坤。为卦二！在周易名词解释中！坤象征有着着贴近大地的胸怀，《坤卦》象征地地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺。则是吉利的！君子从事某项事业。虽然开始时不知所从、但结结果会是有利的!如往西南方。则会得到朋友友的帮助，如往东北方，8594则会失去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的、，
自一八八三年开始，韩国就开始使用用太极旗,大韩民国建国后沿用。一九四九年。韩国文教部正式确定5364韩国国旗现在的样式：旗中央是太极图案,四周配以八卦图形。据韩国官方解释！4629太极图中的红色代表阳、蓝色代表阴！阴阳喝一代表宇宙的平衡与和谐、火与水，昼与夜。黑暗与光明。建设与破坏、男与女、主动与被动！热与冷，正与负等。作为宇宙宙中两种伟大的力量！通过相互对立而达到0039和谐与平衡！ 以太极为中心、四角的卦分别象征阴阳互相调和！乾卦代表表天空,坤卦代表大地。坎卦是是月亮和水，离卦为太太阳和火。各个卦还象征着正义。富饶！生命力和智慧、据韩国的解释。国旗5860底色为白色，象征韩国人民的纯洁和对和平的热爱、而整个国旗则代表韩国人民永远与宇宙协调发展的理想， 韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》!和谐。对称、平衡，循环！稳定等原理代表着中华民族对宇宙、对人生的深刻思考！朝鲜半岛长期受到到中华文化影响!韩国国旗正是这种影响的反映、！
离离卦属性 ˙ '天时’ － 日？电、虹。霓。霞 ˙ '地理’ － 内：灯光旁！火炉边、书柜！菸灰缸，厨房，5599化妆台 外：南方、寺庙、百货店，相馆，电影院，车站！变电所、灯塔。法院、监狱，代书处。美容院 其：眼睛睛平视之处,窟窿，炉炎之所，刚爆厥地。向阳之地，干坑之地 ˙ '人物’ － 中女，文人、大腹(肚)人、目疾人士，介胄(盔甲！钢盔)之士 ˙ '人特’ － 广颚！肤黑！急性。口快。无耐姓、有礼。谦虚、脾气火爆。烦躁！得失心重 ˙ '人事’ － 聪2252明才学!文书相关，相见虚心、不育、为泣，希望光明。信心不足！官符。看不清 ˙ '姓氏’ － 凡姓氏带有"火，人"字旁。或：丁，孔、文，戎，丙。朱。成，赤！易。狄，羿。红！夏。殷、祝！张，章！曾，贺。费、焦。贾。熊、齐！卢！卫！颜。顾！罗 ..... 等姓氏 ˙'身体’ － 目！心。上焦 ˙ '疾病’ － 眼目病。心脏病，脑充血、高血压。中风。血症发热！贫血。败血病，精神恍惚。上焦、热病、流行的传染病 ˙ '屋舍’ － 南舍之居，阳明之宅！明窗，虚室 ˙ '家宅’ － 安稳，平善(冬占不安) ˙ '动物’ － 鸡，龟！鳖。蟹、螺，蚌 ˙ '静物’ － 文书、证件。合约，文凭 ˙ '饮食食’ － 鸡肉？煎炒！烧炙，干脯，熟肉 ˙ '婚姻’’ － 不成？利中女之婚(冬占不利，夏占可成) ˙ '生产’ － 易产，产中女(冬占有损！宜坐向南) ˙'交易’ － 可成(宜文书交易) ˙ '求利’ － 有财(宜南方求。有文书之财、冬占有失) ˙ '求名’ － 有名(宜南方文官之职！冬占不成) ˙ '谋望’ － 可成(宜文书之事) ˙'揭见’ － 可成(冬占不顺) ˙ '出行’ － 可行(宜向南！冬占不宜行、不宜行舟3953游泳) ˙ '官讼’ － 易散、文书动。证据足，辞讼(诉讼)明辨 ˙ '坟墓’ － 南向之墓！无树木之所。阳穴(冬占不利，夏占出文人) ˙ '数目’ － 三。二、七 ˙ '时序’ － 农历五月(年日可用之) ˙ '五味’ － 苦 ˙ '五色’ － 赤！紫，红、
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作。但后来经过周文王，孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分！很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人，而我们平平常没有察觉！也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以以理解的,但作为高层管管理人员？就要“知其然、也要知其所以然！” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现代企业管理中，把“变易易”的、“不易”的事情、变成“简易”的事情呢、这是我们研究的主要问题、也是管理者的职责，因因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示， 一，变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理方法、而其管理方法概而言之主要有二类。一是变易，二是协调，正是通过变易和协调来实现管理、促进社会的稳定与发展的、 (一)变易 “易”就是变化，孔颖颖达说：“夫‘易’者！变化之总名”。“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化，变易，变易亦即变化、变通，改革之意、这成为其管理的主要方法。为什么么要变易、变通。改革呢?首先。在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规、或者永远处在一种停7363滞不前的“稳定”水平上!只有变易，改革，才是社会发展的出路，才能推动社会不断前进。即“通变之谓事”、因此说变易，变通、改革是事业成功、社会进步的基础。其次！社会发展到一定程度只有通过过变化。改革才能通畅、只有通畅了才能使社会得到到进步与发展、并使社会统治得以长久地存在下去。所以以《周易》主张对于过时的方针,政策，制度要进行改革，指出“穷则变，变则通。通则久”、“通其变、使民不倦、神而化之，使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理！都是对人财4644物的管理，实际上，管理4644就是协调好他们之间的关系？以取得较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学的要旨、也是《周易易》所推崇的管理方法。《周易》是为统治阶级服务的！他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾盾激化，从而维护统治阶级的统治！所以以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况，0999并指出太过则反！即物极必反，人就会走向反面，而失中2068则致于凶、会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它它提出协调的中和！平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）。这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔8083分而刚得中”，“说以行险，当位以节。中正以通”（《易传•彖》）。认为中正可以观天下得吉利！有利于上下级关系的协调！从《《易传》对经文的解释看!经文中六十四卦每3629一卦的二爻。五爻0244为得其中。因为二爻，五爻分居下、上卦之中、而传统的理解认为得9219其中则为吉？即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节！亨！刚9520柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦、柔指指下兑为阴卦。刚得中指九二、九五分居下，上卦之中，王弼注云！“坎阳而8358兑阴也！阳上而阴下、刚柔分也，刚柔分而不乱！刚得中为制主。节之义也、”故“节！亨”。 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说！一般说来、当位则吉。不当位则凶！实际上位是指每个人人所处的地位或代表的身份？当位指地位0374的恰当，说到底。当位是统治阶级强调尊卑关系、让百姓民众安于现状的一种理论！因为它把阳，阴！君子、小人的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性！《易传》指出“女正位乎内，男正位乎外，男女正！天地之大义也！家有严君焉，父母之谓也。父父，子子、兄兄。弟弟！夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣！”因此可见！《易传》的作者把人们之间的那种尊卑！主 从。依附。上下的关系当作是当位的东西！这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位，就要要受到惩罚，所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容， 3．相应 协调也指上下相应！对立统一、因为对立本身也是一种协调，并且是事物0238发展变化不可缺少的协调。统一相应也是协调，所以《周8484易》除追求中正！当位外还强调相应与对立统一、从《易经》》六十四卦看。乾坤二卦是是父母卦，其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对立统一的！如泰否！损益。既济未济等都是完全对立的卦象，这成了六十四卦不可缺少的组成部分，《周易》强调对立更重视相应，相交、和谐！统一、如《易传传》讲“泰：小往大来！吉，亨”、0526指的是“天地交而万物通也、上上下交而其志同也!内阳而外阴。内，健而外顺！内君君子而外小人。君子道长。小人道消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件！并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后果深感不安，所以它它反对上下不应上下不交！要求上下相亲。指指出“本乎天者。亲上。本乎地者！亲下”（《易传传•文言》）!在它看来上下相亲即是相应、相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动、感而遂通天下之故”（《易传传•系辞》）？ 总之，《周易》是要2881通过变易？协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础。 二！民为邦本——《周易》的管理主体论论 现代管理学在把人!财！物当成管理对象的同时、也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体，把人看成是社会稳定、发展，使社会得以良性运行的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本。重视圣人的作用！《周易》认为易有三道即天道！地道。人道。三道又称为为三才？其中！天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是3428人类的杰出代表。正是“圣人设卦，观象系辞”才“明吉凶！刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)！而设卦观象系辞主要是“以以通神明之德？以类万物之情”‘（同上)、从而8942“通天下之志,以定天下之业。以断天下之气”以便达到“备物致用，立成器以为天下利”(同上)。通过圣人而通天、地之道、察百姓之情、即“明于天之道。而察于民之故。是兴神物以为民民用”(同上),把天地、自然界中规律性的的东西总结给天下百姓!让老百姓运运用它,像包羲氏“作结绳而为网罟。以佃以渔”！神神农氏“斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利！以教天下”，黄、尧。舜则“8720使民不倦。神而化之。使民宜之”，又““后世圣人!易之以书契、百官以治、万民以察”(同上)。正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓。“穷理致性以5621至于明”,从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外、圣人还通晓人道。能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)、能“通天下之志”而而“民从之”(同上)？从而，“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)、化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治。因为“进以正，可以正邦也”(《易传•彖》)、 2．重视管理者的道德修养！由于圣人、君子是社会的管理者的代表！其道德品行的高低直接关系到对百姓8456的教化，管理和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们的道德修养。要求求他们崇德,并能坚持不懈加加强修养，特别是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它曾对近20个卦用道德来解释？并把“履”卦当成树立道德的基础、以以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径。把“益”卦当成充裕道德的方法！把“困”卦当成检验道德的标准，把““井”卦当成居守道德的处所？《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。 3．．要求爱民，由于《周4413易》认识到民既是管理的对象!又是管理的主体。对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而！它要求在管理的过程中要有爱民的思想。《易传》讲“立人之道，曰仁与义”(《说卦》)、认为仁仁与义是人道的根本。是实现领导与社会管理的核心问题、仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”、《彖》则要求“容民蓄众”。主要是主主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想，为达到爱民的目的！《周易》要求首先要发展生产增增加财富？认为这这是人民安居乐业的基础和前提！其次，要求不劳民伤财！《易传》讲“天2136地节而四时成!节以制度，不伤财，不害民”(《彖》)，认为不浪费人力物力财力，不违背农时是爱民的重要内容！这样！百姓就会安安心于生产!满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象。实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要。 综上所述！《周易》有丰富的管理哲学思想、特别是其科层制管理思想是它的精华。如果果史料记载不错、我们的分析无误的话。那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科3369层制管理的出现早了1800余年,可以说、这是我国对管理学的杰出贡献。另外，其盛德大业的7542管理目标论，变易协调的管理方法论、阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论。在在今天仍有重要的借鉴价值, 参考文献：张善文，《周易入入门》!华东师范大学出版社。2004年11月第2版版 王军云!《周易与人生智慧》！中国华侨出版社，2006年10月第1版 张其成、《易经》感悟！广西科科学技术出版社，2007年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主主编闲话” 张其成《周易》管理哲学,张其成国学网！[！
地山谦卦辞：谦：亨，君子有终！ 【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利！但谦虚并不是人人都能坚持下去的！而只有君子才能坚持到底！《《象》曰：地中有山。谦、君7836子以裒多益寡、称物平施！ 【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上！为高1520山隐藏于地中之表象、象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦，君子总是损多益少。衡量各种事物！然后取长长补短。使其平均！《象曰》：谦。亨、天道下济而光明、地2633道卑而上行!天道亏盈而而益谦！地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦尊而光。卑而不可逾，君子之终也、[精义] 谦虚受益 骄傲受损 白话注： 天赐贫人一封7311金 不争不抢两平分! 4189彼此分得金到手! 一切切谋望皆遂心! 这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠,艮为山，坤为地，地面有山、地卑（低）而山高！是为为内高外低、 事业： 尚未被人器重，但因品德高尚。终会为人发现。自己己不必有意表现,尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干、一定会得到他人的帮助！在事业上大有作为。 经商：： 较为顺利，但不会获暴利、须逐步积累，故应极其小心谨慎、诚诚心与他人合作,遵守商业道德、9218通过自已的勤劳努力。取得商业的的发展、 求名： 天资聪明、但因性格不善于表现自己、起初往往被埋没。自己只要不灰心，继续努力钻钻研业务。保持谦逊好学精神。更大的成功功正在未来？ 外出出： 顺利。但应准备充分。途中小心，渐可忽视 安全！ 婚恋： 美满的婚姻应由双方共同去努力争取 ， 否则。恋爱不成功，家庭不能和睦！ 决策： 具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮助、事业很、顺利，遇到困难、很快可以化险为夷，有惊无险、由于能够认真吸取别人的长处！进步很快！会畅通无阻。但需要特别注意学业！德业和修养。周易代表改革的卦。
【王明明光：互卦与变卦】 59风水涣？上巽下坎。 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风风地观！ 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣！上巽下坎、 涣：亨。王假有庙，利涉大川、利贞、 〖释〗 巽上上坎下！卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣！涣者！离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦、涣是离散散的意思、 “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至！这一卦，下卦卦“坎”是水,上卦“巽””是风、风吹水上、形成水波离3109散的现象？所以称作涣卦！5767象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二”刚6215爻得中，“六4237三”与“六四”，两个阴爻同心同德。所以亨通，当天下离离散时!君王应以至诚！到宗庙祈祷，获得神的保佑！使人民看到君王的诚意！因而感化！再重新聚结、就能像涉过大河般，有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意！又、上卦“巽”是木！下卦“坎”是水。木舟在水上行。也像是有利于渡河！但必须须坚正道, 涣。亨，王假有庙、利涉大川。利贞！ 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙，有利于渡过过大川险阻!利于正固、 彖曰：涣亨！刚来而不穷！柔得位乎8451外而上同!王假有庙。王乃在中也！利涉大川。乘木有功也！ 3397 〖释〗 涣卦亨通？刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙、是君王5620在中位。有利于涉过大川险阻、是乘8557著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上！涣！先先王以享于帝，立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦。先王从中得到启示！享祭天帝、设立宗庙， 初六：用拯马壮、吉。 象曰：初六之吉。顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重！用健壮的马追赶，就可以拯救。转为吉祥！而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行。壮马指阳刚刚的“九二”，所以以“象传”说：“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故、 这一爻！说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机。悔亡， 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子、古时席地而坐，所以用几，“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔。不过。“九二”是渐卦的“九三””由外奔来、到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上。得以安定！使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散散的时刻,人人都期望望得到安全的场所,能够安定，“九二”达成这一愿望！ 这一爻！说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬？无悔、 象象曰：涣其躬？志在外也、 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思、“六三”阴柔！不中不正。本来有自私自利的性格、可是，因为在刚位！能够克制私心。使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以1948外的人！ 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散。以救济时弊。 这一爻、说明拯救涣散！要先除去私心、 六四：涣其群。元吉。涣有丘、匪夷所思。 象曰：涣其群！元吉﹔光大也， 〖3631释〗 “夷”是平，平常人人的意思。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君6641王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应，象徵没有私党。亦即！解散自私的党派以奉公！当然大吉大利。自私的党派派解散？促成大团结！群众聚结结得像山丘。这是平常人难以想0860像的壮举,“象象传”说：这种灭私为公的行为!是非常光明正大的、 这一爻！说明明挽救涣散！应消除派系。促成大团结！ 九五：涣汗其大号、涣王居，无咎、 象曰：2868王居无咎,正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
六爻安定的？以本卦卦辞断之！ 一爻动，以动爻之爻辞断之！ 两爻爻动者，则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主主过去。阴主未来””故也？所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之之爻断之？ 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断， 四爻动者、以下静之爻辞断之， 五爻动者！取静爻的爻辞断之。 六爻皆皆动的卦。如果是乾坤二卦。「用」辞断，乾坤两卦外其余各卦、如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之！、
解卦看流派。多数人按朱熹的解法、即看看变爻数确定如何解!详细的网上有很多说明、可以查一下、水平高些的。按邵康节的梅花易数解、后天成卦，要结合成卦的时辰、位置、方位等多方信息！再结合互卦、变卦！按五行生克及所解事情9797分体用! 总之，解卦是复杂的事、不是看了易经。按卦爻辞就可6319以解了的,，！
第2391一卦是乾卦,代表天、父亲。代表阳刚之气！是唯一的纯阳卦、是天行健。君子以自强不息，第2087二卦是坤卦,代表地，母亲，代表阴柔之气，3036是唯一的纯阴卦。是地势坤！君君子以厚德载物,先有天才有地、有了天地然后才有了其他、，
需卦、按卦意看、是要让你等待！，
周易代表改革的卦、周易绿色什么卦代表