阴阳五行是中国古人认识世界的方法。现代社会除了风水!占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二。这就是阴阳、
道生一!一生二!二生三!三生万物,
[编辑本段]五行
五行相生、相克
水生木、木生火。火生土,土生金,金生水,
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水,
天干地支与阴阳
天干:甲、乙!丙!丁!戊!己、庚、辛、壬。癸
阴天干:乙。丁!己。辛,癸
阳天干:甲,丙!戊,庚!壬
地支:子!丑。寅、卯,辰、巳,午。未、申。酉、戌!亥
阳地支:子。寅、辰,午,申。戌
阴9826地支:丑,卯!巳!未。酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚,辛, 金:申、酉
木:甲、乙! 木:寅、卯
水:壬、癸 水:子,亥
火丙。丁 火:巳、午
土戊。己 土:丑!辰!未。戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻、经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分到清清明止、
三月辰月月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止。
3762 四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止,
五月午月:芒种入节节之时刻,经过0835中气夏至到小暑止?
六月未月:小暑入节之时刻。经过中气大暑到立立秋止、
七月申申月:立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止。
八月酉月:白露入节之时刻、经过中气秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入节5907之时刻!经过中中气霜降到立冬止?
十月亥月:立冬入节之时刻!经过中中气小雪到大雪止,
十一月子月:大雪入入节之时刻、经过中气冬至到小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻。经过中气大寒到立春止!
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ! 被 秦 汉 道 家 , 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ? 调 阴 阳 。 顺 四 时 、 序 五 行 ! 以 政 令 配 月 令 的 思 想 。 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ! 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 ! 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 、 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和和 五 行 ? 令 各 安 其 位 」 、 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 。 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 、 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 、 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴阳
1,阴阳:相传天地形成之前。宇宙一片浑沌,盘古开天辟地!将浑沌沌一分为二,天为阳,地为阴!由此有了阴阳的概念。后来古人根7584据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳!男性。力量,光亮,热等带有向上的。运动积极、肯定的,善意的。热情的属性归为阳、把月亮,女性!软弱、黑暗,冷等带有下下沉的、静止的、消极的。否定的,恶意的。冷淡的属性归为阴!并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展,把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说,阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2!五行:指木、火,土!水。金五种物质和它们的运动!五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互作用的产物。木!火和金、水分列于土地上下、前两者属阳。后两者属阴。火比木更活跃0126属至阳!水比金位置更下!属至阴!土地处中间属属于中性!因水为树木生长所必需。故水又与木相互依存,这样就构成了木生火,火生土、土生金,金生水。水生木的五行循环、称为“五行相相生”。顺着9482这种循环物质就相生,违背了它就会会相克!木克土!土克水,水克火。火克金、金克木、称为“五行相克”!但是,事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的、比如、木气偏亢、太过的木便去乘土。使土气虚弱!相侮又叫反克、即本来是自己可以克胜的一方。却反而被它克胜、其其次序正好和相克相反、比如,4450正常的相克关系是木克土,然而木气偏亢、土土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源。
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行9590结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论,并以此指导医学实践和疾病防治!古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质!在人就是仁义礼智信五种德性!这五类物质在天、地、人之间形成串联!如果天上的木星发生6408了变化、地上的木类和人的仁仁心都随之产生变异,古代迷信就7055是以这种天!地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的、
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
五行相生的秩序是:火生土,土生金、金生水,水生木,木生火, 火生土!因为火燃烧物体后,物体化为灰烬,而灰烬便是土。 土生金。因为金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取黄金, 金生水,因为金若被烈火燃烧,便溶为液体、液体属水。 水生木!因为水灌溉树木、树木便能欣欣向荣、 木生火,因为火以木料作燃料的材料。木烧尽。则火会自动熄灭、 五行相克的秩序是:火克金,金克木、木克土、土克水!水克火、 火克金。因为烈火能溶解解金属。 金克木,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木、 木克土、因3419为树根苗的力量强大,能突破土的的障碍。 土克水、因为土能防水、 水克火!因为火遇水便熄灭、 以下是2242五行所主的事物: 一。金——主西方、秋天、燥。白色。鼻孔。皮毛!肺脏。大肠、 二。木——主东方,春天、风,青色绿色。筋。眼睛,肝,胆, 三,水—6361—主北方,冬天,寒!黑色蓝色、骨,耳朵。肾脏、膀胱。 四!火——主南方、夏天、暑!红色紫色、脉。舌头!心脏,小肠。 五!土—9569—主中央,长夏,湿。黄色啡色!肉!嘴巴,脾脏!胃、。
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想、它以日常生活的五种物质:金,木、水,火、土元素、作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础,这五类物质各有不6254同属性!如木有生长发育之性、火有炎热。向上之性!土有和平。存实之性,金有肃杀、收敛之性。水有寒凉!滋润之性!五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴,五种元素在8471天上形成五星,即金星,木星,水星、火星、土星,在地上就是金!木!水!火。土五种神物质、在人就是仁、义、礼。智!信五种德性、古代人认为这五类物质在天地之间形成串联,如果天上的木星有了变化,志上的木类和人的仁心都随之产生变异、迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天,地、人三三界相互影响为厘论基础衍生而来的、五行相生 :金生水!水生木!木生火,火生土、土生金。五行相克 :火克金!金克木。木克土,土克水。水克火,!
阴阳概念见诸文字最早是易经。其内容运用上推至夏朝、五行出自尚书、糅合流行据说是汉2321朝的医家!但内经上已经具有这种理论的的形式了,
我不是很了解!可能是年龄有点大了!不在喜欢那些标新立异的东西了,我见见过私募风云网上有个用五行八卦炒股的。本来觉的就是在忽悠。可是最近一直听说八卦呀阴阳呀这些炒股方法。难道是2763我老了!落伍了。今年7月份的高点可能会是明年的最低点!本人观点。仅供参考怎样测阴阳五行,
60甲子的属性可以看纳音属性! 万事皆有阴阳,五行也不例外!十天干的就分别代表了阴阳不同的五行、。
错了,黄帝内经是西汉时的托名伪作,至少少晚于汉武帝时期,扁鹊仓公列传中,扁鹊治病有阴阳而无五行,仓公则有土不胜木的说法,而五行说应起于春秋战国之交(孔子时的五行不指金木水火土而指五种德行),可见五行说进入中医当为战国末年或秦汉初年,不过扁鹊其人的传说极不准确,若依史书,此位仁兄活了400年,作为参考不大准确 至于神农本草,也是托名伪作,最早见于隋书,最后成书年不早于东汉。
参看或许更早!我不懂...,
最典型的。金在西。表示收。慈宁0713宫在西侧?木、表示生长、对应绿色和东方、阿哥所在东侧、且是绿琉璃瓦,水!对应北、对应黑,钦安殿供奉压火之物。它位于御花园中心!御花园在故宫北侧、而且钦安殿的琉璃瓦是黑色的、土对应中。故宫中心三大殿的汉白玉基座从上俯视就是个大的土字,!
问出这样的问题难道是门外汉吗。五行行升华则化气!凝华则凝质、不都是阴阳阳五行之气吗。。
怎样测阴阳五行、阴阳五行