墓地是先人安息长眠的地方，墓地的风水不仅关系着先人是否能安息长眠更关系着逝者后代的运势凶吉，因此墓地的风水知识需要注意的;那么风水学中，平原墓地风水知识有哪些呢?下面是百分网小编为大家整理的关于农村平原坟墓墓风水知识图解、希望大大家喜欢! 。
一、八宅风水学 八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分，分别是东方、南方、西方。北方！东北方、东南方。西南方和西北方。从风水学理论上讲、这些方位对某些人来说、有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定！ 二！ 八宅与八卦 分别是震、离。兑、坎！巽。坤。乾！艮！家宅的八个方位分属八个卦象、1138分别是：东方属震、南方属离。西方属兑！北方属坎，东南方属巽，西南方属坤。西北方属乾！东北方属艮！ 三、 宅宅向与卦象 我们根据八宅风学的原则？看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象，如何决定坐坐向呢，那是按大门所向的方位决定、我们站8962在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”、而与“向”相对的方位便是“坐”、例如。大门向西、则宅坐东，大门向东南。则宅坐西北，大门向西北、则2991宅必坐东南!如此类推、坐与向的方位一定是相对的。不管宅第的屋形形如何、都没有例外， 我们看看宅第坐于于何方，便能够知道此家宅到底地属哪哪一卦!即属于哪一宅！这些宅宅的分类共八种。分别是： 1！ 坐东方的宅第是震宅！大门向西， 2， 坐东南方的宅第是巽宅。大门向西北、 3， 坐南方的宅第是离宅。大门向北、 4。 坐西南7259方的宅第是坤宅，大门向东北！ 5， 坐西方的宅第是兑宅！大门向东、 6。 坐西北方的宅第是乾宅!大门向东南， 7。 坐北方的宅第是坎宅。大门向南、 8、 坐东北的宅第是艮宅！大门向西南！ 这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了、 在八宅中！可可分为东四宅和西四宅、东四宅分别是震宅（坐东向向西）,离宅（坐南向北）、巽宅（0630坐东南向西北）!坎宅（坐北向南）、西四宅则是乾宅（坐西北向东南）！兑宅（坐西向东）。艮宅1994（坐东北向西南）!坤宅（坐西南向东北）、 读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学3792的基础中的基础。对以后的学习很有用处、 四、命卦与宅卦 知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合。互相配合则吉。不配合则凶。以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法。希望读者能好好掌握！ 计算一个人的命卦,必须先从《后天洛书》说起，《后天洛书》是一幅4196十分简单的图像！相传在中中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出、它的背上分成九个部分、每一部分都是一组数目目：一点白色近尾部？九点紫色色近头部？四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处。八点白色在近左左足处、三点点碧点在左肋，七点点赤色在右肋!背中央有五个黄点。有一口诀把上述九组数目组织起来！便于记忆，“戴九履一！左三右七、二四为肩、六八为足！五十居中！”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。 除中央的五数外！其他八组数都与卦象相配合，分别9725是：一属坎？二属坤、三属震、四属巽、六属乾。七属兑，八属艮。九属离。 一个人的命卦是根据出生年月计算的、每一年出生的人都的不同的卦象、所谓“2910一年”。并不是由农历一月一日到年底大除夕、也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日、而且由一年的立春到翌年的立春前夕！ 命卦的卦象计算方法，其原理较精细。在此从略。笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属。而男性与女性是不同的、再强调一遍！“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕。若若忘记此一原则，便差之毫厘！谬之千里。 1901年，辛丑年，男性属离卦。女性属乾卦。 1902年！壬寅年，男性属艮卦。女性属兑卦， 1903......余下全文>>风水知识、
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘1502风则散，界水则止。古人聚之使使不散，行之使有止。故谓之风水”，即与地脉。地形有关的“生气”。 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住住宅基地!坟地等的地理形势！如山脉、山水的方向等，迷信的人人认为风水好坏可以影响其家族。子孙的盛衰吉凶、" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住住者或葬者一家的祸福!" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势！如山脉。山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学，两者不可可混淆!以下内容为《中国国易学史》的大致内容。非《风水史》！ 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖！姓风。建都于陈（今河南开封东）！《周易系辞下》∶∶“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天！俯2370则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身、远取诸物！于是始作八卦！以通神明之德！以类类万物之情！”认为八卦乃伏羲所画！ 神农 亦称连山氏。烈山氏！一说即炎帝！传说中6224农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人！相传伏羲氏所作之易。经十九传而8025至神农氏!神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础、相传其复演八卦而为六十四卦，作《连7922山易》, 黄帝 古史中说他本姓公孙！因居姬水，故改姬姓、号轩辕氏、有熊氏，又号归藏氏！传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易，至神农氏氏后又经八传而至黄帝、其治易、用途甚广，深致远，制器尚象。发明了文字，音律。乾支、五行！天文。历算、舟车。宫室，杵臼、方矢及及棺椁衣衾,并据2064易而立礼制？兴2726礼乐治百官，济万民。开拓中华之文化、还曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易，以坤为首位！认为坤象地而属土。而地面上的万物。均均由坤土之功而春生夏长？秋收冬藏，所以作《归藏易》！ 周0626文王 商末周部落领袖？姬姓、名昌，商纣时为西伯、故亦称伯昌。周武王之父。武王有天下，追尊为文王、故又称文昌！相传其被囚羑里时！曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾。裳裳取象于坤）？演5503易而穷究天人之理、演伏羲八5134卦而为六十四卦。并作卦辞和爻辞， 姜尚 姜尚！名望、又称姜子牙，其祖原居东方。与禹一起治水有功！对于吕，遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师。故又称“师尚父”，传说。姜尚早年年很穷！虽有才华、但怀才不遇。后听说文王求贤！遂到渭水支流钓鱼，果为2333文王所赏识？文王王被囚羑里归国后,重用姜尚！参与策划伐商大计。后来来扶佐武王灭商有功,封于齐！民间常称他为姜太公、传说古代兵书书《六韬》为他所著？ 周公 西周杰出政治家、姓姬。名旦。亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山）！史称周公，文王之子、武工之弟、相传他不仅精通易学。还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》。《多士》！《无逸》。《立政》等篇， 老子 春秋末期著名思想家！道家学说创始人。姓老、名聃、一说姓李。名耳！字伯阳。聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东东）厉乡曲仁里人!曾任周朝朝守藏室之史，老子之学！宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔、其守静。贵柔。尊阴、无为的思想。和“道生一。一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论和数字推测法、被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪！四象。八卦的启示下衍生出来的、著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家。政治家，教育家，儒家学派的创始人、名丘，字仲尼、鲁国陬邑（（今山东曲阜东南）人！作为著名的学者和和思想家！孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解，强调卦爻辞对道德修养的意义、同时又认为善3232学《易》的人。不去占筮、认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福、这种对《周易》的理解！对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易。注重重卦爻辞的教育意义？不注重筮法！如荀子之言∶“善为易5480者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向、使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作、则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智，莫衷一是、迄今尚无定论。 卜商（前507-，） 春秋末3386儒学家！政治家。名商，字子夏。以字行。孔子得意门生。易学著作相传有《子夏易传》十一卷！今人多认为此4474书为后人伪托， 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师,受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响。他他以阴阳为哲学范畴？说明事物的发展，并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点， 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家！阴阳家的代表人物！齐国临淄（今山东淄博市东北）人，以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响！“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石、 蔡泽 战国时辩士！燕国人、精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的的影响!以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子 相传为战国时楚人、纵横家之祖，姓名传说不一！因隐居于鬼谷而号称鬼谷子！后人或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横横捭阖之术。《史记》载其为苏秦、张仪之师！其学源自《易》、论因变无常、从黄老“心术”论世御事、讲求内外损益益之理。后来又演变为“反应”，“揣摩”之术！为纵横9816家所宗！首创多种“方术”“秘术7028”留传后世？今传《鬼8002谷子》一书,系后人伪托， 【汉代】 司马季主 西汉术数名家，楚国人！曾游学于于长安（今陕西西安）,通经术！善占筮！通晓《周易》！认为筮之功德很大、不仅有4712利于国家！甚或可致臣臣忠子孝？病者以愈、死者复生，事具《史记日者列传》！ 董仲舒（（前179-前104） 西汉今文经学大师!汉代2478新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说说结合的产物， 张良（。－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人，汉朝建2988立封留侯,他与萧何！韩信。陈平一起被誉为汉初四杰！他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲4425有所发展？也是被后人称颂颂的能掐会算的大预言家之一、姜太公的《乾坤预知歌》。有说是他批注的、 东方朔（154-前93） 西汉文学家、术数家。传说很多！被视为“神仙”、世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。 孔安国 西汉经学家？认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者、伏羲氏王天下。龙马出河、遂则其文以画八卦！《洛书》者，禹治水时！神神龟负文而列于背、有数至九、禹遂因而第之以成，”《尚书洪范传》 司马谈∶（、－前100） 西汉史学家。思想家！夏阳（今陕西韩城南）人，司马迁之父。认为八卦卦为伏羲所作，重卦8224为文王所作,说《易易》不以卜筮为非、亦不拘泥于卜筮，文有（论六家之要指）。 司司马迁∶（前145或前135-，） 西汉史学家！思想家。天文学家，元封三三年（前108年）。继父职任太史令。始作作《史记》？因在朝廷为投降匈奴的李0800陵辩护而获罪下狱！受腐刑，出狱后任任中书令。乃发愤著作《史记》。最后终于完成了我国第一部纪传体体史书!对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦卦”（《史记太史公自序》）！并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。 焦延寿 西汉易学家！专治易学、1525曾从孟喜学易？自言得孟喜之专、后曾授授易学与京房,长于以灾变说易。注重晚象、易于象数之中别有占候候一派者！实自其始、撰成《易林》十十六卷、然据近人余嘉锡考证。此书非焦延寿所撰、而为东汉易学家崔篆所作！ 孟喜 西汉今文经学家。今文易学“孟氏学”的开创者、以阴阳说解说《周易》。以此推推测气候的变化、7195判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的3378倡导者!其《易章章句》已失传。但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气气的变化，即以六十四卦配四时，十二月，二十四节气！七十二候！此即所2782谓“卦气”, 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民4781间流传，成为古文易学中民间易学的代表， 京房（前77-前前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者。律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易。好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而而创造了许多占算的体例、以讲占候之术而闻名，在占算体例例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说！并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷！其它皆已失传、 扬雄（前53-18） 西汉著名学者，文学家。一作杨雄！由于受孟喜！京房易学的影响、曾模仿《周周易》的结构而作《太玄》!视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道！阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识。描绘了一个世界图式。提出了了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然。华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展。甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”、人有“九等”。家族有“九属”、另仿仿《论语》作《法言》？续《苍颉篇》为《训纂篇》！收集各地方言作《方言》！仿司司马相如《子虚》！《上林》等赋作《长杨赋》等， 樊英 东汉易学家。术数名家！长期隐居，收徒讲学，习京氏易学，兼明五经！又善风角，星算、河洛七纬！推步灾异、3488着《易章句》。今不传。又传其曾为易学著作《易纬7245稽览图》,《易纬辨终备备》作过传注！ 张衡（78-139） 东汉文学家！科学家。对易学有较深的研究、认为《易纬》形成于汉哀哀帝和平帝之间？此说现已得到肯定！又认为《易纬乾凿度》。《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类！为卦气的一种形式！亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》、首次正确解释月月食的成因？认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关，画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪， 马融（79-166） 东汉经学家！学者。曾遍注《周易》，《尚书》、《毛诗》。《三礼》、《论语》。《孝经》，《老子》！《淮南南子》等！吸取孟，京卦气说、解释《周易6391》经传文,在注太极时！以卦气说解释大大衍之数五十!以其一不用的为太极、以北级星解释太极！以一年四季的气候变化解释其用四十有九， 王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世嫉俗、终生不仕。隐居著书、高评时政、曾将易！老结合！提出“道者气之根”说。以《易纬纬》所说的太极元气？来解释《老子》所说的“道”、认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮、巫祝、看相。占梦等活动。 郎顗顗 东汉经学家！占候家！推阴阳言灾异的重要人物之一！通晓京房易学，善风角星算、并精通群经，顺帝征之、占灾异！顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，授郎中、后为为孙礼所杀。 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师。易学大家，其著述以古文经说为主！兼采今文经说！会贯通。成为汉代经学的集大成者。世称“郑学”！着有《易论》，《易赞》。并为《周易》。《周易0470乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）！《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》），《乾象历历》等作注! 荀爽（128-190） 东汉汉经学家、与郑玄，虞翻等1306本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟！京派易学影响！以八宫，飞伏解易、虽主卦气说！但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易，属于自己创见的是乾升坤降说，荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》！《象》二传文。还用以解释《周易》的基本原理，成为6412汉易中象数学的内容之一！ 宋衷 东汉著名学者。精通《周易》，解易则取互体说。除解易外、还以注扬雄《太玄》闻名于当时！曾与刘表5933共定《五经章句》！著作有《易注》九卷。 刘表（142-208） 东汉末官吏。汉献帝时！任荆州刺史、提倡经学。本人亦精通《周易》。其易易学近于费氏易！注《易》时、义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者，著作有《易章句》五卷， 徐从事 《周易参同契》作者之一！东汉人，活动于公元元二世纪中时？唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于淳于叔通！叔通通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与6097徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重6907解上下二卷，疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者。昔是古《龙虎上经》，本徐真人、徐真人。青州从事！北海（（今山东昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳、造《《五相类》以解前篇!遂改为《参同契》、更更有淳于叔通!补续其类……叔通通亲事徐君！习此经。” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一，梁陶弘景《真浩1860稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎？是淳于斟！字叔显，主试有道者。斟、会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居、遇仙人慧车子。授以虹景丹经、修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶∶桓帝时！上虞淳于叔通受术于青州徐从事。仰观乾象、以处灾异、数有效验，，
阴阳宅风水之气 气。在古代是0552一个很抽象的概念？唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为！气无处不存在，气构成万物。气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形。气之本体、其聚其散！变化之客形尔、” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念！有生气、死气。阳气，阴气。土气。地气，乘气，聚气，纳气、气脉。气母等等、气是万3545物之源。气变化无穷，气决定人的祸福，人要避死气、乘生气。就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的！要结合阴阳五行、实地考得““旺象”？才能得到““生气”,有了“生气”就能富贵，因此、风水术实际是“相气术”！ 风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！气之始曰太初。……一气积而两仪分、一一生三而五行具！吉凶悔悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝、”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)、它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)、这6574些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)？并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的、这段话、是对《周易》“太极说”的的发挥,有朴素的的唯物辩证法色彩, 风水术认为、气是无无穷变化的!它可以变成水。也可以积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水，水中积浊，遂成山川。经云：气者！水之母！水者。气之子，气行则水随。而水止则气止。子母同情，水气相逐也！夫溢于于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用、此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西、即即其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅、气气止必有水界。辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向！ 风水术还认为。气决定定人的祸福、有土就有气，人生得于气！人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云、降而为雨、行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物、人受体于父母、本骸得气，遗体受荫，盖生者。气之聚凝、结者成骨、死而独留、故葬者、反气内骨！以荫1772所生之道也、经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应，木华于春！栗芽于室。气行乎地中。其行也。因地之势！其聚也！因势之止！丘陇之骨、冈阜之支！气之所随。经曰：3607气乘风则散，界水则止。古人聚之之使不散，行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲！而这6718个总纲的核心是气！由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚！在地则发生万物，天无此则气无以资地、地无此则形无以载、生气藏于于地中、人不可见、唯唯循地之理以求之、葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之。则能得福！父母骸骨骨为子孙之本!子孙形形体乃父母之枝、本与枝相应！得吉则神灵安。子孙盛，这叫作““气感而应鬼福及人”， 不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气。避死气，《黄帝宅经》》云：“每年有十二月、每月有生气死气之位。……正正月生气在于癸、死气在午丁，二0418月生气在丑艮？死气在未坤。三月生在寅甲、死气在申庚。四月生生气在卯乙、死气在酉辛，五月生在辰巽。死气在戌乾。六月生气在已丙，死气在亥壬、七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮，九月生6799气在申庚！死气寅甲！十月生生气在酉辛，死气在卯乙、十一月生在戌乾。死气在辰巽！十二月生气在亥壬、死气在已丙、”这是说。每个月都有生气和和死气,具体的方位！则是罗0626盘上用八卦!天干！地支表示的的方位！风水先生看地时！手持罗盘。首首先看清本月中生气和死气所在的方位？以生气方位动土为吉！以死气方位动土为凶、 因此，3051“理气”是风水术的之一。风水师认为。理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则、以伏羲先天八八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行、取其旺相！以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神！就可达到相的目的，实际上、“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气，只能5367靠“意会”!这就凭风水师任意解释了、 此外。又有望气说！宋黄妙应《博山4246篇》云：“既明堂,要识堂气、一白好。五黄好！六白好！八白好！九紫好。此为五吉、又忌四凶！二黑宜忌。三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌，”这种3889吉凶划分？不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖、苍烟若浮。云蒸蔼蔼。四时弥留！皮无崩蚀！色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻。石润而明，如是者！气方钟而未休，云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥、草木零落！水泉干涸。如是者，非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方、””据风水师说、望气可以知道朝代更替。官场人事！家业兴衰。卦建社会的统治者很8106相信望气说!其实。这是毫无依据的， 阴阳7570宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背，向日为阳。背日为阴。后来用以说明万2381物的本源。说明相互对立和和相互消长的情况,《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者、天地之道也、万物之纲纪！变化之父母！生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴！日为阳，月为阴、至为阳、去为阴。动为阳，静为阴、速为阳。迟为明。昼为阳，夜为阴，等等、 风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释释微》云：“混沌开辟。江山延衰！融结阴阳、磅礴宇宙。冈骨既成！源脉已透、以钟形势，以通气候、以清以浊！以奇以偶，精积光芒，呈露星宿。以孽衰微。以孕福寿，”又说说：“东南方。阳也。阳者！其精降于下。西北方。阴也。阴者！其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所所能成,一有增损、不但无益！且所以伤之也！肤腠割之、小者耳2435鼻伤之,大者伤伤至于丹元。则无用矣、2965”依照这个观点！风水先生很忌讳讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气！ 风水先生又认为！人是由阴阳二气派生出来、因此、人要适从于阴阳。不得违背阴阳、顺者昌、逆者亡，俗俗语云：“大门朝南!子孙不寒、大门朝北、子孙受罪、”南为阳，北为阴、住宅朝南，为阳、有吉、住宅朝北，为阴。有凶。 相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》》指出：“太极既定!次又又分其阴阳!晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴！就身作穴者为阴龙！宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙、宜阴穴，反反此皆有凶咎、” 风水以阴阳交感为吉。谢和5381卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸!阴作必借阳阳气一嘘！即阴来阳作。阳来来阴作之义,若9700阳来阳受者！则见福舒徐！若阴来阴受者、则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此。阴阳还可以以作为各种术语的本义词，如逆顺即即阴阳的别名？看地形时，“逆中取顺者、因脉逆转转而求,顺中取逆者。因脉顺流而出。三阳从地起为逆！三阴从天降为顺。阳脉为逆、阴脉为顺！”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是，风水将它与人事吉凶相附会、必然堕于诡辩的泥坑、 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太极生两仪！两仪生四象”。四象即太阳，太阴。少阴。少阳，先哲在天文学中也有“四象”一词。不过，这与《易》中的概念完全不同！先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八八个星宿作为坐标？东南西北各有七宿、每个七宿联系6585起来想象很象一种动物？如！东方的角、亢、氐、房。心、尾！箕七宿，角象龙角！氐房象龙身、尾宿象龙尾！它们连起来象一一条腾空而起的龙！于是先哲称东方为苍龙。南方的并，鬼。柳！星！张。翼。轸七宿。柳为鸟嘴！星为鸟颈！张为嗉，翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀！此外、北方有斗！牛、女、虚。危，室，壁七宿、象一只缓缓而行的龟、因位于北方放放称玄!因身有鳞甲，故称武、合称玄武！西方有奎，娄、胃！昂，毕，觜、参七宿、象一只跃步上前的老虎！白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”！这四种动物的形象！称为四象。又称为四灵！ “四象”作为方位、先秦的1446《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武、左青9920龙而右白虎，””《疏》：“前南后北、左东右西！朱鸟，玄武、青龙、白虎！四方宿名也！”这里！朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别！现在的地图都是上北下南。左西右东。古人的地图是是倒过来的！下北下南。这样就成了“左东右西”、风水先生将0958“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福，《三国志·管辂传》记载：：“格随军西行。过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐。人间其故、辂曰：林木虽茂。开形可久、碑言虽美，无后可守！玄武藏头、苍龙无足，白虎衔尸、朱雀悲哭，四危以备！法当灭族，不过二载。其应至矣，”这就是根据四象处于四四危状态!判断毋丘俭二年0879之内灭族？郭璞在《葬经》中也宣扬扬这一套？他说：“经曰地有四势，气从八方、故葬以左左为青龙!有为白虎、前为朱雀、后为玄武、玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯頫、形势反此、法当破死、故虎蹲谓之衔尸、龙踞谓之嫉主，玄武武不垂音拒尸!朱雀不舞者腾去。土圭测其方位！玉尺度其遐迩！以支为龙虎者，来止迹乎乎冈阜、要如肘臂，谓之环抱。以水为朱朱雀者？衰旺系形应、忌夫湍流、谓之悲泣，” “四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛。就会发现坛中的土色各有不同、由于东方是青龙。土色为青，西方是白虎、土色为白，南方是朱雀、土色为红，北方是玄武，土色为黑，中间的土色是黄的，象征人。这些土！是明清时期由四方的府县专程运来、表示四方朝贡，天下7093祥和之征！！
(一)天花板忌放风扇连灯! (二)天花板忌放假花! (三)天花板忌放太极之物! (四)天花板不宜挂三尖尖八角的灯饰!,
说句实话。李居明是个懂点风水常识的商人、这就决定了他的书一是不精。二是为卖书难免夸张！三是不不讲基础知识。不讲正规的理法、所所谓快餐速成!否则他的书也一样卖不动！ 你如果看他一本就想懂什么风水、基本是妄想、要给你解释清清楚那几个问题!还得2本书，所以你别指望在这里得到你想要的答复，、
通常来说，我我们都会将冰箱放在烹饪间。因为这样使用起来会更加方便、但也有些业主因2991为烹饪间的空间不足。或者其他原因会将冰5255箱放在客厅里！那冰箱可以放客厅吗！相信这也是许多人的一个疑惑，它在我们家中发挥这重要的保险和冷冻左右、因为我们对它的挑选和摆放都十分关注，而你不知知道的是冰箱的摆放也是有风水讲究的？今天小编就来和大家讲解一下冰箱可以放客厅吗的知识。一起起来了解下吧？冰箱可以放客厅吗通常来说烹饪区属火！而冰箱属水。我们都只是水火是不相容的，因此如果你要将冰箱放在大厅中的话。最好不要正对着厨房！不然容易引起家家人之间的争吵与矛盾？如果可可以的话，空间足够的话最好还是将冰箱放在厨房里。冰箱摆放必看的三大风水禁忌1刚才我们有说到冰箱属水。而而灶台则是属火？同样的道理水火不相容。因此冰箱最好不要和灶台摆放的太近、并且冰箱打开时会释放出冷气！而灶台散发出的则是热气，这样冷热相冲！容易对我我们的肠胃健康有所影响。并且还8970容易引起家庭矛盾,同时冰箱也不能和门面对面。否则气流的相冲容易造成财运不稳定的情况,甚至有6098破财的隐忧，冰箱摆放必看的三大风水禁忌2同时无论你将冰箱布置在大厅或者厨房的哪个位置，都不能正对我们的房间门、因为我们平常打开冰箱的时候会释放出大量的冷气。如果正对房间门的话，会会干扰到房间的气流!对家里造成不利的影响，也容易出现破财的现象，冰箱的上方也不要堆放杂物！这样是不利于聚财的，平常我们要保证冰箱顶部的清洁，冰箱7048摆放必看的三大风水禁忌3平常隔一段时间女主人最好就能对冰箱进行整理和清洁，这样在一定程度上可以减少细菌的繁衍与滋生。同时也可以促进我们的财运，但需要注意的是冰箱不能是空的哦！如果冰箱里的食物充足的9947话则有衣食无忧的寓意？如果长期保持空空的状况那就说明我们容易出现经济不佳的情况，、
01、餐桌宜选用圆形或方形 中国的传统宇宙观是“天圆地方”，传传统的餐桌形如满月，象征一家老少团圆，亲密无间。而且8757聚扰人气，能够很好地烘托进食的气氛。方形的餐桌。小的仅可坐四人！称为四仙桌;大的可坐八人！又称八仙桌，因它3643象征八仙聚会、也很吉利、方正平稳。象征征公平与稳重？虽然四四边有角！但因不是尖角而无杀伤力！因此被人乐于采用！ 02！餐桌的质地要讲究 餐桌表面以易清9052理为本！大理石与玻璃等桌面较为坚硬。冰冷、艺术感较强！但因其易迅速吸吸收人体饮食后产生的能量，不利于就餐餐者的坐谈交流。因此不宜全部用于正餐桌，但可以通过形状和质地进行调和，比如：圆形的大理石餐台或方形形木桌等、有这些组合会带来良好的效应。 03！餐桌最忌有尖角 尖角角度愈小便愈尖锐、杀伤力亦愈大则在风水学中视为禁忌！因为三角煞容易让家人的健康受损，棱形餐桌则会导致钱财外泄等、至于那些波浪形水状的餐桌、虽与传统不符。但因并无尖角。因此尚可勉强选用，总之，餐桌始终以圆形及方形为宜、 04！餐桌不宜与大门成一条直线 住宅风水学讲究“喜回旋忌直冲”。如有犯冲便会导致：气的元气易泄！风水因而大受影响！若餐餐桌与大门成一条直线,站在门外便可以看见见一家大小在吃饭，那绝非所宜， 05，餐桌切忌与厕所门直冲 厕所在风水上被视为“出秽”的不洁之处，故此愈隐蔽愈好！如对正餐桌。往往导致家人健康不良、如果餐桌与厕所门直冲、最好是尽快把餐桌移6440到别的位置,若是确实无法移开，便要采用在餐桌的正中摆入一个小水盘，当中用水浸养铁树头或开运竹！以此此方法进行化解， 06，4003餐桌不宜被门路直冲 餐桌是一家大小聚集吃饭的所在！必须宁宁静安稳、才可闲适地享用一日三餐！如有门路直冲。则不但有损风水、更令家人食不不甘味。而如果餐厅多通道，则犹如置身在旋涡中。周身不畅！亦须尽快设法改善。！
书房作为学习办公的场所、除了整个设计要令人舒适之外，风水知识也必须须要关注起来！ 1、选4564那间做书房好：通常来说,书房需要坐北朝南5136或者坐东朝西！其次，书房要有靠山，另外书房不能有“横横梁压顶”？如果实在无法避免6029也要装设天花板将之挡住！当然！更9757忌横梁压在坐者的头顶或书桌上！否则事业或学业都会有麻烦、也会影响健康 2，面积上：相比较而言。书房宁可小而雅致，忌大而无当，有些朋友书4375房很大!其实在这样的书房里看书或者写作！都难以集中中精神,因为“聚气”是风风水学中基本原理之一？在这样大的书房里！实在是难以达到“聚气”的！难免精神会分散、而且如果你是0080老板或是经理，在如此之大的书房里“运筹帷幄”！对事业的发展有极大的妨碍！不可不慎。 3！色彩上：通常来说。书房的颜色应以浅色为主比如浅绿色！因为文昌星五行行属木！故此便应该采用木的颜色。 4！书桌：书桌一定要是专用的书桌、如果你将餐餐桌当书桌，那么显然升职加薪会大打折扣。其次、6313书桌不宜补门冲？气场上犯冲对人是最不利的！容易出现意外之事，书桌也不能贴墙摆放、书桌上方不能有横梁。 5，书柜应该摆放在不吉利的方位来镇压凶煞、。
会阴阳风水的人是泄露天机、有些伤身。比如身体有残疾。有些不聚财，赚下7421千金但很快散尽，有些伤子孙，子嗣单薄或者早夭或者后代体弱多病甚至干脆没有后代。
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