明朝万民英的三命通会、此书足以，
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水”、即与地脉！地形有关的“生气”！ 《现8006代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地，坟坟地等的地理形势、如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子子孙的盛衰吉凶!" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国6151的一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福。" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势！如山脉！山水的方向等的中国古代方术，1763易经是一门古代哲学,两者不可混淆，以以下内容为《中国易学史》的大致内容、非《风水水史》， 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风！建都于陈（今河南开封东），《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天，俯则观法法于地！观鸟兽之文、与地之宜，近取诸身，远取诸物！于是始作八卦、以通神明之德、以类类万物之情！”认为八卦乃伏羲所画， 神农 亦称连山氏、烈山氏！一说即炎帝。传说中农业和医药的发明者，相传为姜永（今湖北随县）人！相传伏羲氏所作之易、经十九传而9408至神农氏！神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长长之象和理数、奠定了中医之基础，相传其复演八3849卦而为六十四卦!作《连山山易》！ 黄帝 古史史中说他本姓公孙！因居姬水，故改姬姓！号轩辕氏、有熊氏，又号归藏氏、传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易！至神农氏后又经八传而至黄帝、其治易、用途甚广，深致远！制器尚象。发明了文字、音律，乾支！五行，天文、历算，舟车！宫室、杵臼、方矢及0326棺椁衣衾!并据易易而立礼制。兴礼乐治百官。济万民、开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法法以破蚩尤、黄帝之易！以坤为首位。认认为坤象地而属土。而地面上的万物。均由坤土土之功而春生夏长！秋收冬藏、所以作《归藏易》， 周文王 商末周部落领袖！姬姓！名昌！商纣时为西伯。故亦称伯昌，周武王之父、武王有天下。追尊为文王、故又称文昌、相传其被囚羑里时！曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象象于乾!裳取象于坤）！演易而穷究天人之理！演伏羲八卦而为六十十四卦。并作卦辞辞和爻辞！ 姜尚尚 姜尚、名望！又称姜子牙！其祖原居东方，与禹一起治水有功。对于吕、遂以吕为氏、因周文王曾封尚为专管军事的太师、故又称“师尚父”、传说、姜尚早年很穷。虽有才华。但怀才不遇，后听说文王求贤！遂到渭水支流钓鱼。果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后。重用姜尚。参与策划伐商大计！后来扶佐武王灭商有功，封于齐、民间常称他为姜太公。传说说古代兵书《六韬》为他所著、 周公 西周杰出政治家。姓姬。名旦！亦称公旦！叔旦、因封地在周（今陕西岐山）。史称周公！文王之子、武工之弟！相传他不仅精通易学。还曾作八8816卦爻辞！其言论见于《尚书》的《大诰》！《康诰》！《多士》！《无逸》，《立政》等篇！ 老子 春秋末1452期著名思想家！道家学说创始人、姓老！名聃。一说姓李、名耳，字伯阳，聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，4421曾任周朝守藏室之史！老子之学、宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔！其守静。贵柔。尊阴！无为的思想、和“道生一！一生二！二生三！三三生万物”的宇宙生成论和数字推测法？被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪！四象，1022八卦的启示下衍生出来的，著有《老子》（又名《道德经》）8416五千余言, 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家，政治家！教育家，儒家学派的创始人！名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，作为著名的学者和思想家，孔子对对《周易》有很深的研究和独到的见解、强调卦爻辞对道德修养的意义！同时又认为善学《易》的人、不去占筮！认为《周易》的用处在于于提高人的道德境界？不是卜问吉凶祸福、这种对《周易》的理解。对后来儒家学者解易产生很大的影响，8426后来儒家解易！注重卦爻辞的教育意义。不注重筮法、如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向？使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡，至于传统上认为《易传》乃孔子所作！则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智！莫衷一是！迄今尚无定论。 卜商（前507-！） 春春秋末儒学家!政治家，名商、字子夏！以字行。孔子得意门生。易学著作相传有《子夏3006易传》十一卷!今人多认为此书为后人伪托！ 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阴阳学说或以阴阳说解易的影响,他以阴阳为哲学范畴！说明事物的发展！并9144曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点、 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物、齐国临淄（今山东淄博市东北）人、以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派，其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石、 蔡泽 战战国时辩士、燕国人、精精研《周易》!其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子子 相传为战国时楚人？纵横家之祖、姓名传说不一！因隐居于鬼谷而号称鬼谷子！后后人或称鬼谷先生、长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦，张仪之师，其学源自《《易》？论因变无常！从黄老“心术”论世御事。讲求内外损益之理，后来又演变为为“反应”！“揣摩”之术、3162为纵横家所宗!首创多种“方术”“秘术”留传后世。今传《鬼谷子》一书！系后人伪托， 【汉代】 司马季主 西汉术数名家,楚国人、曾游学于长安（今陕西西安），通经术！善占筮，通晓《周易》。认为筮之功德很大，不仅有利4890于国家，甚或可致臣忠子孝！病者以愈、死者复生，事具《史记日者列传》！ 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者！其哲学思想可谓天命命论与阴阳五行说结合的产物？ 张良（、－前186） 字子房。传1078为城父（今安徽亳州东南）人，汉朝建立封留侯、他与萧何。韩信。陈平一起被被誉为汉初四杰!他爱好《易经》。精通八卦。对奇门遁甲有所发展！也是被后人称颂的能掐会算算的大预言家之一,姜太公的《乾坤预知歌》、有说是他批注的。 东方朔（154-前93） 西汉文文学家，术数家、传说很多、被6834视为“神仙”，世传其曾着术数书2191《灵棋经》二卷、 孔安国 西汉经学家，认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者。伏羲氏王天下、龙马出河、遂则其文以画八卦！《洛书》者、禹治水时。神龟负文而列于背！有数至九！禹遂因而第之以成！”《尚书洪范传》 司马谈∶（！－前1009081） 西汉史学家、思想家！夏阳阳（今陕西韩城南）人，司马迁之父、认为八卦为伏羲所作、重卦为文王所作。说《易》不以卜筮为非、亦不4246拘泥于卜筮、文有（论六家之要指）！ 司马迁∶（前145或前135-！） 西汉史学家。思想家、天文学家。元封三年（前108年）。继父职任太史令、始作《史记》！因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑！出狱后任中书令、乃发愤著著作《史记》？最后终于完成了我国第一一部纪传体史书，对《《周易》亦有研究？主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》）！并认为文王拘于羑羑里时重卦而为六十四卦! 焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易！自言得孟喜之专，后曾授易学与与京房！长于以灾变说易！注重晚象！易于象数之中别有占候一派者！实自其始，撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证！此书非焦延延寿所撰!而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏4194学”的开创者、以阴阴阳说解说《周易》？以此推测气候的变化！判断人人事的吉凶、为汉易中卦气说的倡导者、其《易章句》已失传！但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中！其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化！即以六十四卦配四时，十二月！二十四节气、七十二候，此即所谓“卦气”， 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者！其易学初在民间流传、成为古文易学中2224民间易学的代表？ 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京京氏学”的开创者、律学家、曾学易于孟喜门人焦延寿。以通变说易！好讲灾异、他6410把《周易》看作是占算吉凶的典籍,从而创造了许多占算的体例！以讲占候之术而闻名、在占算体例的解释中。进进一步发挥了孟喜的卦气说、并并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷、其8646它皆已失传？ 扬雄（前53-18） 西汉著名学者！文学家、一作杨雄、由于受孟喜，京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《《太玄》,视“玄”为宇宙万物的根源、揉合儒。道、阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识！描绘了一个世界图式！提出了“夫作者贵其有循而体自然也”！“质乾在乎自然、华藻在乎乎人事”等观点、认为事物均按九个阶段发展。甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”。家族有“九属”，另仿《论语》作《法言》，续《苍颉篇》为《训纂篇》。收集各地方言作《方言》！仿司马相如如《子虚》？《上林》等赋作《长杨赋》等、 樊英 东汉易学家、术数名家。长期隐居、收徒讲学。习京氏易学！兼明五经！又善风角！星算，河洛七纬，推步灾异！着《易章句》、今不传，0286又传其曾为易学著作《易纬稽览图》,《易纬辨辨终备》作过传注! 张衡（（78-139） 东汉文学家、科学家、对易学有较深的研究。认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间。此说现已得到肯定，又认为《易纬乾凿度》。《乾坤凿度》中中提出的九宫和卦气同为一类。为卦气气的一种形式！亦1796为占术之一？并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因、认识到行星运动速速度的快慢与距离地球的远近有关、画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 马融（79-166） 东汉经学家！学者。曾遍遍注《周易》,《尚书》、《毛诗》！《三礼》。《论语》！《孝经》、《老子》。《淮南子》等、吸取孟、京卦气说。解释《《周易》经传文。在注太极时。以卦气说解释大衍之数五十。以其一不用的为太极、以北级星星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九， 王符（85?-162） 东汉哲学家、愤世嫉俗。终生不仕、隐居著书。高评时政！曾将易！老结合，提出“道者气之根”说。以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所所说的“道”，认为天地万物的根本是元气、还涉及卜筮！巫祝，看相，占梦等活动。 郎顗 东汉经学家，占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一，通晓晓京房易学！善风角星算、并精通群经，顺帝征之。占灾异！顗便引《周易》经传文陈陈述便宜七事！授郎中、后为孙礼所杀。 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家，其著述以古文经说为主。兼兼采今文经说？会贯通！成为汉代经学的集集大成者,世称“郑学”、着有《易论》！《易赞》。并为《周易》！《周易乾凿度》（又称《易纬乾乾凿度》,《乾凿度》）、《周周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》），《乾象历》等作注。 荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄！虞翻等本伏羲“十言之教”以立说、并称《6466易》学三家，受孟，京派易学影响，以八宫。飞伏解易。虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变！其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》，《象》二传文。还用以解释《周易》的基本原理，成为汉易中象数学的内容之一、 宋衷 东汉著名学者！精通《周易》，解易则取2094互体说。除解易外。还以注扬雄《太玄》闻7592名于当时！曾与刘表共定《五经章句》，著著作有《易注》九卷。 刘表（142-208） 东汉末官吏！汉献帝时、任荆州刺史。提倡经学、本人亦精精通《周易》、其易学近3460于费氏易!注《易》时！义与郑玄为近、偶尔也有从从京氏者，著著作有《易章句》五卷， 徐从事 《周易参8239同契》作者之一,东汉人，活动于公元二世纪中时，唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以1925传魏君！魏君为作中篇传于淳于叔通、叔通为制下篇以表三才之道。”容字号号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事！徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰。重解上下二卷！疑于于始传魏君，”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者、昔是古《龙虎上经》、本徐真人，徐真人、青州从事、北海（今山东昌乐）人也，后因越土虞人魏伯阳、造《五相类》以解前篇、0293遂改为《参同契》，更有淳于叔通！补续其类……叔通亲事徐君。习此经。” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一！梁梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟！字叔显。主试有道者，斟！会稽上虞人。汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙仙人慧车子、授授以虹景丹经。修行得道！”（原注））∶《易参同契》）云∶桓帝时？上虞淳于叔通受术于青州徐从事！仰观乾象。以处灾异，数有效验，。
《易经》，《奇门遁甲》 《推背图》（唐朝袁罡天 李淳风著著 《菁海花絮》其中奇门遁甲!风水都很全面 《神奇之门》 《玉匣记 》。
这个不好说 每个朝代都有每个朝代的所谓的风水观 风水理论认为。祖墓的风水。会影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水！则会影响整个国家的命运。历代的皇9986家陵寝都十分重视选择陵穴。以图9289皇权永固？皇陵一般都位于京师附近、如西周。秦。汉！隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集集中于长安附近、而元。明！清三代均以北京为京师！所以这这三代的皇陵皆位于北京附近，古代风水知识。
说道风水。在中国没有人不知道的。不管是孩子取名，还是家庭装修。或者是选楼购房们都会依赖一下风水、不得不说风水在心里上给了们很大4793的安慰？但是多数人对于风水的理解还停留在”风水“这个单单的词汇上。那么什么是真正的风水，风水学基础知识又有哪些呢、这边给讲解一下， 据古文化的学说。风水主要讲究的就是藏风！聚气！益丁、旺财，等方面，也就8315是说包括：居住房屋之人的子孙运、家中的的人口平安，身体健康，往来贵人等，讲求的就是利用环境来改变环境、风水术实在是0818一种传统文化观？一种广泛流传的民俗！一种趋趋吉避凶的术数？一种有关7333环境与人的学问!同时也是1562调整和改造命运的最高玄学，从现代科学理论来看！风水学是地球物理学。地质学，环境景观学！天然生态建筑学、天体运行方位学等等的一门综合类科学。 风水学基础知识想要真正掌握也不是是件容易的事情,现在风风水经常被人复杂化。原因之一、是很多风水师将风水视为绝学。刻意为风3719水制造神秘色彩、所以风水给们印象常常都是玄幻的神秘的！要学习风水首先当然要认识罗盘，罗盘是风水水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为东！西！南！北四个大方位！再与东西南北之间加进八个方位。一一共成为十二个方位，这一种便是最早的的罗盘, 除了学习罗盘还勿要了解五行。还有阴阳、要想学习风水这些都是起码的知识。所所以学习风水这几样是少不了的、其实风水具有2480很大的威力!风水摆设的好好能够改变整个环境的磁场构造,1271从而将因果扭转及摆平。 其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身，与环境和谐健康相处的学问！ 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的、多多的去看多多的去了解。，
厕所是是排污的地方可以用来镇煞？，
室内设计风水 信则有！不信则无！对于风水！如果在设计中5703能兼顾!则兼顾。如果果不能兼顾的，也只 是按按设计办事、我想。这是一种正确的态度、 家居风水中！ 说得最多的是方位！ 说到这个话题。 很多人就会联想到青龙7704白虎之类的字 眼。其实这涉及到一个地理问题！并没有什么太深的奥妙， 1 ，方位的坐向。 与地球的磁场相关！ 我们知道地球并非纯圆的、而是带一点栯圆形的、 而磁场对人体的血流有影响，从而会对人体的健康形成影响， 2 。方位的坐向， 也与太阳与地球的光线角度有关。一定情度下，也会影影响室内的采光, 对人的心理造成影响、其实！6999一些很俗成的风水讲法、都是有一1051定的正确性的!主要有高， 中文化的人。 也不难用科学的角度去分析到因由！ 下面是我从网上乱找到的一些风水网站所 说的床的3325摆放问题， 其实犯不着懂什么风水、 我们试试用很简单的科学知识就可以分析8968出来： 1）床头不宜摆西，这是很显然的了，因为地球是往东转的。这会影响脑部的血流！从 而影响睡眠健康、 2）不宜横梁压顶！这是一种心9395理学的问题。国画有一种天5077薄地厚的说法！头顶上有一 横梁！很明显是会对人产生一种压抑感！ 5242 3）不宜太接近窗户？ 其实接近窗户？ 会有两种问题！ 一个是窗户的隔音性能比砖墙低、 晚晚上睡眠， 人所听到的噪音会比离窗户远的大。 另一个窗户是光线的来源! 光线会影响人的 睡眠、 4）不宜正对对镜子,这个其实也是很明显的心理问题。在卧室的晚上！看镜子总会有一 种阴森森的感觉、当卧室采用台灯、而不是荧光灯时更为明显。 5）不宜正对房门、人正对着房门睡觉！会产生生什么问题，这这涉及到一个心理安全感的 问题、正如我们拿一张凳子背对大门坐着，和侧对大门坐着、感觉是不同的。，
卧5777室的风水知识一、卧室床头朝向南北根据大多数的卧室风水而言！卧室床头朝向南北最佳、因为地理磁场就是南北方向。保证人体睡向与磁力线方向一致、可以使人更容易入睡二！卧室床头朝西床头朝西被认为是非常不吉0751利的 历来西方被认为是极乐世界。是人死后往生之处、活人对着那个方向是自身健康非常不利的。而且东西走向是地球自转方向、朝西睡的话。血液经常冲撞头顶，使睡眠不安稳。三、床不宜接近窗户窗户是外面光线和视野所传达的场所！如如果床设置在窗户下，不仅刮刮风下雨会影响到我们,也会让我们没有安全感，所以床的位置摆放，不宜靠近窗户！风水学上、窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不不见头上的窗口？容易缺乏乏安全感、造成精神紧张！影响健康。四。 床头忌挨着厕所厕厕所是晦气的地方,如果我们的床头后面是厕所马桶！不仅会影响人的身体健康。同时也影响人的运势！五！ 床位忌对镜子床不要对着镜子，半半夜起来上厕所。突然看见自己的影像！有时会吓到自己！所以在床上的时候！看见镜子。容易导致心1622神不宁！网页链接！
...... 山南水北 坐北朝南 门开西南或者东南！开北门在东北角 双大门不能同时在东南东北或者西南西北 大门不对房门 厕所放在跟大门相对的方位 院子要要有围墙，围墙不能过人、大门对面如果有道路 或者远处有两山夹空 建议修个影壁墙房基地高于院子最少50公分、院子不能全铺砖砖 或者打水泥地面, 房子前边一定要有有地方,还得比房后的大（房前无地子孙希）如果没条件修影壁墙的话建议在房子的前放修两个圆形或者慢圆形的花坛！花坛边不能高于房子的地基，20公分左右就可以 不一定要用砖的 房子选址要选在大致的院子的东西中间，如果有仓库建议盖在左前方 牲口棚或者其他的养动物的地方建在右手边边 房子最好跟左右邻居持平、如果实在没条件的话可以在房子顶上弄个风车 上边整个铁的公鸡（很催财的这个。风风车流转风水!铁公鸡守财，晕了 打字太累了！其他不明白的私信吧。辛苦码字！倒转的请注明出处-----哈尔滨太岁！
风水。本为相地之术！即临场校察地理的方法！也叫地相，古称堪舆术、相传风水的创始人是6228九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主4491要关乎宫殿。住宅，村落、墓地的选址！座向，建设等方法及原则. 中国风水学或者叫堪舆学！现称居住环境学、起源源于原始时期、雏形于尧舜时期。成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期、风水学是人类在长期的居9078住实践中积累的宝贵经验,朝阳光。避风雨！防火灾！近水源。利出行成了最基本的居住理论、几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境9806的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论！彭祖弟子青衣说：““内气萌生，外气成形、内外相乘！风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止、古古人聚之使不散!行之使有止，故谓之风水”，汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道、至月令有阴阳变化！有8012相冲克之时！有相合之时、前者凶、后者吉、盖堪舆之义实为天地之道也！许慎《说文》解释：堪！天道。舆、地道！ 《现代汉语词典》中2836风水定义：指住宅基地？坟地等等的地理形势、如地脉。山水的的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子子女的盛衰吉凶、 风1172水一词最早出于伏羲时代？太昊伏羲根据自己研创的简易图。推理出地球有过一段是风与水的的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水！二风水。三山水！四丘水。五泽水！六地水。七少水！八缺水、九无水，”这里所指的风水应是风水的原义。 住宅风水图 《葬书》最早提出风水：“气乘风则散！界水则止，古人人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水、”” 风水学：太极生两仪（阴阳！正负），0996两仪生四相（五行）！四相生八卦。八卦生二十四山、 风水分为：龙！穴，砂、水！向！意！形！天（天体布局）所有高等的风风水师？都是按这些些理去做、但要结合人命理、本性去计算！因为以前的人一句发家名言是：一命二运运三风水四积阴德五读书,禅师师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化？都经过成！住，坏，空的四个阶段！中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理，可解释为：堪（观察天）、舆（勘察察地）、风（空气空间），水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）. 在理气的方法上、大致可分成两个大的流派，下统诸多分支、 直接采用八卦卦理理气气的流派是卦理派!包括八宅派。玄空飞星派（内有六个大的派系，统百百多个小的派别）？奇门风水。河洛风水！大三元易理派！金锁玉关等。 采用河图！洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术！新三合派！命理风水！正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学、每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响？ 编辑本段溯源 风水。可以追溯到悠久的远古时代， “形法”与“理法” 中国风水“形法”主要为择址选形之用、“理理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应8626用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水，即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水对于住宅所0242处环境不同？又有所谓谓井邑之宅，旷野之宅，山谷之宅等区分。如《三元地理》。在风水学应用上！又6257各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅！因其与周9299围自然地理环境关系密切。多注重形法。而井邑之宅。则因其其外部环境的限制，常以形法！理法并举， 中国风水的形势派、注重觅龙。察砂，观水，点穴，取向等辨方正位。而理气派、注重阴阳，五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选选址规划方位。中国风水学无论形势派！还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则。五行相生相克原则、 风水吉祥7027物-羊头 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学。宇宙星体学，气象学。环境景观学。建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其其宗旨是审慎周密地考察？了解自然环境！利用和改造自然。创造良好的居住环境。 天地人合一 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划！建筑单体，园林小品。室室内外装修设计到施工营造!几乎无所不在。从现代房地产品牌策划角度、以现代居住区建筑布局进行风水规划、应首1460先树立几个风水观点：太极泛存观,场气万有观，场气导引。
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