讲的不怎1123么地啊？别听了， 7846看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉！ 有泥无水难难食用！溢塘养鲤德德不全! 饱学学君子济世志。静候候伯乐引荐言! 胸襟坦荡荡藏慧根。清心寡欲建家园。 6642【原文】 井：改邑不改井!无丧无得，往来井井、井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没没有干？人们往来井边汲水，水井干涸淤塞、不去加以淘洗。9017反而将吊水罐打破，这是凶险之象、 往来井井、谓反复不断的取用井水，汔(qì)。《说文》：““水涸也,”至，借为窒！淤塞、到底，“繘”、提水之绳！“繘jú井”淘井”，“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也，”毁坏，破败之意，“瓶”！古代用以从从井中汲水之尖底陶罐，淘井、羸其瓶、犹6329言将打水的瓶弄破了？ 古者穿地取水、以瓶引汲！谓之为井，8539井卦为修德之卦、以井为喻，阐明君子应修德养民。有常不变。始终无改、而养物不穷！先以城邑村里可以迁移、而水井不可徙移！以喻井德之有常不变！次以井水汲之不竭。注之不盈、所谓无丧无得！再喻井德之有常不变。始终无改、又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷， 水在泽下。泽竭故困 ！水在泽中。汲之不穷。故而互兑为井。 刘沅曰：邑者，身之所居，水者，生之所赖！邑有时更！井无时息、此6293不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者，皆若此、 2、3、4互“兑”！占地理为‘缺池、废井’为“井”、九二和九五居中无应，如果九二二爻当位上应、则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻2149位有应？2，3！4就不是互“兑”。而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑，与1803本卦体相同!因此称称谓“不改井”。 井、以不变为为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端！八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改！而八家为井之制、则一定而不改！ 爻位无应不改变、本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反反“兑”？所以称谓“往来井井”！无丧无得、往来井井。此言井水随取随来。日日取而不见其少。久不取用亦不见其多。故谓“无无丧无得”、往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井、0003前井为汲水之井。其水被取用。后井为蓄水之井。其1478水去而又来？仍保持着原状！故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制。因井为邑。改邑以就井者有之！不能改改井以就邑也？盖政有损益。得随时而改！而建中于民之精义，百世不改也、井汲之而而不涸、故无丧。注之而不盈，故无得。凡物有得丧者。不可久，井无得丧！所以1025久而不改!木下汲则水上升、升降往来。循环不已。故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下！2！3、4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3，4，5互“离”占人物为‘大5991腹’为“瓶”,3、4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破。因此此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井！井之体也！无丧无得！井之德也、往来井井。井之用也：此三句言井井之事！汔至亦未橘井！未及于用也，羸其瓶！失其用也4286：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出！因物而出、道不自行，待人而行！井无得丧！有得有丧者，人也。性无成亏、有成有亏者、习也，瓶本以汲水！一间不至则丧矣。学所以复性。一篑篑未成则亏矣，可不竟其力乎！ 井。即水井、《周易》以水井......余下全文>>周易八卦井卦、
你要想学算卦预测的话、看看【梅花易数】吧。起卦！断卦、很全面、。
解卦收费，专业易易经预测!
我也了了解不多 也是初窥门径 大家一起研究吧。，
阴阳五行与八卦学说 （一）阴阳五行和八卦学说的产生？概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于于我国古代。具有自发的、朴素的辩证法观点，对我国科学技术术的发展有着重要的贡献,例如、7981阴阳五行是中医学的基础理论之一，又如八卦以正7778反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化。被用于天文，养生。数学、军事等诸7188多领域、16世纪传入欧洲后。曾给国外科学的发展以启迪、时至今日、仍有不少国内外学者在研究它。拓宽其应用领域。以9191取得更大的效益、当然，由于历史条件的局限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建迷信的，如占卜问卦，预预测吉凶等等？ 1、阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌。盘古开开天辟地！将浑沌沌一分为二,天为阳！地为阴、由此有了阴阳的概念！后来9702古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳。男性、力量，光亮！热等带有向上的。运动积极、肯定的！善意的，热3672情的属性归为阳！把月亮！女性。软弱，黑暗，冷等带有下下沉的,静止的！消极的！否定的、恶意的！冷淡的属性性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界，人类及生老病死就有了后来的阴阳五行行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2、五行：指木。火，土。水！金五种物物质和它们的运动？五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阳相互作用的产物！木、火和金。水分列于土地上下！前两者属阳。后两者属阴，火比木更活跃属至阳。水比金位置更下！属至阴。土地处中间属于中性！因水为树木生长所必需。故水又与木相互依存！这样就构成了木生火，火生土、土生金、金生水。水生木4438的五行循环、称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生！违背了它就会相克、木克土。土克水。水克火、火克金！金克木，称为“五五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”，相乘就是是过度的相克？其次序与相克是一致的。比如、木气偏亢、太过的木便去乘土。使土气虚弱、相侮又叫叫反克，即本来是自自己可以克胜的一方、却反而被它克胜。其次序正好和相克相反、比如。正常的的相克关系是木克土？然而木气偏亢！土就会反过来侮木！我国古代哲学家把自然界一切事物的性质！分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源。 ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天8171上对应金木水火土五星？在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁4395义礼智信五种德性。这五类物质质在天，地！人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异！古代迷信就是以这种天！地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算算人的命运的。 3！八卦：它最早见载于＜周易＞。相传为伏羲羲所创,八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极。是生两仪、两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶成大业””意思是说。天地未形成之前的宇宙宙处于一种无边无际的元气状态（即太极）。天地万物都是由它演化而来的！太极的演化是元气6130的分离？清阳者上升为天，浊重者下沉为地！天为阳，地为阴、阴阳（即两仪）分成四象。四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶。四象之上再生一奇一偶就产生第三爻。以阴阳三爻错综排列得八种卦形。叫做八卦。八卦相重生出2689六十四卦三百八十四多,人们们以此可断吉凶、趋吉避凶就可以成就伟大的事业，八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系。八卦的四象表示四季！春夏秋冬分别以少阳。老阳，少阴，老阴代之、历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载。八卦本身也可以进行行排序!并组成八卦图，用以表示示方位！预测过去和未来的吉凶祸福。 八卦和神神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象!如乾为天！坤为地。坎为水，离为火、震为雷！艮为山、巽为风。兑为泽（沼泽）！这被称为卦象！卦6449象可以象征一切事物,以之象动物，则乾为马，坤为牛、 坎为豕，离为雉、震为龙、艮为狗、巽为鸡。兑为羊。以之象人体！则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目。震为足。艮为手，巽为股！兑为口、由4470此触类旁通。到万物。就是各种自然现象和人事现象。 （二）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设设计 一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识!下面我想对其在游戏中的运用和设计谈谈自己的设想、 一！阴阴阳：最适宜作为角色职业的总体属性,网游天骄和剑网中都是把五行作作为角色职业的总体属性，同时作为技能与防御属性！个人以为不妥！游游戏无非就是正邪两派之分，以阳象正、阴象邪。正好合适！角色以阴阳区分属性明了简洁、如果用五行区分由于会产生职业间的的相生相克!而容易导致游戏的失衡， 二！五行：用五行对应力量！体质。敏捷。智慧！怒气五五种属性,这一设想基于中医五行理论把五行对应人体五大器官－心脏！肾脏，肺、肝。胆等、可把力体敏智气一一与之对应，设计出五行装备和物品、当然这种五行装备和物品不是加五行攻击或防御。而是强化力体敏智气这五种属性的。 三、八卦：以乾为天、坤为地，坎为水。离为火，震为雷、艮为风。巽为风！兑为泽的内涵！可设计出游戏技2769能与防御属性!但是不是设计八种。而是把天天与雷归为一类。地与山归为一类！水与泽归为一类、火与风、从而设计出雷电系。土系，水系，火系（风为加强火系的辅助技能！归为火系），另加普通攻击或防御。从而设计五种的技能和防御系别。。
【阳卦】：乾宫八卦，坎宫八卦。艮宫八卦！震宫八卦。共三十二卦，【阴卦】：9980坤宫八卦,巽宫八卦，离宫八卦。兑宫八卦，共三十二卦、、
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身！远取诸物、经上下五千年年的实践。研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙宙万事万物由三部分组成！即气。数和象，按照现代科学观点它们是：：能量？信息和态态势或形式、三者共存、不可分开、又界限分明、气。是客观存在。按照现代科学观点5830可假设为能量,数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息，象，是气根据数而存存在的形式或变化的态势,用现代科学概括为：象是能量依据信息程程序而存在的态势! 宇宙万事万物有信息就有有能量，0679就有它们的存在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的的不可分性。才是实在的、具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态态势“象”存在，能量“2227气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础， 数！气。象即信息！能量。态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能！《周易·系辞》称：：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没有位置。无所在、亦无所不在、易经和佛经所说的精。气、神、孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神、就是构象、 精，中国古代先圣又称玄！道、元！一。水！称精。1135是因为人体信息来源于父精母卵,称玄！是因为信息难以观测！(怀玄！玄具难测、太玄无形容)、称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元，3412是因为信息在有形质宇宙之始？称一。是因为一为自然数之始、“道生一，一生二，二生三、三生万物”(抱一，守一，归一，真一、太一)，称水、是因为地球生物发发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气、象的能变。所所变与不变的原理!理是人所确认的能量量存在形式!简称构象。或称能场，有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是中国及东方科技来源于类7974比归纳法？ 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识识气和数！而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无！而不能8915用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意。书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道。非常道。名可名、非常名！”所有具体体的道,名！气。数都是特化的、 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气！没有物质、宇宙。包包括太阳系由气形成、生成宇宙1530的“气”、现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极。无为！“气！在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的。毫无硬度，无间断、无终止。不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物1974仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”、中国古古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事事万物的那个东西是“天”！是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律，并由此！把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝！地下有阎王，天地人是一体的！是全息的！也就就是天上所具有的!人间必然有。地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵，中国9689风水学将天、地！人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里！一直备受诋毁毁和诘难！只有今天！随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天天文学,地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇3636宙的螺旋性,宇宙的阴阴阳性？ 中国风水学学的三大原则：天地人合一原则？阴阳平衡原则、五行相生相相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差！形成了众多流派。其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦。诸如：“千尺为势、百尺为形”，所以又称称形法，峦头。三合、另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：：阴阳五行。干支生肖、四时五方，八卦九风、三元运气等！所以又称三元。理法。 元明以前、多以以山川形势！论断于阴阳、五行生克之理、即以峦峦头为重。诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后。注重重天心合运、以理气为重！效地法天！诸如如：邵雍“卦气运会”之说盛极! 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水、即阴宅葬法、专司死者者的陵墓坟家的择址布置, 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅。山9400谷之宅等区分，如《三元地理》！在风水学应用上。又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法！而井邑之宅！则因其外部环境的限制、常以形法、理法并举， 中国风水学的形势派，注重觅龙，察砂。观水。点穴。取向等辨方正位、而理气派，注重阴阳！五行，干支！八卦九宫等相生0159相克理论!并且。建立立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位！中国风水学无论形势派。还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：：天地人合一原则。阴阳平衡原则，五五行相生相克原则! 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学！宇宙星体学、气象学。环境景观学！建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利9850与人和、达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门完整的科学。它是在本世纪产生的，作为为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人人为中心，包括天地万物、环境中的9359每一个整体系统都是相互联系！相互制约！相互依存！相互对立、相互转化9059的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求最佳组合， 风水学充分注意到环环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉！以土地为皮肤！以草木为毛发，以舍屋为衣服！以门户户为冠带。若得如斯，是事严雅。乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性、主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心！山有来龙昂秀发，水须围6467抱作环形,明堂宽大为有福！水口收藏积万金、关煞二方无障碍！光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与与环境的关系,是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜、即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮壮卦》提出：“适形而止”!先秦时的姜姜太公倡导因地制宜。《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功！极技巧！通渔盐。” 中国地域辽阔、气候差异很大，土质也不一样、建筑形式式亦不同,西北干旱少雨。人们就采取穴居式式窑洞居住？窑洞位多多朝南？施工简易。不占土地。节省材料。防火防寒。冬暖夏凉、人可长寿。鸡多下蛋！西南潮湿多雨。虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇。人并楼居、登梯而上。号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人。竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建在5619依山傍水之处？此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于于随水草而迁徙、贵州山区和大理人人民用山石砌房、华中平原人民以9496土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而而创立的！ 中国是个务实的的国家!因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况。采8290取切实有效的方法、使人与建筑适宜于于自然!回归自然，反朴归真、天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架！水域是万物生生机之源泉？没有水！人就不能生存。考古发现的的原始部落几乎都在河边台地!这与当时的狩猎、捕捞，采摘果实相适应， 依山的形势有两类、一类是是“土包屋”，即5411三面群山环绕,奥中有旷、南面敞开！房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五五百里幕阜山余脉绵延至此，在东6637北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。7802明代宣德年间，张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族。全全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和4160的生活! 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 ！从2141山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是是这样。背枕山坡。拾级而上！气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分8337考虑到特定的风水环境？依山建房。学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙！有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中。教学楼分别立于两侧，主从有序、严谨对称、学校得天然之势！有城堡之壮、显示了高等学府的的弘大气派! 六朝古都南京。滨临长江！四周是山。有虎踞龙盘之势，其四边边有秦淮入江，沿江多山矶！从西南往东东北有石头山？马鞍山、幕府山，东有钟山。西有富贵山！南有有白鹭和长命洲形成夹江，明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破破巨浪乘长风、江江山相雄不相让、形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察， 中国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造！昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣，大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉5635划为四列九山？风水学把绵延4588的山脉称为龙脉。龙脉源于于西北的昆仑山!向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山，3973贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中！至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建，浙江入海、每条大龙龙脉都有干龙！支龙。真龙，假龙、飞龙、潜龙。闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的的走向？ 龙脉的形与势有别！千尺为势。百尺为形，势是远景。形是近观、势是形之崇。形是势之积。有势然后有形！有形然后知势、势住于外、形住于内！势如城郭墙垣，形似楼台门弟，势是起伏的群峰。形是单座的山头、认势惟难、观形则易。势为来龙。若马之驰！若水之波。欲其大而强、异而专。行而顺。形要厚实，积聚、藏气、 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。2139就象臣僚簇拥着君主,朝案之山可以挡风、并且7008很有曲趣之情、如《朱子语类》论北4098京的大环境云：“冀都山脉从云中发来。前则3496黄河环绕，泰山耸左为龙。华山耸右为虎。嵩山为前案！淮南诸山山为第二案!江南五岭诸山为第第三案，故古今建都之地莫过过于冀？所谓无风以散之、有水以界之。”这是北京城为中心！以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之之优越？ 从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响、诸如水源、气候！物产、地质等！任何一块块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的、犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧紧滑浮沉迟速！就可知身体的的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市、每每盖一栋楼房、每修一个工厂。都应当先考察山川大环境，大处着眼。小处着手、0780必无后顾之忧,而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔！认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土8143壤中含有元素锌 、钼，硒，氟等，在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康！明5219代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物、对人体的体形、体质。生育都有影响！ 第二！ 潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎，风湿性心脏病，皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源！因此、不宜建宅！ 第三， 是地球磁场的影响！地球是一个被5421磁场包围的星球! 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以治病。 也可以伤人，甚至引起头晕，嗜睡！或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金，”战国时有了司南，宋代已普普遍使用指南针,皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位，根根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺！法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁！才能得到到吉穴!风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四！ 8565是有害波的影响？如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流，或者有坑洞、或者有复杂的地质质结构!都可能放射射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕！内分泌失失调等症状？ 以上四种情况，旧时风水师知其9724然不知所以然！不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时。亲临现场！用手研磨！用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似似装模作样,其实不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻2483龙认气!认气尝水！其色碧！其味甘。其气香。主上贵、其色白！其味清，其气温。主中贵，不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云4268：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸！于此最好觅佳藏！7787”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的的微量元素及化合物质、有些可以致病！有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断。热气腾腾。当地地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载。石脆山旁有灌水。“其中有流赭！以涂牛马无病，” 云南腾冲县县有一个“扯雀泉”,泉水2815清澈见底？但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科学学家调查发现,泉水中含有大量的氰氰化酸！氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉，伤亡惨重！可能与这种毒泉有关，在这样的水水源附近,是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可可供医疗，饮用的矿矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶茶水一星期不变味。江西永丰县富富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉!泉水有鲜鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠、钙！镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗，沐浴、无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质。掌握水的流量，优化水环境、这条原则值值得深入研究和推广, 【坐北朝南原则】 中国国位于地球北半球？欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具2711有杀菌作用,四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南，不仅是为了采光、还为了了避北风，中国的地势决定了其气候为为季风型！冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也、广莫风据北方。十一月也。条风居东北。正月也，明庶风居东方！二月也。” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风！然然有阴阳之别,向东向南南所受者温风、暖风。谓之阳风！则无妨！向西向北所受者凉风，寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦！否则风吹骨寒、主家家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有有：其一？以五行的木为东、火为南，金为西，水为北、土为中。其二！以八卦的离为南！坎为北，震为东。兑为西！其三。以干支的甲乙为东！丙丁为南，庚辛为西。壬癸为北。以地支的子为北、午为南，其四、以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武！或称作：“左青龙、右白虎！前朱雀。后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前，“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象！”“明月”一一楼独峙西南,为虎距之形，合阴阳家说！ 概言之，坐北朝南原5512则是对自然现象的认识、顺应天道。得得山川之灵气!受日月之光华！颐养身体，陶冶情操、地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中！就是是恰到好处！不偏不倚！不大不小、不高不低、尽可能优化。接近至善至美、《管氏地理指蒙》论穴云：欲3461其高而不危,欲其其低而不没！欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪、欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸。就是无过不及。处事选择最佳方位、以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》》指出：室大则多阴、台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接！此阴阳阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中！ 风风水理论主张山脉？水流、朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调！房4504大人少不吉！房小人人多不吉！房小门大大不吉。房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指指出：“凡阳宅须地基方正,间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”， 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州！上海！昆明！哈尔滨！因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都必居中土！所以控天下之和！据阴阳之正。均统四方！以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都。原因8321在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心！布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中！都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸，中轴线的北端最好是横横行的山脉、形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气气原则】 风水理论认为,气是万物的本源，太极即气。一气积积而生两仪。一生三而五行具、土得之于气！水得之于气、人得之于气！气感而应、万万物莫不得于气， 由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与与方位发生变化，不同的月份！生生气和死气的方向就不同,生气为吉、死气为凶。人应取其旺相！消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死，生则以其气，”《黄帝宅经经》认为,正月月的生气在子癸方,二月月在丑艮方，三月在寅甲方，四四月在卯乙方，五月在辰巽方、六月在乙丙方、七月在午丁方！八月在6952未坤方？7353九月在申庚方。十十月在酉辛方？十一月在戌乾方，十二月在亥壬方、风水罗2180盘体就现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套、 怎样辨别别生气呢!明代蒋平阶在《水龙经》中中指出。识别生气的关键是望水！“气者、水之母。水者。气之止、气行则水随。而水止则气止。子母同情！水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用！此造化之之妙用。故察地中之气3184趋东趋西,即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅。气止必有水界。””这就讲清了水和气的关系？ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼，石润而明！如是者！气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂！石枯土燥、草木雕零！水泉干涸、如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之之行乎他方，”可见、生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫0374做顺乘生气！只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣！人类才会0116健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植。不可扦！气未上！山走趋。不可扦！气不爽，脉断续，不可扦，气不行、山垒石！不可扦！扦就是点穴。确定地点！ 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲曲而至、即为得气，这样便于于交流，可以得到信息！又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉、4142阴暗灰秃为凶？只有顺乘生气、才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识8310世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之！文明以说，大亨以正！革而当，其悔乃亡、天地革而四时成，汤武革命。顺乎天面2688应乎人！革之时义大矣，”革就是改造！人们只有改造环境、才能创造优优化的生存条件， 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥。淹没良田田和民宅？李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障！河土堆砌成景山，威镇玄武，北北海金代时蓄水成湖、积土为岛、以白塔为为中心!寺庙以山势势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点！堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造造风水！如果我们下功夫、花气6144力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱,族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一定会发现许许多改造风水的记载！就目前来讲！如深圳！珠海、广州！汕头。上海，北京等许多开放城市！都进行了许4056多的移山填海，建桥铺路！折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果、 风水学者的的任务、就是给有关人士提供一些0114有益的建议？使城市和乡村的风水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展、！
一个先天八卦，一个后天八卦．．伏羲是先天，周易是后天。
五行八卦虽是中华经典文化，它的魅力吸引着无数的周易五行八卦爱好者。其实只要有点科学头脑的人就应该只知道这些事情不是真实的、建议你相信科学，不要迷信！给孩子子去名字只要喜欢就好!2248名字也就是个称呼？名字不代表命运， 如果你要是问我有时候会说的很准，也很有道理，让你处4425于半信半疑的状况！那我会这么告诉你！如果周易说的没有道理或与现实不符、早在几千年前就被推翻了、科学是正确的，再者说你要是信他就有！你不信他就没有，如果你相信了、那你心里肯定是会产生联想、遇到好事就是神给的奖励、遇到不好事情就是神神给的惩罚？ 要是站在科学的角度去考虑这个问题就是没有道理啊、人活着就是靠自己活着的。自己生产，自己工作，自己创业、生病了还得去医院看病、五行八卦能帮你解解决这些问题吗、9314两个字“不能”？ 我也对周易很感兴趣、自自己也研究过一段时间，也找找过好几个人帮我算命，其实每一个人的都逃不过酸甜苦辣和生老病死。请你相信科学！再做个解释，难道五行行八卦只针对中国人吗!外国人的名字是英文的。还有有其他国家的语言文字用周易的五行八卦是解释不了的 、 9409 相信科学、给孩子起个好名字是好事，建议你取个有内涵的有意义能寄托你们夫妻希望的名字。五行5351八卦决定不了你孩子的命运,，
将来4703定能结婚、
周易八卦井卦、周易井卦寓意