魏真人自序会国鄙夫、幽谷朽生！挟怀朴素！不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名、执守恬淡，希时安宁。宴然闲居，乃撰斯文。歌叙《大易》！三圣遗言。察其旨趣！一统共论，务在顺理。宣耀精神！施化流通。四海和平！表以为历，万世可循！叙以御政、行之不繁。引内养性、黄老自然、含德之厚、归根返元、近在我心、不离己身、抱一毋舍！可以长存。配以伏食！雄雌设陈、四物念护，五行旋循、挺除武都！八石弃捐。审用成物，世俗所珍，罗列三条、枝茎相连。同出异名。皆由一门、非徒累句！谐偶斯文，殆有其真、砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆，命《参同契》，微览其端，辞寡意大！后嗣宜遵！委时去害。依托丘山、循游寥廓、与鬼为邻，沦寂无声。化形而仙，百世而下、遨游人间。敷陈羽翮、东西南倾。汤遭厄际！水旱隔并、柯叶萎黄，失其华荣！吉人相乘负，安稳可长生，乾坤坎离章第一乾乾刚坤柔,配合相包，阳禀阴受、雌雄相须。偕以造化，精气乃舒，坎离冠首。光耀垂敷！玄冥难测。不可画图！圣人揆度。参序立基。四者混沌、径入虚无。馀六十卦，张布为舆、龙马就驾。明君御时！和则随从。路平不陂，邪道险阻，倾危国家！可不慎乎。君臣御政章第二御政之首、鼎新革故！管括微密，开舒布宝，要道魁柄！统化纲纽！爻象内动！吉凶外起，五纬错顺、应时感动！四七乖戾！誃离仰俯！文昌统录！诘责台辅！百官有司。各典所部！原始要终，存亡之绪。或君骄溢，充满违道。或臣邪佞！行不顺轨。弦望盈缩、乖变凶咎、执法讥刺！诘过贻主。辰极处正，优游任下！明堂布政、国无害道！发号施令章第三发号出令，顺阴阳节。藏器待时！勿违卦月，屯以子申、蒙用寅戍、六十卦用，各自有日。聊陈两象、未能究悉！在义设刑，当仁施德。逆之者凶、顺之者吉，按历法令。至诚专密，谨候日辰！审查消息。纤芥不正。悔吝为贼！二至改度！乖错为曲。隆冬大暑。盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻，风雨不节！水旱相伐，蝗虫涌沸！山崩地裂、天见其怪，群异旁出，孝子用心，感动皇极！近出己口。远流殊域、或以召祸、或以至福。或兴太平！或造兵革。四者之来，由乎胸臆，动静有常！奉其绳墨！四时顺宜。与炁相得，刚柔断矣！不相涉入。五行守界、不妄盈缩。易行周流。屈伸反覆、坎离戊己章第四言不苟造、论不虚生、引验见效！校度神明、推类结字、原理为证！日月为易！刚柔相当、坎戊月精。离己日光，土旺四季、罗络始终。青赤白黑，各居一方！皆禀中宫，戊己之功、幽潜沦匿。变化于中，包裹万物，为。
《周易》古代占筮用书。简称《易》、儒家重要经典之一！关于它的作者和写作年代！众说纷纭！旧旧说伏羲作八卦？“文王拘而演《周易》”(司马迁《报任少卿书》)、对此西汉前无异议，东汉马融及唐孔颖达则指出、爻辞说的多是文王以后事事,认为文王演卦辞,周公演爻辞？对前说作了修正，但今人据《周易》所反映的史实、所表现的思想以及语言特点、与他书的关系等分析！多认为是西周末年1988卜筮之官根据旧筮辞编撰而成,作为占筮之书，《周易》在形式结构上比较特殊！全书分《经》。《传》两部分，《经》以八卦两两相覆、得六十四卦、卦有六爻。爻分分阴（－－）,阳（—）！《经》文以“九”表示阳爻、以“六”表示阴爻、六爻的顺序是从下往上数！如《恒》卦的““□”。其六爻依次次是“初六。九二！九三！九四！六五。上六”。每卦包括卦画。标题，卦辞！爻辞四部分,如《泰》卦:“□(卦画)，泰(标题)！小往大来,吉，亨(卦辞)、初九,拔茅茹,以其汇,征，吉、九二……（爻辞）！”卦辞较简单。一般作说明题义之用，爻辞是各卦内容的主主要部分、每卦六爻、各爻一般依据内容0915的时间先后或逻辑层次安排？卦爻辞中又分筮辞与非筮辞两类。筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录！非筮辞是作者的理论说明。非筮辞在全书中分量较少，但在在表现作者的思想。主张方面则很重要。太极图选自《周易》图卷周人占筮的范围很广、包括祭祀。战争。生产。商旅、婚姻、水旱等、所以《周易》收集的旧筮辞。广泛地反映了当时的社6899会现实。从中可以看看到渔猎!畜牧、农！商等各部门生产的不断发展。还有“君子子豹变!小人革面”(《革·上六》)的社会矛盾。7612尤其是贵族内部的斗争？频繁的战争，原始社会的婚姻遗俗。雷电、卫生之之类科学知识，等等！其中还渗透了作者比较辩证的哲学思想，以及实行德治。反对钳制压迫的政治主张，《周易》在在中国文学发展史上也有一定的地位。编撰人将零散！简略的旧筮辞,经过选择！编排和加工,组织成有有中心。有层次的卦爻辞、除了几个对立组卦要两卦合看和一些散杂之之卦的事类不一外！大4600多数都一卦说一类事！如《睽》卦记叙了旅人途中的所见所遇。很象象一篇惊险的旅人日记。《贲》卦写对偶婚，按次序叙述了男方氏族成员迁往女家的行前准备，途中情况和到女家后送上礼物等过程！条理5112十分清楚？在《井》卦中作者还运用了追叙手法！从旧邑主被被迫迁走叙起，写邑主统治下这个邑所9785遭到的破坏和邑人生活的困苦、再写新邑主来后着手改善生活条件。直到最后邑中饮食，
未见到过周易古籍书店。但周易古籍书( 新版)！东莞新华书店应应该有!，
《周易》之所以叫《周易》是因为“文文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容容易的看懂。理解， 另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说、伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位、，！ 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新！后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。！
我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易》》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛、流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对1527其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系、 《《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成!从总6058体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作!其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社社会现象的长期观察？以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之沧桑！《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏畏难而不倾!独能遇遇衰而复振？不断地发展壮大，根源一脉传传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息息相关的, 周易基础知识简介（一）） 一，《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义，历代有多种各有一定2867道理的解说？其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普。无所不备”、4474是讲“日月之道普照周天!” 二，阴阳：《易传，系辞，上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨、就在于指3404导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 三！爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本本单位，其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻， 四，卦：由阳爻和阴爻按按照一定规律分别组合？进而说明自然界和和人类社会变化规律的排列符号？就叫6919做“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》9073的基本组成单位， 五，八4251卦：八卦是“乾，坎，艮、震、巽。离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。
从从以前的科学成就看它们都是合阴阳规律的？量子是最善于负载能量信息的微小物，这能量体现在守恒上，信息量的多少上！它更明显的受制于物质的律动、它好象象更易合阴阳规律,能量信息是散漫可控的。阴阳变动象无极生阴阳、阴阳生八卦。八卦又依层次而动生六十四卦。矛盾层层推进，人观察量子子能不复杂？，
机关和周易确实有关系、 古墓里机关也确实有！但没那夸张、 但是没小说里写的那么玄乎、、
闻鸡起舞天天早、鸡！
文一路这条路在整顿...有些店貌似是不在了..建议你去大一点新华书店或着购书中心去找找把..那书都比较齐全的....应该有你想要的书...比周易早的中国古籍、
光绪丙申年间的《易经》德盛堂版价格5000元左右，。
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