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七情是指喜！怒！忧，思，悲、恐、惊七种种人类情志变化!可归纳为喜，怒、忧！思！恐五志而配五脏！七情学说是中医5265病因病机中的一个重要理论部分！同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”，这是五气致致病的最早记载,以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生9220理功能!防止疾病发生发展有着重大意义、 七情在地球生物圈中为人类所独有、人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的过程中、不断认识自我。完善自我、人类在同疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论2304中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）？其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体体自身平衡！若太过或不不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病!损其有余。补其不足。起到防防病治病功能,以至现在有人提出：“最好的医生3786是自己”？七情如药，用之过则害于人。用之适适当则益于人？关于七情以后将分别阐述， 喜 喜为七情之首。心气所发、心为五脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官，是精神活动的主宰！除了1660过喜伤心外、而怒、忧！思，悲！恐、惊都能伤及心。心气受损。其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志、与人们的精神，意识，思维活动有密切关系，喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅气血和缓。故有“喜则气缓”之说！但是。喜乐过极则损伤心神，就可导导致心的病变、出现乏力，出汗，胸闷、心悸。失眠。注注意力不集中!重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常！举止异常等，现代许多如高高血压？冠心病。肥胖病！脑卒中！某3469些精神病等都与喜过度有关,尤以中老年人为多见！五行相生相克中、心属火。水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所3702致病变！ 现代医学认为！大喜过度是是一种强刺激？大脑受到这种刺激后。交感神经兴奋、释放大量肾6121上腺素!心率加快、血压升高。呼吸加促。体温上升，如果超过过了人的适应能力！就会造成体内紊乱！ 案例一、清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新新贵人！马上上扬扬得意、未及回寓、一笑而逝，” 案例二。近之所闻。喜剧演员马季，候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事事：范进中举。讲述范进从年青考到老！不知考了多少次、一直不中，生活贫困潦倒。被人瞧不起，尤其其是他的岳父对他非常之狠!非打即骂，范进十分惧怕他、范进晚年中了举人！但“大喜伤伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲，后有人告之以恐胜喜法、提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么！那报录的的话是哄骗你的？”一一个耳光打去,才把范进打醒。疯病也就好了、 案例四，清代名医徐灵治一新中状元3098因喜伤心的病,也是采取以恐胜喜法。徐对他说：““病不可为也？七日必死。”那6424状元受了惊吓!冷静下来，过喜之情得到中和和和缓解！只七天病就好了、 以上案例中之马季，候耀文，高秀敏这些9607名人生活优越。没有什么忧虑恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗。或许让他们5089改行当医生、探险家。殡殓工作0130人员什么的？恐怕不会当年早逝！ 怒 怒为肝之志，与喜相反！中医认为：肝主疏泄、调3527节人体精神情志。喜条达而恶抑郁！肝为刚脏，易于发怒。发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之之火向外发泄的一种表现。在某种的情情况下!小怒可有某种快感！有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自自身的精神情志活动,气血和平。人遇怒。而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢、悒郁不乐，多愁善虑。嗳气太息，严重0974者精神错乱！暴怒太过，则“怒怒则气上”而见头晕头痛,面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激。可使阳阳气急亢，血随气逆！致使血液郁积于头部、发发生卒然昏厥的病症）吐血等症,所以该发怒时就发怒！只是不要太过罢了、 现代医学认为！当人情绪低落时，人人体的免疫力就下降，人易患病！暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝病的恢复，这也验证了中医医“怒伤肝”之说、 五行相生相克中，肝属木、木克土、怒伤肝。悲胜怒、也就是说适当悲痛可以制约约过怒所致病变！ 案例一！《三国演议》中三气周3977瑜的故事家喻户晓,一气周瑜：：赤壁大战后、第二年，周周瑜去夺取荆州!被诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹0794妹嫁给刘备。把刘备扣下、逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻打失败、周俞一怒且叹叹道：“既生亮!何生俞”后吐血而亡、这个故事记述了。诸葛亮深知周瑜气量小！略施小计三气激怒、而致暴怒伤肝！肝肝气上逆喷血而去、假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周周瑜不会英年早去， 案例二、汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她、乳5488母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想获得解救、就在将要抓你走的时候！只是不断地回头注视武帝。千万不可可说什么!这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了2002武帝面前,东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了,面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过！这是个以悲制怒9483的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以0743怆恻苦楚之言感之!” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治。而后便声言其危、假称要用灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会会引起疼痛。而且会会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的的郁怒之气排解!这样就克制了愤怒的的情绪、消除了愤怒引起的疾病！张张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝，而后后五脏六腑，上下内内外失于协调统一,血行不畅。脉络瘀阻，百病丛生、治疗此类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）！采用以悲制怒、起到不药而愈之功效， 忧 忧为肺之志。忧伤肺！忧则气郁，中医认为：肺主气。忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：少气、音低，息微！咳嗽、胸满。气粗等症状、然而。它又会往往会会伤及于脾。造造成食欲不振!过度悲哀。耗伤肺气，情绪低落使使人意志消沉。心神沮丧，又可出现面色惨淡！吁叹饮泣。精神萎靡不不振之症、五行相生相克中，肺属金。火克金、忧伤肺、喜胜忧。忧则气结！喜喜则百脉舒和、也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变！ 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故、传说：一天！乐广宴请宾客！大大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐。一位客人人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面、他硬着头皮把酒喝下，此后，他忧心忡忡、老是觉得有8791蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重、恶心欲吐。最后竟卧床不起。后经人指点！疑窦顿开、压在8827心头的石头被移除、病随之而愈！此病虽不是以以喜胜忧来消除疾病!但但也说明了忧郁过度而诱发疾病？ 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼、乃大悲哭之！罢。便觉心痛，日增不已。月余成块、状若覆杯，大痛不住，药皆无功，议用燔针针炷艾。病人恶之！乃求于戴人。戴人至、适巫者在其傍、乃学巫者、杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍。回面向壁，一二日，心下结夫皆散！戴人日日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉舒和”、又云“‘喜胜悲’、《内经》自有此法治之”，张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好、张子和认为假若用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心情情上又加痛苦!故此法法不可取？可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三、余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位病人作完检查！各自发报告一份、让其拿走、翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的的病人诊断为“肺结核”！诊断结果搞反了、医生知道出错8333不敢声张！怕有污名声。三个5964月后这两位病人前后又来复查,这位医生惊奇地发现原来有肺肺结核的病人却没有了!反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！5865郁郁不乐而伤肺，这充分验证证了喜胜忧、忧伤肺之论断。 如今社会竞1136争急烈。人们常因仕途上的失意，工作上的不顺心，经济上的的困扰？家庭中的矛盾、病残的痛苦。突发事件的打击等！都会导致忧郁不乐！心境凄凉，由此产生许多心理理性疾病！现代心理学认为，过过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人。尤其是老年人发生生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思思 思为脾之志？思伤脾。思则气结。中医认为为：“思发于脾而成于心”,正常的思考问题、并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可可导致气结于中！脾气郁结、中焦气滞、水谷不化！而见胃纳呆滞。脘腹痞塞。腹胀便溏！甚至肌2510肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱！神失所养。而见心悸，怔忡！失眠、健忘！多梦等症。 五行相生相克中!脾属土！木克土！思伤脾、怒胜思！思则气结，怒则气上，气行则结散！也就就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变？ 案例一、《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治。家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守！太守大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子0831知道华佗用意!暗暗叮嘱家人不要去抓抓华佗,太守听说抓不到华佗、更加怒气冲天、一气之下！呕出几口黑血。不想这一呕。病反而好了，这个故事在中医界影响很深、是一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二！清代笔笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人，美仪容。有玉树临风之目，妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨、跬步不离闺阁，潘有别墅。在濂溪坊里、庭前海棠数株、每当………花放！折归助妆！长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也。劳卿手折益斌媚矣。由是封海海棠曰花卿!而戏乎潘日掌花御史，后潘潘以病瘠死、尹哭之哀、一日过别墅！适海棠盛开！尹凭栏凝睇、触绪萦怀、忽忽若迷，归而病殆、尹有族弟名慧生！善绘事、闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之！遂写海棠数十本、貌潘生科头其下、旁愁绘妖姬五五六人、有拈花者！有嗅花者。有执花在手、乞潘生代为插鬓者、有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头！询姊近状、尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时、曾唤唤弟画行乐图一卷。恐姊见愤、久留弟处！今已埋骨泉下，谅姊见原。特归赵璧，因出图授尹！尹谛视久之、面忽发赧！愤然作色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹犹晚尔,吾何惜焉，慧生佯劝而退，由由是心疾渐解、不旬日、霍然竟愈！取其图投2559之于火，并督家人各持持斧锯？前往别墅！尽伐去海海棠之树! 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝。思念丈夫、整日茶饭不思、身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效！其弟以一幅《《行乐图》激怒姐姐？此后觉得心情舒畅，饮食渐增！睡眠改善！很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画6107代良医？令人赞叹、 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量、张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行而气结、或阴阳不调！阳亢不与阴交而不寐、当怒而激激之之时,逆逆上之气冲开了结聚之气，兴兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈、 案例四！《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹。药不应！予视之曰:此病病自思、非药可愈、彼俗酷信女巫。巫托降神言言祸福，谓之卜童！因令其夫假假托贿嘱之,托母言女与我前世有冤，汝故托生于我。一以害我，是以汝之生命克我！我死皆汝之故，今在阴司、欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为！生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我。我何思之！遂不思、病果愈。此以怒胜思也！”在本本例医案中、设法激怒病人以冲破郁思、使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的。而尤以女性患者为多、这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至冒着杀头头的危险,3517可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心， 悲 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过，往往通通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾脾等多个脏器病变、如耗伤肺气，致气弱消减、意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷、精神萎靡不振！乏力懒惰等症、累及肝脏、肝伤则精神神错乱,甚至筋脉挛急、胁肋不舒等。悲哀过度！还可以使心气内伤！又见心悸、精神恍惚之症！伤及于脾则胃气滞塞！消化失职！则则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症，五行相生相克中。肺属金、火克金。悲伤肺、喜胜悲。悲则气消！喜则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变，案例一。人人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的失去亲朋、有有的父母双亡,噩梦虽已远去，但他们身上的9446弹痕清晰可辨、心灵的创创伤至今难愈！由于悲伤过度、而导致人体气血功能、影响到肺。心！肝。脾多个脏器功能失调而发病，经经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”！让孩子子们打拳，书法。参观，游玩等、一个月后、孩子们心灵创伤得到修复、 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前丈夫突然死去！非常悲痛，自觉意志消沉、万事灰心。继之出现气气短胸闷、两胁胀痛，月经失调！先后不定期等症、经检查未见明显器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄泄失职,血失所养4715故见上述症状、余未予处方！只嘱其有空时多看看喜剧电影。0224听听轻松音乐！打打牌，跳跳舞，一月后患者告知诸症消失！月经正常了！ 案例三、金元名医朱丹丹溪曾遇到一青年秀才？婚后不久突然亡妻。故终日哭泣泣悲伤，终成疾病，求尽名医。用尽名药！久治无效， 朱丹溪为其其诊脉后说：“你有喜脉,看样子恐怕已有数月了！” 秀才捧腹大笑、并说：““什么名医。男女都不分、庸医也！” 此后！每想起此事。就会自然然发笑？亦常将此事作为为奇谈笑料告诉别人!与众人同乐！月余。秀才食食欲增加!心情开朗、病态消除！这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四！清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸，几经治疗、终不见效，病情日渐加重、经人举荐！名医前前往诊治、名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调养调养就好了，”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医。我堂堂男子焉能‘月月经不调’。真是荒唐到了极点！”自此后，3452每回忆及此事？就大笑一番。乐而不止。久而久之、病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药。但如果心情愉快！笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟，连连道谢， 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去、朋友突然死亡。骨肉的分离。婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生、然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效。 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓6907得屁屁|滚尿流。”是是对恐的真实写照！恐是一种胆怯。惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐伤肾！人体过于受到恐怖、所致肾气不固、气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状。恐惧伤肾。精气不能上奉！则心肺失其濡养。水火升降不交、可见胸满腹胀、心神不安。夜不能寐之症！ 五行相生相克中！肾属水，土克水。恐伤肾，思胜恐，恐则气下！思是一一个认知过程,能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理、故即时时的思考可以制约恐惧过度所致病变？ 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 案例二！《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然？次日凌晨。又就诊、以卜当十十日死!卢留宿斋中！大壮其胆！指菁山叩问1400谷禅师授参究法？参百日。念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状，盖君鱼善虑！虑出于肝，非思之比！思则志气凝定、而虑则则运动展转！久之伤肝，肝血不足、则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着，内忘思虑！外息境缘。研究性性命之源！不1933为生死所感、是君鱼对症之大大药也。” 此外。有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多，这里就不多说了、 由此此可见!消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱、迅速冷静下来。正确面对！对患者的的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行思考、正确地认识事物的本质！从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原，把生死置之度外，不不为死亡所吓倒!恐惧心理自然消除了、情绪高昂、病也就自然而愈了、 惊 4521惊为心之志？中医把惊和五脏相配中属心，成语有3833“惊惶失措”、“惊喜喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措！“惊喜喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊6124伤神而致人体气机功能紊乱!内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措！精神错乱，心悸失眠。心烦气短等症，心虚之人也易受受惊吓、 五行6878相生相克中,心属火、水克火。惊伤心。恐胜惊！惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊惊恐声音使之大吃一惊、舌遂应声收回口中，病乃愈，此此医案说明“惊”乃是无形之药!能治产妇妇舌不能缩之症!此病病在临床少见、 案例二、《儒门门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍。惊堕床下。自后每闻有响。则惊倒不知人！家人辇，蹑足而行！莫敢冒触有声、岁余不痊，诸医作心病治之！人参！珍珍珠及定志丸!皆无效！戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也！恐者为阴、从内出、惊者。悉悉不自知故也、恐者。自知也，足少阳胆经属肝木。胆者敢也。惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前。下置一小几、戴人曰曰：娘子当视此，一木猛击之、其妇大惊！戴人曰：“我以木击几、何以惊乎，”伺少定击之！惊也缓，又斯须！连击三，五次。又以杖击门！又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊者平之。平者常也。常见之必无惊”，此案例中病妇人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任何声响、张从正采采用以惊制惊？从而改变病人对其恐惧情境的认识。取得了立竿见影的效果、 中国古代医生生早就开始运用情志治疗疾病。并取理想的效果。被历代医家所接受，情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病。七情7152治病例子很多。这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物、它的疗效也往往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药9887物治疗! 七情平衡则9452人体脏腑功能协调,是预防疾病的重要保证！七情太过和不及都会导致疾病发生、而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药、然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或或“平衡”它！从而使过度的情绪得到调和！由此可见！保持平和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。 “人人非草木，孰能无情”，只要有良好心态、正常常的七情活动，是不会使人发生疾病的。要知道、其实真正损伤人的七情，一定是剧剧烈的或者是持久的！只有正确对待！学会快乐、专注的生活、不要不良情绪伤害自己。才能能百病不生,健康长寿、《内经》中有句话说得好“精神内守。病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之之迈先生一句来结尾：“人的一生。年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切！”、
如木生火，即5336肝木济心火,肝藏血，心主血脉、肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，火生土。即心火温脾土、心主血脉、主神志。脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常、血能营脾、脾才才能发挥主运化？生血！统血的功能！土生金，即脾3729土助肺金，脾能益气。化生气血，转输精微以充肺、促进肺主气的功能、使之宣肃正常！金生水、即肺金养养肾水,肺主清肃。肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精，纳气。主水之功，水生木、即即肾水滋肝木！肾藏精，肝藏血、肾精可化肝血、以助肝功能的正常发挥、这种五脏相互滋生的关系。就是用五行相生理论来阐明的、用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火、肾属水，水克火，即肾水水能制约心火！如肾水上上济于心!可以防止心9169火之亢烈!肺属金。心属火！火克金！即心火能制约肺金。如心火之阳热！可抑2649制肺气清肃之太过!肝属木，肺属金！金克木！即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过。可抑制肝阳的上亢！脾属土，肝属木、木克土、即肝木能制约约脾土、如肝气条达。可疏泄脾气之壅滞、肾属水、脾属土，土克水，即脾土能制约肾水。如脾土的运化，0824能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的、五脏中每一脏都具有生我、我生。克我，我克的关系，五脏之间的生克制化，说明每一脏在功4819能上有他脏的资助!不至于虚损。又能克制另外的脏器！使其不致过亢，本脏之气太盛、则则有他脏之气制约、本脏之气虚损。则又可由他脏之气补之，如脾（土）之气。其虚、则有心（火）生之，其亢、则有肝木克之。肺（金）气不足、土可生之、肾（水））气过亢。土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联联系成一个整体？从而保证了人体内环境的对立统一！就五行的的相互关系而言。除五五行之间的生克制化胜复外!尚有五行互藏、五行互藏又称“五行体杂”。7317“……既有杂？故一行当体！即有五义”（《五行大0375义·卷二》）？而明代张景岳则明确提出了五行互藏！“五行者！水火木金土也……第人皆知五之为五、而不知五者之中、五五二十五、而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统7947论》）。即五行的任何5541一行中,又复有五行，如木行中更具火土金水成分。余类推，中医学根据五行互互藏而形成了五脏互藏理论,即五脏的网络调节机制，人体内脏器器官之间、不但5030有结构上的某种联系？而且且在功能上也是密切联系？相互协调的，某一生理活动的完成，往往有多多脏器的参与,而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现、因此内脏发生病变后也可以相互影响！ 1．心与肺：心主血。肺主气、人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主。但必须借助于肺气的推动！而积存4465于肺内的宗气、要灌注到心脉。才能0636畅达全身！2．心心与肝：心为血液循环的动力。肝是贮藏血液液的一个重要脏器。所以心血旺盛！肝血贮7592藏也就充盈,既可营养筋脉。又能促进人体四肢。百骸的正常常活动,如果心血血亏虚,引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛。手足拘挛，抽搐等症！又如肝郁化火！可以扰及于心！出出现心烦失眠等症，3．心与脾：脾所运化的精微！需要借助血液液的运行、才能2717输布于全身，而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面、心主血，脾统血、脾的功能正常。才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经、4．心与肾：心肾两脏，互相作用、互相制约、以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳阳不断下降!吕阴不断断上升，上下相交！阴阳相济、称为“心肾相交”。在病理情况下、若肾阴不足！不不能上济于心!会引起心阳偏亢，两者失调、称“心肾不交”！5．肝与脾：肝藏血、脾主运化水谷精微而生血，如脾虚影响血的生成、可导致肝血不足，出现头晕！目眩！视物不清等，肝喜条达而而恶抑郁，若肝气郁结！横逆犯脾！可出现腹痛。腹泻等。6．肝与肺：肝之经脉1067贯脂而上注于肺！二者有一定联系。肝气升发。肺气肃降。关系到人体气机的升降运行！若肝气上逆！肺失肃降！可见胸闷喘促，肝火犯肺！又可见胸胸胁痛？于咳或痰中带血等症， 脏与腑9093是表里互相配合的。一脏配一腑、脏属阴为里，腑属阳为表、脏腑的表里是由经络来联系！即脏的经脉络于腑、腑的5024经脉络于脏，彼此经气相通、互相作用。因因此脏与腑在病变上能够互相影响？互相传变。！
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宝地处处有。科学更神奇、人杰地灵风景美、物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方。自有人类以来、人类已用生命进行了若干次筛选、适合人人类的风水宝地、人类已留下大量延续的种群，如城市，不适应人类的风水宝地！有待人类用更科学的方法去开发和利用！当你去到那些穷乡僻壤的地方。你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址！那些遗址证3593明有人到过那里，同时也会证明那些些到过那里的人？曾经有过生与死考验，由由于风水的差距！已被彻底底自然淘汰，古代风水。实质就是正确选择优越越的自然条件!适应人类，不适合人类的地方！本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利！方便。实用、要适合人类8020生存和生活！当你去到大城市！那里为什么7453留下那么多人口,答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨、农村基基本是小气候地形？形成独立的塘局！这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村的自然筛选，自然淘汰！极其明显，在这些小环境中，地形位置选取取不合理、罗盘用事即所谓风水理气再合理。也是没有意义，没有地形的合理，罗6275经用事成为儿戏。所以在这些小环境中、地3190形选取是第一位的？是基础，罗盘即罗经用事是第二位的！次要的，事例说明一：如农村的障气地段建造房屋。出现聋！哑。残，障的家庭概率至少90%以上，什么是障气地，怎么样实地察看评估呢、最简单的的看法就是：所谓障气地!就是大热天！上午九。十时后还不干露珠的地段，事例说明二：某地一山区地形、在北南走向的小河边。大约五华里里长的地段。原来所有6526人家全在靠东岸!3657即为当西晒的地段居住、现在在居住人口全在西岸！即当东晒的地段居住！原东岸人8157家那里去了呢!据传闻。也据调查了了解统计,大约有30%的人口迁到西岸。70%的人口在那里住不到一两代即即自然消亡、只有一户在那里住了四4804代后也自然消亡,事例说明三：还有另外一处也是山区小河水水北南走向地形、目前正重复上述地形所呈现的特征！东岸面临人丁减少。西岸面临将会存在人口增加的的优势特征！最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中。有一户人家有两4230小孩完成大专学业!其余人家基本上都是以小学状态走向社会、这两处为什么原来的人群要选取东岸居住。原原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动，为什么现在的人群又选取西岸定居。原因是西岸日照优于东岸，积温和温温差相对明显高于东岸，象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别、就不能用简单一个“迷信”就能概括说说明问题的、也不能归罪于罗盘用错了！更不可能是“属相”不合的原因了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰、事例说明四：从调查的结论显示的是！山区小气候环境！绝大多数小塘局环境地形中、留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻！有些无传闻，有传闻的是、住一代至两代即人口自然消亡！许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住！用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证！由由此也可推定？大环境。大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局、当从那几百处遗址中走出来后！就会完全明白、什么是真风水：有利于人人类生存的优越条件和空间,才是真正意义上的风水！在那里！无论如何风水水布局，无论用那一派观点去调理，结结论只有一个？一票否决！不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点，当从那几百处遗址址中走出来后!那里会教会你什么是风水：方便，实用、安全。美观，舒服才是风水的硬道理！那里2153不会告诉你：门相对,门窗对，床位放错了，灶的方位不对、或者其它诸多种种疑虑，但它会告诉你：不方便、不实用、不安全！不舒服！是真实的坏风水。数十年前。一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方。如果没有9583碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理，与城镇相比较、农村不同： 1！农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形，2。农村村只能正确利用地形、没有大规模改造的调节能力！城市风水，没有不好！只有更好、城镇不同。城镇是大气候，大环境、是数万年！数千年中人类用生命选择留下的精华：1，一般在一个较大范围内具有生存空间优势、能形成城镇的规模的地方！大多已经经历历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选、最后定格下来才是现在这样的格局、比较典型的是在西北！不能成为大小城城镇的地方、除了留下遗址！有很多地方。现在就是历史传闻都没有。什么原因！不适宜居住！自然淘汰和自然消亡。4455人口彻底绝灭！2、现代化的城镇！4331改造力度的增强!扩展了城镇规模！没有现代6605化的改造力度,可以说。所有城镇只存存在死角,没有活眼！城镇如果没有现代化的改造。人人口承担能力最多是现在的三分之一！所以形成现在在这样的城镇格局。是历史！自然筛选和现代化改造结果，是有1892人类以来？人类用生命的代价在选取自然地理。能居住人类的地段，已形成居住群落！如城市、城市是人类用生命代价留下4260的瑰宝,不能居住人类的地方。人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类3257改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事，城镇形成的经历，首先是自自然筛选。然后是政治。经济、人文的介入！这些因素的加入。形成了政治地理，经济地理，人文地理。这些地理理因素相互影响，与自8111然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因，，
就是凤求凰啊。之前还没有出6234来的时候有人瞎叫？说叫五行剑尊！其实是凤求凰了，
自己的作业请自己完成。竟然知道自己不会、为什么么不早点把疑问和老师或者同学问清楚？。。 你可以先去了解到底什么8572是 肺腑，阴阳，五行，之后再结合老师课上的内容！把论文扩张开来， 祝你好运 。
我猜是鼠，今年是羊年。从羊开始数、第七个是鼠、而且大象怕老鼠！树木的谐音“鼠”，、
给你说个软件，别说天蝎蝎座了。就是12个星座额外的星座你都可以看到、 打开360软件管家，输入【虚拟天文馆】 把他下载下来，到时打开你就整个弗亮的星空都看到了、，
8794广西地面大了，
五行脏腑图、脏腑五行图