天5769在下地在上、天本性往上。地本性往下则天地交合君子当道。是为泰！ 天本在上，地本在下。天地不不交合则小人当道是为否， 它们彼此为“综卦”，表明明泰极而否,否极泰来！互为因果、 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大来、吉亨、 彖曰：泰!小往大来！吉亨，则是天地交。而万物通也。上下交！而其志 同也、内阳而外阴。内健而外顺！内君子而8496外小人!君子道长、小 人道消也。 象曰：天地交泰！后以财（5339裁）成天地之道，辅相天地之宜。以左右民， 初九：拔茅茹、以其夤。征吉！ 象曰：拔茅征吉！志在外也。 九二：包荒、用冯河！不遐遗！朋亡！得尚于中行！ 象曰：包荒!得尚于中行！以光大也， 九三：6430无平不陂、无往不复。艰贞无咎， 勿恤其孚，于食有福！ 象曰：3616无往不复。天地际也。 六四：翩翩不富！以其邻、不戒以孚！ 象曰：翩翩不富。皆失实也！ 不戒以孚！中心愿也、 六五：帝乙归妹，以祉元吉， 象曰：以祉元吉、中以行愿也， 上六：城0096复于隍。勿用师， 自邑告命、贞吝！ 象曰：城复于隍!其命乱也！ 《否卦》的卦象为坤下乾上！为天在上地在下、空间受阻闭塞之表象，这与《泰卦》意义正好相反，说明在国泰民0520安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训！在否卦里！当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心。与小人之1347辈同流合污？历史史总在发展,物极必反。否极泰来，“冬2492天已经过去,春天还会远吗。”坚持最后后的努力，胜胜利就在眼前。 易经书名中的易字本身是变化的意思、泰卦中乾下坤上意指天地交合，相互转化、天地万物方能生长繁荣、否卦为乾乾上坤下！天在上。地在下！天地。5171阴阳无从交合、不利于万物生长。故整部易经就体现在一个变字上！。
什么方式摇卦 求占什么的 什么性性别 出生年份。
虽然钱很多！来得快，但是花费的也多、手里剩下的就就没有多少了,。
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉!观颐、自求口实。 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥。通过观察能够体现颐养的具体实例。以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道、获得吉祥、 《象》曰：山下有雷、俯5842子以慎言语!节饮食。 8349 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上。为为雷在山下震动之表象!引申为咀嚼嚼食物时上颚静止，下颚活动的状态！因而象征颐养！颐养必须坚坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德！节制饮食以养育健康的的身体。 初九！舍尔灵龟、观我朵颐，凶。 【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着我鼓动腮帮子进食。结果必然导致凶险！ 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也！ 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”。是说初九九爻虽重视保养身体！但由于不能坚守正道，并不值得推崇、 六二、颠颐，拂经！于丘颐、征凶！ 【白话】六二！反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常常理的!向高丘处的乞食，则前进的途中必必然遭遇凶险、 《象象》曰：六二“征凶”、行失类也！ 【白话话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”,是是因为前进的途中没有相应的同类。 六三！拂颐！贞凶。十年勿用，无攸利、 【白话话】六三？违背颐养的正道。仍然然一味地只求口腹之欲、结果6555必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育！没有一点好处、 《象》曰：“十年年勿用”！道大悖也、 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”、是因为它与颐养的正道大相径庭、从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 0929 六四，颠颐！吉！虎视眈眈、其欲逐逐，无咎， 【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养、可以获得吉祥、因为这就像老虎要扑食那样！虎视眈眈。专心致志，孜孜以求。则必然能够达到目的，当然也没没有什灾祸， 《象》曰：“颠颐之吉”！上施光也， 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为六四位位居在上、与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，2484却又用之于民、这也就是说！它能4550够向下普遍地施舍光明恩德。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 【白话】六五！违背颐养的正道、但是却能够安然地居于尊位！所以结果吉祥。只是尚不能处理极为艰险困难的事情。就6871像不能够涉过大河一样！ 《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也， 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位、所以以结果吉祥”、是因为能够顺从有阳刚之之美的贤者， 上九。由颐！厉吉。利涉大川， 【白话】上九！天下百姓都依靠他的6511养育而得以安居乐业、肩负如此重任！必须谨谨防危险!有所戒惧才能获得吉祥！这样也才能能排除万难!就像顺顺利涉过大河一样! 《象》曰：“由颐厉吉”。大有庆也、 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”、是说养育天下百姓。因1134而能得到天下的信任和爱戴！达到普天同庆、 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全7630文>>？
取三个相同硬币、先把硬币当在手心双手按住默想要测之事！ 然后充分晃动！就像掷骰子那样、扔在平整的地方， 记住出现背面菊花的个数，然然后再摇五次？ 依次记下下出现的背面个数？后面摇的时候要精力集中不必再默想、 依次记录 出现几个背面.总共加起来 摇六次记录比如： 123021 解卦就比较难了！一时时半会你也学不会、如果果需要解卦，可以加我，
天在下地在上、天本性往上。地本性往下则天地交合君君子当道!是为泰！ 天本在上、地本在下、天地不不交合则小人当道是为否, 它们彼此为“综卦”。表明泰极而否，否极泰来！互为因果、 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上干下 泰：小往大来。吉亨， 彖曰：泰，小往大来。吉亨，则是天地交！而万物通也、上下交！而其志 同也！内阳而外阴。内健而外顺、内君子而外小人。君子道长、小 人道消也！ 象曰：天地交泰。后以财（裁）成天地之道！辅相天地之宜！以左右民。 初九：拔茅茹、以其夤！征吉！ 象曰：拔茅征吉！志在外也！ 九二：包荒！用冯河，不遐遗、朋亡。得尚于中行， 象曰：包荒。得尚于中行！以光大也、 九三：无平不陂。无往不复，艰贞无咎！ 勿恤其孚、于食有福！ 象曰：：无往不复,天地际也。 六四：翩翩不富？以其邻。不戒以孚， 象曰：翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚、中心愿也、 六五：帝乙乙归妹。以祉元吉！ 象曰：以祉元吉！中以行愿也， 上六：城复于隍！勿用师， 自邑告命、贞吝、 象曰：城复于隍、其命乱也， 《否卦》的卦象为坤下干上！为天在上地在下！空间受阻闭塞之表象！这与《泰卦》意义正好相反。说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里。当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心。与小人9542之辈同流合污，历史史总在发展、物极必反！否极泰来。“冬天已经过去，春天还会远吗。”坚持最后的努力、胜利就就在眼前？ 易经书名中的易字本身是变化的意思！泰卦中干下坤上上意指天地交合,相互转化！天地万物方能生长繁荣！否卦卦为干上坤下,天在上！地在下。天地，阴阳无无从交合、不利于万物生长！故整部易经就体现在一个变字上、 周易十一泰卦、
教你种简单的吧，三枚同样的硬币。想着想测的事。在手中摇几次抛出！一共这3997样六次就得出六个爻!即一卦、第一次的为初爻。在最下面！最后一次为上爻在最上面、2背为\\少阴， 一背为少少阳\ ！3个背为为叉老阴！3个正为老阳，叉和圈为变爻就是变成其他的爻、老阴变阳！老阳变阴！然后得2754出另一卦、即变卦、也可能没有变卦、然后你看书解释就行了、！
亨通！泰平、序卦传传云：履而泰？然后安、故受之以泰！泰者通也”！泰为消消息卦的正月卦，相当於天地交泰万物亨通的安泰时期。“天地交泰之卦，小往大来之象”、，
当得到卦象后。我们就需要断卦、也就是解卦，其实这才是重点所在，光只得得到卦象！而不懂解卦！那所得之卦！就毫无意义！但解卦有相当难度，非阅历深厚、睿智通达之人所不能！就我个人粗浅理解！结合《易传》！《周易》的断卦更像是一种客观的推理！当然仁者见仁，关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的的视频。那里面也有占卜法的介绍！以及台台湾曾仕强？傅佩荣教授的《易经9690》讲座！也可以参看《高岛易断》一书。、
泰之升：姻缘要经过感情培养，好好相处吧、，
上一篇：周易第十一卦地天泰卦
下一篇：易经第十一卦地天泰
周易十一泰卦、易经第十一卦地天泰