很多人误误以为易经就是周易,周易就是易经！其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同！易经包含了周易！照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于： 《周周易》、是周文王在坐牢的时候！他研究《易经》所作的结论！我们儒家的文化、道家的文化、都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的、所以以诸子百家之说！都渊源于这本书！都渊源于《易经》所画的这几个卦、其实易经有三易之说！一、《连山易》。二！《归藏易》。三、《周易》， 《易经》》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经、其中《连山》，《归藏》已失传。传世世的只有《周易》一本,从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜卜筮”？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水！ 1、《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代、目前说法不一、据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七千年前，而成成书的年代则是在商末周初、2！《易经》》的起源：而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”！传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年，周文文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作，所以《易易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法、意思是说：《《易经》的成书、经历了上古，中古，下下古三个时代。由伏羲。文王、孔子三个圣人完成、3，历史上的《易经》。据说有三种！即所谓的“三易”：⑴。一曰曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的，象征““山之出云,连绵不绝”、⑵、二曰《《归藏》？产生于黄黄帝时代的《归藏易》？则是从“坤卦”开开始的!象征“万万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地。终终又归藏于地,一切以大地为主、⑶！三曰《周易》。产生于殷商末年的的《周易》!是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间。以及“天人之际””的学问不同,。
是我国周朝的易经、是周文王囚里据伏羲先先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的？实际上。自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展、现代所称的周周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论,包括易理象和数派的主主要著作! 易经是我国群经经之首,是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书、民间称无字天书。
《周易》是我国最早早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著的的作者是谁呢!这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为！《周周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲,文王。周公（（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证？其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家。始作八卦。《史记一·太史公4256自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”、在《曰者者列传》中则进一阐明,“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖、象。说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作作卦辞、周公作爻辞。孔子作十翼、这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍稍有不同的是朱熹!他认为《易经3437》里面有伏羲的易，有文王的易、有孔子的易。在6298读易的时候,必须把这三个人的易易区别对待，不能混为一谈。 孔说与非孔说！持这一说说法的人，长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种种争论起源于汉代，根据《0359周礼》记载，周初。《易经》有三种本子，一名曰《连山》！二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传、4362只有《周易》在民间流传,汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家。独尊尊儒术”的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以、都在此书中冠冠以“子曰”字样，这一派即是后人所所称的“今文学家”。 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出！何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说。、《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经！仲尼既生。自明不作”、 近代以来，这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者、误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱钱玄同为旗帜？奋起反击。他精心考据，层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若2441先生在这场争论中，独树一帜，他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过5401《周易》，他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信！而《周易》中多0517次出现的“子曰”非孔子而为荀子？由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为。冯先生的论说。就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史史也非哲的一类杂著!其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十十翼讲点哲理？可算哲。上下经则本是蓍占用的的卦辞？爻辞，严严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点！他说说：“《易经》卦!爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发发展过程分析!认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想想的汇流与结晶？ 《周易》的7227作者究竟是何人!至今尚未有定论。研究它的作者者将会对易学的研究带来更深刻的理解，我们企盼有志于此的学者专家、通过深入的研研究探讨？解谜定案。、
老鼠 俗话说得好“老鼠生的孩子会打洞，”哪有错呢！老鼠生在土洞里，也成天藏在洞里不是在土地下吗、土生土长的生生肖非它莫属了周文王什么生肖,
生肖是龙！龙3989的传人是最老的、
那些热心网页都说是属老鼠的生肖不好,其实不然,有很多大富大贵之人都是属鼠的、生肖没有讨不讨厌这1342么一说，每个生肖都有它存在的特定意义，它是古人以 12年为一个周期！在这个周期中出生的人的特性总结出来的对人的个性，品行以及财运。事业的总结。生肖对人人有一定的指导意义,但不能一概而论，在每个生肖属相中都有这方面或者哪方面的杰出人才，中国传统认为生肖没有好坏。只有配不配而已！你听一下其中的这些古人断命的句子吧 “羊马逢着寿不长” “兔鸡分离兼破家” “龙猴牛配大吉祥” 羊和马结合的话寿命不长！兔子和鸡相配的话会家败人亡。如果是肖龙龙和属猴的相配的话那就是大吉大利 了,。
假如要供奉、是这两位！现代很少人供奉！都供姜太公、财神！关二哥多、，
应该是兔吧!因为前面的的腿短,后腿较长啦.。但是其它四条腿的也不一样啊！猴鼠牛马猪狗老虎羊！龙不知道算不算！其实他们的前后腿也是有有区别、！
易经的卦辞、在用象起卦得出来的卦时才用，你可以去看看北宋邵雍的《梅花花易数》!少年有喜喜色佔。老人有忧色佔等等这几个卦例。那7631里边用的就是易经的卦辞,除此以外、还有上古时期用揲蓍和龟甲等方法法才用得上,别的方法得出来来的卦一般都不用卦辞了！六爻属于后天的起卦方法、是到汉朝才有的！所以不用卦辞、只看六爻之间的生克制化以及日月时的影响， ！
龙，只有神龙才会发光！。
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