人类的憧憬，想象着有一天自己完成不了的事情可以得到别人或者神的帮忙、百度百科上说“希腊神话讲诉的不是一个统一国家的神话！而是多个城邦各自统治的大范围区域神话、甚至整个欧洲，当一个个城邦占领了另一个城邦的时候。胜利者就开始利用神话影响新的领域！他们会利用这个地区原本的神话当作蓝本，1005将自己的神明和当地的神明结合？使民众相信他们被统治是神明的意思。”所以！希腊神话既然由人创造。那么必然也反映了当时时时代的人们普遍的观念， 第二，当时社会对6291女性的认识和对待方式也是美杜莎美剧的根源。美杜莎是帕台农神殿里，雅典娜的女祭司、她拥有着能迷倒5619城邦里所有男人的美貌、纯洁动人。在战神雅典娜那里当女祭司的条件就是不能结婚，永葆贞洁、因为雅典娜又是处女女神，她的世！
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林黛玉命运悲剧分析、林黛玉人物形象分析及悲剧命运成因