合称五经：6591《诗经》!《尚书》。《礼记》！《周易》。《春秋》、
四书五经：四书，五经的合称。泛指儒家经典典著作,四书指的是《论论语》《孟子》《大学》《中庸》！五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》！《礼记》通常包括三礼。即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略！通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，四书之名始于于宋朝，五经经之名始于汉武帝！！
按从1760早到晚的时间顺序排列： 《尚书》（上古时期）!《易经》（夏商周时期）。《诗经》（西周至春秋时期），《内经》》（战国时期）！《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时期） 简介： 《易经》： 《易经》指夏代的7022《连山》？商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为为易经、其中《连山》，《《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本。从本质上上来讲、《易经》是阐述关关于变化之书、长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是是总结这些预测的规律理论的书! 《易经》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象，亦6821是中华文明的源头活水、 《诗经》： 《诗经》是中7416国古代诗歌开端、最早的一部诗歌总集、收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪纪）的诗歌,共311篇。其中6篇为笙诗？即只有标题！没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康！崇伍。由仪）。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名。4222绝大部分已经无法考证？传为尹吉甫采集！孔子编订！《诗经》在先秦时期称为《诗》。或取其整数称《诗三百》！西汉时被尊为儒家经典。始称《诗经》！并沿用至今、诗经在内内容上分为《风》、《雅》！《颂》三个部分！《风》是周代各地的歌谣。《《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》。《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》。《鲁颂》和《商颂》、 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”、并教育弟子读《诗经》以作为立言，立行的标准、先秦诸子中！引用《诗经》者颇多、如孟子，荀子！墨子！庄子、韩非子等人在1628说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力、至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典、成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富。反映映了劳动与爱情！战争与徭役、压迫与反抗！风俗与婚姻。祭祖与宴会。甚至天象，地貌，动物。植物等方方面面、是周代社会生活的一面镜子。 《内经》： 《内经》全称《黄帝内经》我国现存最早的一部医书,成书年代约为战国国时期？ 本书包括《灵枢》和《素问》两部书！各八十一篇！主要从阴阳。脏腑、经络。病机，诊法。治则、针灸。按摩、方药！疾病！摄生等各方面，对人人体的生理活动!病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述、奠定了中医学理论体系的基础。 《山海经》： 3235《山海经》是中国志怪古籍？大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作！也是一部荒诞不经的奇书！该书作者不详！古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录7940《庄》 、 《列》 、 《离骚》 ， 《周书》 、 《晋乘》以成者者” 。现代学者也均认为成书并3939非一时？作者亦非一人、 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚，原共22篇约32650字、共藏山经5篇，海外经4篇、海内经5篇！大荒经4篇，《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识。包括山川。道里。民族、物产、药物。祭祀，巫医等，保8330存了包括夸父逐日，女娲补天，精卫填海。大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经经》具有非凡的文献价值!对中国古代代历史！地理，文化，中外交通，民俗！神话等的研究、均有参考。其中的矿物记录。更是世界上最早的的有关文献！ 《山海经》版本复杂。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及！最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者！前人有认为是禹，伯益。夷坚、经西汉刘向、刘歆编校、才形成成传世书籍。现多认为、具体成书年代及作者者已无从确证! 对于《山海经》的内容性质。古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽。所以作史时不敢以为参考、如鲁迅迅认为“巫觋，方士之书”。现大多数学者认为！《山海经》是一部早期有价值的地理著作！ 《尚书》： 《尚书》！又称《书2697》或《书经》！是中国第一部古典文集和最早的历史文献、它以记记言为主、自尧舜到夏商周、跨越两千余年！是《三坟五典》的3795可考记录、 《尚书》列为儒家经典之一、 “尚”即“上”、《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编， 自汉初以来、有今文。古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说！《尚书》原有100篇。孔子编纂并为之作序、秦始皇统一中国后。颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击、原有的《尚尚书》抄本几乎全部被焚毁？汉代重新重视儒学！由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇。人们称称之为今文《尚书》。西汉时期、相传鲁恭王在6132拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》。是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》！古文《尚书》经过孔子子后人孔安国的整理。篇目比今文《《尚书》多16篇, 《礼记》： 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》、据传为西汉礼学家戴圣所编、是中国古代一部重要的典章制度选集。共二十卷四十九篇[1] 、主要记载了先秦的礼制、体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观。宇宙观，人生观）！教育思想（如个人修身，教育制度，教学方法！学校管理），政治思想4812（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）！美学思想（如物物动心感说。礼乐中和说）、是研究4608先秦社会的重要资料[2] ,是一部儒家思9049想的资料汇编 , 《《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转！前后呼应、语言整3412饬而多变,是“三礼”之一，“五经”之一、“十三经”之一！自西汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升！至唐代时尊为“经”、宋代以后！位居““三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家5334文化传承？当代文化教育和德性教养、及社2565会主义和谐社会建设有重要影响!，
呵呵！不知你有没有注意到一个细节。罗盘是可以任意转动的！每转动一下。全盘就是一种卦象！《易易经杂说》里面的说的易经64卦位！是基本状态、易经学说是以不变应应万变，以万万变应不变!。
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称5611为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书!
兵部于谦还有和珅。这两个个人都是古时的廉政尚书、好像就他们俩当过这个官并且还被被载入史册了！然后他们的生肖属相都是——马、！
《论语》《孟子》《大学》《中庸》为四书 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》为五经 四书五经乃古代文人必读之书。，
《《易经》的时代？作者与内容、 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶！问休咎、 包含着朴素的辩证思想！是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 9650 主要是以八卦交相配合,说明明各种事物的变化发展！ 八卦内容：八卦分别代表了天，地！雷！风、水、火，山。泽 、 “系 辞 ” 上 说（：2465“易有太极，是生两仪，两仪生四象！ 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始！由太极生生出天地! 有天地就有四时。四时运行。就变出雷风水火山泽来、雷风水 火山泽泽就演化出万事万物。这就说明了世界生成的整个程序， 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）、但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）、而同时又有一些处定不变的东西存在（不易），〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配、有一一定规律可寻（易简）！社会上的一切制度，仪礼！文物、器用、都会因时而变（变易）。君臣！父子，兄弟。夫妇！朋友间尊卑之序，长幼之伦，永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想！文物制度和社9474会面貌!助我们了解中国文化思想的成长过程！ 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” “ 子克家 ”等文句。 男子娶妻纳妾、女子出嫁。儿子承家的现象。在社会中已很普遍！ 以男7209性为中心的一种社会体制。男性可以娶妾。继承家产、在社会享有完全的主权、父系家族制度度至此便正式完成了， 国家组织的完备 天子！国君、王、公。诸侯！武人种种种的名称、 “ 大大君有令,开国承家” 可看出当日政治组织的进展。 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹。 1554“ 自天之佑！吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句！ 显示出对天帝和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上！都有了进展、 农事工商商业 ,比以前发达、（大车！精美猎器！酒器，祭器，商人。买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步。语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨！自我西郊 ”－－ 文字颇简洁！“ 乘马班如、泣血涟如 ””－－ 音节铿锵、描写生动、富有诗意！具一定定艺术特色价值？！
6634 易经是易经易经尚书礼记！
铨九岁大的时候！母母亲教他四书五经,他都能背出来。，
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易经尚书礼记、诗经尚书礼记易经春秋