充满5570了生机! 什么方式摇卦 起卦时间周易泰卦详解婚姻、
泰卦！六五五：帝乙归妹。以祉元吉、婚姻之事不必担心、但需时日！。
你这样摇出来的卦只有静卦，而没有动爻、如果一定要根据这个来判断哪卦、从左到右！字为阴、花为阳！这是天地否卦、
看哪挂对1102你来说有用，那就是最好的！
为什么是“上为3、下为4。动为5”…2912…不解,不过假如就按你这么说的话。则上为离。下为震！无爻动为乾、原卦火雷噬嗑、变变卦天雷无妄、查周易便是了。（按先天八卦数算就行了！）。
1。释义 未济，六十四四卦最后一卦。以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理！ 未济卦是既济的综卦。下坎上离。离为火！坎为水！火向上炎、水往下润，两两不相交、卦中也是三阴三阳！两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”、但六爻爻均位不正,阴差阳错！若“小小狐汔济!濡其尾、无攸利”、小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去。以此喻事情尚未完结！还要向前发展！ “初六！濡其尾、吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”！这是因为。既济卦阴阳各得其位！而未济卦是阴阳阳失位。既济是成功之时、而未济是未成之时、既0566济初爻是处于离火之下？而未济初爻是处坎险之始！两卦的主客观条件不同！所以其占的结果就不一样！ “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”、但在未济之时、“曳其轮，贞吉”。既4882济卦“曳其轮”只得到个“无咎”!而未济“曳其轮”却获“吉”。何也！他俩所处的时间不同、一个是已成之时，一个是未1265成之时、他们各各居的爻位也不同，一个以阴居下！一个以阳得中。所以占卜的结果是有区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险,上应““初九”，力不能自济，却要上进。故诫之“未济！征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川川”呢!这这是从正面勉励之辞？三下乘“九二”上承“九四”两阳。互为离卦、有离火通7180明之象,故勉之与“九二”共进可排除险难、渡过大江大河、 “九四”之所以“贞吉”（1813占卜的结果吉祥）！是因为三是“未济”，至此已经经向既济转化!四以阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离！下应“初六”、故“、悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已完成。故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个“赏”、就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中！ “六五”以阴柔居尊而有悔、但9895下应“九二”？并并有“九四”之佐。有同舟共济之象。故“贞吉！无悔”！处离卦之中。为文明之主！闪耀着“君子之光”！以诚相待！俟时可济，故“有孚、吉。” “上九”处卦之极，物极则必反、由未济将转化为既济。可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨！故“有孚。于饮酒！”但又诫之“濡其首。有孚、失是”！如安逸过度，不能审审时度势、一味信任于人而贸然前进、就会5979有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了， 未济是六六十四卦最后一卦！事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎4377险之中？均尚不能“济”、上三爻处离明之中、可以“行”！但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚！福兮祸之所伏””（《老子·道德经》）!事物是对立0355的又是统一的,福可转为祸、祸亦亦可转为福？既济可转为未济。未济也可转为既济，事物就在这否定之否定9162的对立统一中发展，永无止境、 《易经》六十四卦，三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞。揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展。人间冷暖！《易经》的思想可谓大矣、 2，意义 一，终始循环、物必不穷 以往我对于〈未济〉〉为最后一卦、并不是真正了解其其涵义，〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这这未成功之意象、究竟存8130在着什么道理!现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充、是以〈序卦〉云：「物不可穷也、5704故受之以未济终焉？」正蕴含着「易者！变也也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象。但事物的成败！是随时均可能变化的。故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷。 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发展的进程、与与自然万物的变化都没有真正的结束。就如同四季和昼夜的变化、是相环相扣，生生不息的、许多看看似结束的表象！其实是蕴含着另一个开始的征兆。如同鲑鱼回游至上游、筋疲力竭竭而亡,看似生命的结束，但完成成使命产下下一代,使生命无无限延续！难道不又是一个新的开始吗、所以终与始是自然宇宙的规律。两者不是因果的关系、而0862是不断循环？我们古老的祖先选择了终始说、使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二！体忧思患、居安思危 〈未济〉卦9072的意象是内险外明的、就爻位而言、上六之时虽以转向既济。但若若因此而纵逸无度，荒废其政、必有重返未济之危、而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：「水在火上、既济。君子以思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所伏，6622祸兮福所倚」、告诫了我们居安1898亦须思危、处2831逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概念渐起、但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏坏环境的事实!以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界！以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固。当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常、完全忽略的这些建筑的的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态。所以到了台风季节。河水暴涨、便造成如此的惨状，这对我们便是很好的警惕，套用1031在人生上也是一样？一时顺遂！并不是代表永远的顺遂！若人类不能居居安思危!体忧思患、终有一天会自遭灭亡的、 三！精益求精。更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理、才不致陷于志得意满自毁前功、因为宇宙如此广大！人类的成就是不可能有既济的一天，故无论2734任何人!对于一项事业的追求都是是没有止境的。既使一时的成功！不过只是针对一个阶段而言！如在国际比赛中得到金牌的选手！可称为当下的成功，但若没有更更加精进？在后辈竞出的时代下。必会被他人人比下去？所以人生是7947没有绝对的成功,古云：「活活到老！学到7012老」正是此意？未既卦下卦为水。上卦为火、火上水下无法法将食物煮熟,此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理。而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取。促使其成、则「未济」中中必可发现「可济」之理、 四，培养能力。待时而济 〈未济〉是身处处在险境中的意象!是须须待时而济!并非不济！或者不可济。其其卦象险在内,明在外！即渡过险难。便是光明。故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进、必须须懂得安分守己，等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己。而是在这段对自己较不不利的期间！做好万全的准备、反躬自省。深切检讨、并加以改进1719以待时而济, 人生不可能永远顺遂。遇到困难切忌莽撞躁进、或消极颓废、而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变、做出明智的抉择！若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标，作了错误的判断。而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险、让时机一再再的从身边流失？此困境境便永远不能济，故7918见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决决困境的能力，是我8728们必须学习的。当机会一来临！我们以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂、
取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 然后就可以看到是那一卦了.再再去查卦词.。
以时间起卦为“泰”之“临”：????，28天 之内他就会回来与你和好， 呵呵。我也是初学、水平非常常之有限。仅供参考！如有误。请勿见笑、算是祝福、呵呵，。
苹果Hk6 ：你好！ 《周易》一共有六十四卦，分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
财运即将到了！婚姻比较多磨，！
周易泰卦详解婚姻、周易泰卦详解财运