派系不同！所用解法也不同。目前2385主流的有梅花易数！六爻，梅花易学难精！六爻入门难但实用！具体还看你自己。关于世爻应爻这些，你6271得学学周易基础！八八宫六十四卦。 一般来说本卦表现在。变卦表未来、但六爻断卦以本卦为准。，
看八字组合！没有规定！还有风水的影响，如同样的八字，有的人有牢狱之灾！有的人没有！只是破破财出事故！风风水影响很大、 、
看八字组合、没有规定！还有风水水的影响,如3220同样的八字,有的人有牢狱之灾，有的人没有、只是破财出事故。风水影响很大、周易占筮怎么确定属于什么卦。
天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自今交了顺当运、向后管保保不相干! 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠，乾为天，巽为风。天下有风、吹遍大地。阴阳交合、万物茂盛，姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”，姤即遘、阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处！ 事业：合时宜，循时序、但潜在着危机、阴阳不协调！务必依附于强者。多方联系，增强势力。防止小人渔利，争取形形势好转，0903诸事宜及早准备、等待时机，一旦成熟立刻行动。 经商：市场正从红火的状态走向衰危。及早脱身为妙，强行发展有危险、无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此！务必保持清醒的头脑！寻求可靠的合作伙伴、隐忍待时！以以图商业活动的再发展， 求名：性格不很合群、内心自自视过高、不免处于困境而不得志，应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。 外出：有困难、虽无大灾祸，但无人相助！ 婚恋：严格考察察对方的道德品质、避免陷入“三角角”纠纷,夫妻以诚相待！可转危为安！ 决策：吉利！可在有有利的环境中顺利发展。但决不可可冒险行事？以免适9351得其反!其次在于随时提防身边小人的陷害。为此。在邪恶未成势之前即应制止，宁可孤立也不可与小人结伴！。
64卦是固定好的！某一个格局就有特定的名字、这一点你可以补一下64卦的知识。 初九是这样理解的：初二三四五憨！代表爻位！一不叫一。叫初！六不叫六，叫上，九 六，阳不叫阳，就九。阴不叫阴。叫六，实际际上就是单和双， 那初九就很明白了、意思是。第一个阳爻、 变爻的话。物极必反！老变、少不变，老阳要变。变后是少阴。反之老阴也是要变的，变后是少阳。其它不变的爻。照抄。这样就形成了一一个新的卦？就是变卦也叫做之卦，都一个意思。 摇卦的话、是六爻法的典型起卦方式、当然是六爻法解！ 六爻法的话。就要要先装卦： 这样子,卦的全息， 之后就可以解了、 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解,那可是多本书的容量。可不是个知道能解决的了！ 手都麻了！好运、，
周易培训知识－起卦方法之时间起卦法 一、时间起卦法 1，其法5991是用起卦时农历年!月、日三数之和除以八！得余余数为上卦! 年、月、日、时四数之和和除以八！得余数为为下卦，若被八整除。则以八为为数取卦、为坤卦。具体得数为：乾一！兑二，离三！震四，巽五。坎六。艮七，坤八、 以年、月、日！时四数之和除以六。得余数为动爻，若被六整除，则以六为数取爻、为六爻动！ 举例如下： 公历：2007年12月15日10时19分 农历： 农历丁亥年(猪)十一月初六 节气： 2007年12月7日20时12分大雪 年建：丁亥 月建：壬子 日建：癸未 时建：丁巳 旬空：申酉 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 风火家人 火水未济 山火贲 雷水解 火泽睽 ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 丁亥年十一月初六日巳时、 亥为12！十一月为11！初六为6。巳时为6. 年月日数为12+11+6=29、除8，余数为5。得上卦为巽为风。 年月日时数为12+11+6+6=35,除8。余数为3，得下卦为离为火！ 0751 年月日时数和为35、除6。余数为5！得动爻为5爻动。 所以上面的卦组成为风火家人，5爻动，变山火贲！ 2。可以用时分、或分秒起卦， 可以用时的数为上卦、分的数为为下卦、时9450分的数相加、除六得动爻！ 也也可以用分的数为上卦！秒秒的数为下卦,分秒的数相加！除六得动爻、 这个还可以分两种方法、举例如下： 12：45 可以用12除8、余数为4、为上卦！震为雷卦，用45除8。余数为5，为下卦，巽为风卦。12+45=57！除6，余数为3、三爻动。组成卦为：雷风恒变雷水解。 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 雷风恒 泽天夬 雷水解 风雷益 泽山咸 ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 12：45 1+2=3。为上卦，3是离为火卦、4+5=9，除8余1。1是乾为天卦，为下卦。1+2+4+5=12。除6。整除、6为动爻！6爻动。组成卦为火天大有变雷天大壮！ 本......余下全文>>、
体用都要涉及、六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局。就是变卦的变爻对本卦的影响！解挂不能但看一面！要多方辩证，！
取三个硬币.记其中一面为正,9343另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.,
论《周易》中的管理哲学思想 前言言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王，孔子的修订。使它从一本占卜书成为了哲学书，到今天。《周易》的思想已经成成为我们每个人思想的一部分!很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的、但作为高层管理人员。就要“知其然、也要知其所以然、” 4635管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解、对于现代的管理8240者尤其重要！怎么样在现现代企业管理中。把“变易”的。“不易”的事情。变成“简易”的事情呢、这是我们4207研究的主要问题！也是管理者的职责，因此本人站在管理的角度来看《周易》！希望能给管理者一些新的角7272度和启示。 一、变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法。而其管理方方法概而言之主要有二类？一是变易，二是协调。正是9654通过变易和协调来实现管理、9460促进社会的稳定与发展的! (一)变易 “易”就是变化！孔颖达说：“夫‘易’者！变化之总名”！“谓之为《易》、取变化之义”(《周易正义•序》)、《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)！认为易就是变化。变易。变易亦即变化。变通！改革之意！这成为其管理的主要方法！为为什么要变易、变通！改革呢?首先！在社会发展中要成就就盛德大业就不能墨守成规!或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上！只有变易。改革。才是社会发发展的出路。才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”、因此说变易、变通。改革是事业成功、社会进步的基础！其次。社会发展到一定程度只有通5233过变化、改革才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进进步与发展。并使社会统1295治得以长久地存在下去,所以《周易》主张对于过时的方针，政策！制制度要进行改革，指出“穷则变，变则通！通则久”。“通其变、使民不倦。神而化之，使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都是对人人财物的管理？实际上，管理就是协调好他们之间的关系、以取得较好的社会效益，这其2645中尤其是要处理好人际关系？这是现代管理学的的要旨、也是《周易》所推崇崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服务的、他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾盾激化,从而维护统治治阶级的统治！所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况、并指出太过则反。即物极必反。人就会走向反面，而失失中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它提出协调的中和，平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传•4827彖》）！这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果！它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险、当位以节！中正以通”（《易传•彖》）、认为中正可以观天下得吉利、有利于上下级关系的协调！从《易传》对经文5978的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中，因为二爻，五爻分居下，上卦之中，而传统的理解认为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖••节卦》“节,亨！刚柔分而刚得中、”刚指上坎为阳卦、柔指下兑为阴卦、刚得中指九二，九五分居下、上卦之中。王弼注云，“坎阳而兑阴也，阳上而阴下，刚柔分也，刚6478柔分而不乱、刚得中为制主、节之义也！”故“节！亨”。 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来，当位则吉，不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份，当2719位指地位的恰当。说到底！当位是统治阶级强调尊卑关系！让百姓民众安于于现状的一种理论。因为它把阳，阴。君子。小人的关系及君臣。父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外！男女正。天地之7702大义也？家有严君焉。父母之谓也，父父，子子、兄兄，弟弟、夫夫，妇妇、而家道正，正家而天下定矣！”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从、依附、上下的关系当作是当位的东西、这些当位的东西不能随意变化、若变化则0092为不当位？就要受到惩罚，所以！《周易》把当位看作是协调调的另一重要内容！ 3．相应应 协调也指上下相应!对立统一。因为对立本身也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调、统一一相应也是协调!所以《周易》除追求中正！当位外还强调调相应与对立统一，从《易经》六十四卦看。乾坤二卦卦是父母卦。其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有许多是对立统一的！如泰否，损益。既济未济等都是完全对立的卦象，这成了六十四卦不可缺少9892的组成部分？《周易》强调对立更重视相应，相交、和谐，统一、如《易传》讲“泰：小往大来。吉。亨”！指的是“天地交而万物通也！上7716下交而其志同也？内阳而外阴，内、健而外顺！内君子而而外小人，君子道长。小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事物亨通的条件，并对否卦的上‘下不交而带来的“小人人道长、君子道消”的后果深感不安。所以它反对上下4892不应上下不交,要要求上下相亲。指出““本乎天者，亲上。本乎地者！亲下”（《易传•文言》）！在它看来上下相亲即是相应、相应则社会上下团结一致。从而“寂然不动、感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。 总之、《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业7203的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 二！民为邦本——《周周易》的管理主体论 现代管理学在把人!财！物当成管理对象的同时！也把人当成管理的主体！《周易》在这个问题1469上更看重人是管理的主体？把人看成是社会稳定、发展！使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方方面： 1？民为邦本、重视圣人的作用！《5246周易》认为易有三道即天道，地道。人道！三道又称为三才、其中，天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值！它认为圣人是人类的杰出代表。正是“圣人设卦！观象系辞”才“明吉凶，刚柔相推而生变化”(《易传•系辞辞》)！而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（同上)。从而“通天下之志！以定天下之业！以断天下之气”以便达到“备物致用！立成器以为天下7140利”(同上)。通过圣人而通天，地之道！察百姓之情！即“明于天之道！而察于民之故！是兴神物以为民民用”(同上)!把天地！自自然界中规律性的东西总结给天下百姓。让老百姓运用它，像包羲氏“作作结绳而为网罟。以佃以渔”、神农氏“斫木为耜！揉木为耒、耒耨之利！以教天下”、黄！尧。2705舜则“使民不倦!神而化之、使民宜之”，又“后世圣人。易之以书契，百官以治。万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓！“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开发6997自然以发展社会。除此外、圣人还通晓晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传传•彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上)。从而，“知进退之道。而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下、使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“9528进以正!可以正邦也”(《易传••彖》)！ 1084 2．重视管理者的道德修养、由于圣人。君子是社会的管理者的代表！其道德品行行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重视他们的道德修养！要要求他们崇德。并能坚持不懈加强修养！特别是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它曾对近20个卦用道德来解释、并把“履”卦当成树立道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为巩固道德的前提。把“损”卦当当成修养道德的途径，把“益8190”卦当成充裕道德的方法？把“困”卦当成检验道德的标准、把“井”卦当成居守道德的处所、《周易》正是以此为基基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解, 3．要求求爱民，由于《周易》认识到0723民既是管理的对象,又是管理的的主体！对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而、它要求在管理的过程中要有爱民的的思想,《易传》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱。《易传》之《文言》讲讲“君子体仁。足以长人”、《彖》则要求“容民蓄众”、主要是主张管理者体恤民情。并有“交相爱爱”的思想，为达到爱民的目的。《周易》要求首先要发展生产增加财富。认为这是人民安居乐乐业的基础和前提,其次、要求不劳民民伤财！《易传》讲“天地节而四时成，节以制度、不伤财！不害民”(《彖》)。认为不浪费人力物力财力，不违背农时是爱民的重要要内容？这样！百姓就会安心于生产，满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上！这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要， 综上上所述！《周易》》有丰富的管理哲学思想、特别是其科层制管理思想是它的精华！如果史料记载不错！我们的分分析无误的话！那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前。这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说！这是我国对管理学的杰出贡献。另外。其盛德7885大业的管理目标论，变易5844协调的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本3730的管理主体论？在今天仍有重要的借借鉴价值， 参考文献：6496张善文!《周易入门》。华东师范大学出版社，2004年11月第2版 王军云、《周7799易与人生智慧》,中国华侨出版社、2006年10月第1版 张其成、《易经》感悟、广西科学技术出版社！2007年7月第1版 黄玉顺，《周易》及其哲哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学！张其成国学网。[。
参照薛定谔的猫！ 未知能量量影响粒子的不定性！卦是未知能量影响卦的呈现 一个道理 根据阴阳学说的理论！量子子力学在不断接近“阴”的一面,也就是说 不不断靠近易学! 个人见解！！，
周易占筮怎么确定属于什么卦、周易占筮的原意是