【成语】无妄之灾 【拼音】wú wàng zhī zāi 【解释】无妄：意想不到的、指平白无故受到的灾祸或损害。 【出处】《周易·无妄》：“六三,无妄之灾、或系之牛。行人之得、邑人之灾。”叮 【示例】能解百冤之结!能消～， ◎明·吴承恩《西游记》第十二回 【近义词】飞来横祸、飞灾横祸 【反义词】安居乐道 【语法】偏正式，作主语，宾语！含贬义周易卦爻辞8890的主要形式是！
爻辞派！如果只有一爻动，取动的那那一爻爻辞。多爻爻动则取贴切的！五爻动一爻静。取静爻的爻辞！六爻全动！或六爻静。则取本卦卦辞即可。
卦辞 ：泛舟得水离沙滩,出外行人早回家。是非口舌皆无碍。婚姻合6291伙更不差, 推断 ：功名称意。求财得利！交易可成！疾病痊愈、 大象 ：此卦为两重巽风重叠！巽为入，风之所到无孔不入，尤尤如政令颁布！深入民心！ 运势 ：波折重重。运势起落浮沉不定！要随机应变。心平气和！择善固执！ 爱爱情 ：有不稳定之象!宜作真诚沟通！不可一味奉承！ 疾病 ：六冲卦者者久病则凶,且病情变化多端。 失物 ：遣失在远处。不能寻回、 诉讼 ：不易和解、但但一方肯让步则易解决？ 周易卦爻辞原文 解文 巽：小亨。利攸往。利见大人！ 初六：进退。利武人之贞。 九二：巽在爿木下,用史巫纷若，吉无咎。 九三：频巽，吝！ 六四：悔亡。田获三品、 3049 九五：贞吉悔亡！无不利！ 无初有终！先庚三日！后庚三日。吉！ 上九：巽在爿木下、丧其资斧。贞凶。 《巽卦》象征顺从：谦谦虚柔顺,小心从事可以达到亨通！这样5363才能利于所要做的事情,利于出现有道德并居于高位的人物，《象》曰：“随风！巽。君子以申申命行事,《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风9425）下巽（风）上。为风行起来无所不不入之表象。由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令。施行统治。 初六！过度谦卑，缺乏信心、进退迟疑。利于勇武之人坚守中正之道，《象》曰：“进退”志疑也、“利武人之贞”！志治也，《象辞》说：“过度度谦卑？缺乏信心，进退迟疑”，是指意志志懦弱犹豫,“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其其修治,以树立坚坚强的意志。 九二。过度谦卑而屈居于床下。如果能像祝史，巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥。一定不不会有什么祸患？《象》曰：“纷若之吉”，得中也。《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”！这是因为为九二爻能够居中守正的缘故？ 九三、朝令夕改，使人无所适从！会有祸患。《象》曰：“频巽之吝”，志穷也，《象辞》说：“朝令夕改、使人人无所适从!会有祸患”、是因为当政者缺乏远大的志向， 六四，悔恨消失、田猎时得到多种收获。《象》曰：“田获三品。有功也！《象辞》说：“田猎时得到多种收收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树， 九五、坚守中道、可以得到吉祥。悔恨会消失、做任何事情没有不顺利的。开始时也许不会太顺利，但最后2900一定会通达!比如0355颁行新的法令！政令！可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令、才能使命令深入人心、从而使上下皆顺从！由此获得好的效果、《象》曰：“九五之吉，位中正也。《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥、是因为它居中端正，守持中道。慎始慎终、 上九、谦卑2887恭顺到了极点而屈于床下,丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性。结果是凶险的。《《象》曰：“巽在床下”！上穷也、“丧其资斧”。正乎凶也！《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路、无法前进！“丧失了谋生的资本”、失去了生活的的能力、结果必然是凶险的！ 卦爻辞注解 卦辞诗 六爻卦象图 《巽》卦：小通顺。有利于前往，有利于谒见重要的人物！ 倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利， 倒数第二阳爻：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告，吉、无害！ 倒数第三阳爻：皱眉头伏著。困难。 倒数第四阴爻：悔7650恨消失，打猎捉到2793三个品种的功物, 倒数第五阳爻：占问吉、悔恨消失，没有不利。没有好开头， 有效结果，在庚前三三日到庚后三日,即从丁丁日到癸日！吉、 最上阳4543爻：伏在床下。失掉钱币！占问凶。 巽为为风 听命顺从是巽风 无孔不入小亨通 前行进取加谦逊 助运贵人自可逢 巽为风 ＇ 卯木兄弟 世 ＇ 巳火子孙 ″ 未土妻财 ＇ 酉金官鬼 ......余下全文>>。
屯卦事情比较复杂， 我可以讲一讲大壮卦：这天公司放假、我拿着行李走出街、发现爸爸停在摩托车（这辆摩托车没有年审）在外面等我，我欣然上车，来到一个小巷。见到有一班交警，于是我爸直接冲过纵栏！交警在后面追6560了一会就不追？因为接下来又有一帮妇女协警。我爸又冲过去了！但是那帮女警很多说事！怀疑我爸搭的可能不是他的的儿子等等,前面看到是一所学校。我爸此时正得意地回头看着他们时！正需要转左！结果一个不注意一头撞了在左左边墙角！（部分取象与内容须请参考其他卦） * 上六，羝羊触藩、不能退、不能遂！无攸利。咎不可长也！ * 六五!丧羊于易，位不当也。 * 九四、贞吉！悔亡。藩决不羸！3066壮于大舆之輹。 * 九三!小人用壮，君子用罔，贞厉！羝羊触藩，羸其角。 * 九二。贞吉！以中也， * 初九！壮于前趾！有孚。征凶，其孚穷也！ ▅▅ ▅▅ 兄弟庚戌土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚申金 ▅▅▅▅▅ 父母庚午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 大壮卦，就是这3654辆摩托车,也就是这爻辞里面这只羝羊。其他人在爻上（可能有的没有提到） 再来讲一讲震卦：某男人偷了别人的钱。还7535一直不承认不回？于是被偷找了一帮帮打手。他们全家连夜出走，在这个雷声隆隆的晚上！他们艰难跑地到一个村亲戚家，打算避难！结果这个亲戚出门了！那些打手紧随其后，他们一家来到了一口井旁！以看到的“井0115男子妻”的顺序站着,妻子期求上苍保佑丈夫平安无事。正是此时。雷电下击、直接击在井边的男子。电光四射、男子当场死了、儿子当当时就吓得定住了！妻子一见、撤脚就跑，过了一会儿。儿子才去跟着找妈妈！（部分取象与内容须请参考其8123他卦） * 上六,震索索、视矍矍！征凶、震不于其躬，于其邻，无咎！婚媾有言， * 六五、震往来厉。亿无丧，有事。 * 九四！震遂泥、未光也、 * 六三、震苏苏！震行无眚。 * 六二。震来厉、亿丧贝！跻于九陵。勿逐、七日得， * 初九!震来虩虩、后笑言哑哑，吉。 ▅▅ ▅▅ 妻财庚戌土 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚申金 ▅▅▅▅▅ 子孙庚午火 ▅▅ ▅▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 震卦就是这个被电击中而亡的男人。其他人、
形式派就是以周围的环境为主主来判断风水的吉凶、、
看哪挂对你来说有用，那那就是最好的？
有数就有卦！比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍，只是市面上目前是没有这本教材卖 的。是黄老师课程的的内部教材？、
1、至少有3股力量或或明或暗帮助你!为你做宣传！2，应爻官鬼临青龙回头生！贪财好褒！记住要识做、破点财，自然是路路通、3，铺向南或北财运都好！4。在宣传传时要花费一些、5。营业时记住开些音响，6、略7！略！
《彖》》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形，大明终始、六位时成。时乘乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 白话：伟大呵、乾元。万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界，云气流行。雨水布施！众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固、乾卦为首！创生出万物！普世皆得安宁， 解读：：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也。裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”，第二句5578说的是“亨”。第三句说的是“利贞”。6816最后一句是总结， • 第一句说“元”。乾为圆，为元。7097为万物的开始,统领整个自然界！ • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数9723学归纳、六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”、利！由禾与刀刀组成、象征秋收！和，从禾！庄稼1435按照自然法则正其性命？人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：2468《象》即《象传》，分为《大象》。《小象》、《大象象》解释卦象,附在《彖彖传》之后，《小象》解释爻象。附在爻辞之后、大象，小象文2539中都用“《象》曰”表示,在乾卦！《大象》与《小小象》没有分列？从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾！乾为天。为健！所以说“天行健”，后边即人事“君子以5819发奋图强”! 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田！德施普也！终日乾乾，反复道也、或跃在渊！进无咎也、飞龙在天。大人造也，亢龙有悔。盈不可久也、用九，天德不可为首也。 白话： 1. 初初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现现在地上!适宜面见大人”、由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由由于满盈不能长久、 7. 用九。全卦整体，天体运行无始无终、循环无故。因此不可居居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者，善之长也、亨者，嘉之会也。利者！义之和也！贞者、事之干也、君子体仁。足以长人、盛会。足以合礼！利物，足以和义！贞固。足以干事。君子行此四德者、故曰：乾，元亨利贞， 白话：“元”，创始、是众善之首、“亨”！亨通！是嘉美的会合，“利”！适宜、是事物得体而中和，“贞”、正固，是是事物的主干,君子8086实践仁德!足以领导人，嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二二卦的文字!只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节。解说卦辞、以下分爻解说、为了读者能0168深入理解《文言传》第一节的意义!列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春、少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳、火！礼 利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴。金、义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴！水。智 元亨利贞四8858德即四象之德! 元象少阳春天。果仁发芽。万物生长。推展到社会人事，体仁方方可领导人。 亨象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣、推推展到社会人事。盛会足以合礼！ 利象少阴秋天。秋、利、和从禾。代表收获庄稼。利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞。正定。为智。可以把握事物主干。贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也， 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也、” 白话：初九3597爻辞“龙潜伏着!不能7549发挥作用”！这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其其志不为世俗所改变,不急于成就功名、隐退世外而不烦闷、其言行不被1102众人赞同亦无烦闷,别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他8192就退避、坚强而不可动摇、这就是潜龙，” 解读：本文1592以孔子师生问答的方式!进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一一段与《论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面面见大人，”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中。2907日常说话要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚，造造福社会但不自诩!德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中7175庸》使用的核心词“中、庸，诚”都在本段出现了！“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德、是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若！厉。无咎。”何谓也。 子曰：“君子进德修业，忠信所所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也、是8237故居上位而不骄，在下位而不忧、故0729乾乾因其时而惕!虽危无咎矣、8908” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧。虽有危险，但不会2381有灾难。”这是什3342么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意、以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微、晓晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态、所以居上位而不不骄傲。在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎、” 解读：““知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止止就顺应其终止？这与《中庸》“君子素其位而行行”（君子只求就现在所处的地位？来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易易的地位、等候天命的到到来）意思很接近？也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易。儒家与道道家思想兼而有之!原因有二：易经经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复7160周礼失败以后、需要在思想境境界上继续进步自己？以求悟道。儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒！非离群也，君子进德修业。欲及时也、故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎，”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲、进退无常。并非是脱脱离群众？君子增进德行与树立功业。想及时完成，故无咎。” 解读：九四处于于不安稳的位置？其上下进退是在做2556试飞练习!这是为了尽快快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求、水流湿！火就燥、云从龙！风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者亲下、则则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于于天上!适合见大人，”这是是什么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求、水往湿处流！火往干处烧，云从龙生。风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上、受气于地的亲附下，则8695各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把把圣贤称作“龙象”!都源自于此。 ““同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”，“天人合一”即源于此、天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位9984仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已已七十一岁！从此已已不再着书,孔子感3475麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元元前479年）与世长辞。孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 子4359曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下位而而无辅!是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民！贤明之士5815处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”，下也！“见龙在田”！时舍也，“终日乾乾”！行事也。“或跃7712中渊”？自试也。“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也！乾元“用九”、天下治也！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。（因）地位位卑下！“龙出现在地上”。因时机未成熟，“整天勤奋努力”，开始有所行动，“龙或或跃或潜于渊”!自己试验，“龙飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过高而4827有悔”。是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九！天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明！“终终日乾乾”、与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有悔”、与时偕极！乾元元“用九”!乃现天则， 白话：“龙潜潜伏着。不能发挥作用”、阳气潜藏于地下！1388“龙出现在地上”，天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”，随从从天时的变化而行动！“龙或或跃或潜于渊”,乾之道即将出现变革！“龙飞上天”，已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天天时变化而达到终极、《《乾》卦全体用九？是实现天1834道的法则, 解读：这是《文言传》第四节、以天道为为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者？始而亨者也。“利贞”者！性情也。乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也，六爻发挥！旁通情也、时乘六龙！以御天也，云行雨施，天下平也。 白6306话：乾“元”？创始而亨通！“利贞”。是物之性情！乾卦卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下,却不言8385利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦！刚劲强健而中正，6625可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用，普普遍通达于天之性情？就像乘着8737六条龙？驾御天道。云气流行，雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言9072传》第五节？再以《彖传》推衍，歌颂天道的的伟大。 1.22 1.君子以成德为行！日可见之行也！“潜”之为为言也，隐而未见！行而未成！是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之，仁以行之、《易》曰5614：“见龙在田!利见大人，”君德也、 3. 九三重刚刚而不中。上不在天。下不在田、故乾乾！因其时而惕！虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田、中不在人，故“或”之，或之者，疑之也，故“无咎” 、 5. 夫“大人”者，与天天地合其德！与日月合合其明!与2076四时合其序!与鬼鬼神合其吉凶、先天而天弗违。后天而而奉天时,天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不不失其正者、其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为、是以完成成道德修养为目的!表现在日常常的行动中！（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现。行动尚未成功，4254所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”、此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位。所以“终日勤奋”，因其其时而戒惕!虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的。“或”。迷惑，所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合！其圣明与日月相合！其施政与2038四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他、何况人呢！更何况4982鬼神呢! 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退，只知知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊、 ，
一共64卦！
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