古代朴素唯物主义！五行学说是古代汉族6405人民创造的一种哲学思想,以日常生活的的五种物质：金,木。水，火。土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础！源于古代汉族人民对星辰的自然崇拜。。
五行是中国古古代的一种物质观!多用于哲学、中中医学和占卜方面、 五行指：金、木、水！火！土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木！火！土！金！水五种基本物质的运行（运动）和变化化所构成，9001它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语语》“以土与金。木。水，火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之，废一不可”到《尚书·3995洪范》“五行：一曰水，二曰火、三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下。火曰炎上、木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦，曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘、”的记载，开始把五行属性抽象出来，推推演到其他事物!构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动动作用。 五行相克：金克木、木克土，土克水，水克火！火克金， 五行相生：金生水、水生木！木生火！火生土，土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代1979劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性。“火曰炎上”，7979是火具有发热、向上的特性。“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼、生化化万物的特性，“金曰1709从革”。是金具具有肃杀,变革的特性，“水曰润下”、是是水具有滋润。向下的特性。古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上，已经不是木、火。土！金，水本身，而是一大类在在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则！疑为荀子所持。 指3548五种物性？如尚书洪范及周周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左4493传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素问所持！ 指木材（植植物），火炎，泥土。金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏！此为萧吉所持、 以上有关五行行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *五行：金水木火土。 *方位：东东西南北中， *五行相生：金生水，水生木。木生火、火生土。土生金、 *五行相克：金克木！木克土，土克水。水克火、火克金！ *五行相窃：金窃土！土窃火、火窃木！木窃水。水窃金！ *五行相溺：金蒸水、水溺木、木溺火，火燥土。土掩金， *天干与五行！方位的关系： 甲为栋梁之木,东方，乙为花果之木，东方， 丙为2881太阳之火？南方。丁为灯灯烛之火。南方、 6515 戊为城墙之土!中方！己为田园之土、中方。 庚为斧钺之金，西方、辛为首饰之金，西方！ 壬为江河之水。北方！癸为雨露之水、北方、 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲！ 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害？酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑!丑(牛)与戌(犬)相刑！寅(虎)与巳(蛇)相刑？ 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳巳(蛇)与申(猴)相刑!午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑! *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水！ 卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙龙)与酉(鸡)相合化金, 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月！ *地支与五行，方位的关系： 子(鼠)属阳水。北方。亥(猪)属阴水！北方、 寅(虎)属阳木。东方，卯(兔)属阴木、东方。 巳(蛇)属阴火，南方、午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金？西方、酉(鸡)属阴金！西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方！ 丑(牛).未(羊)属阴土,中方、 1。金的7944特性 金主义。金曰“从革”！从者！顺从！服从也。革者！变革！改革、故金具有能柔能刚！延展。变革、肃杀的特性。 金：其性刚、其性烈！四柱中金旺者。面方而白白骨骼清秀，体健神清，为人义气、刚毅果断！不畏强暴，仗义疏财、嫉恶如仇。有自知之明！深知廉耻、 四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋！好斗贪婪、不仁不义，不及者优柔寡断。贪淫好杀。苟刻狠毒。 2，木的特性 木主仁：木曰：“曲直”。曲者，屈也、直者，伸也。故木有有能屈能伸之性、木纳水土之气。可生长发育！故木又具有生发向上修长的柔和。仁慈之性！ 木：其性直、其性和！四柱中木旺者，仁慈，温和，博爱、有恻隐之心，乐于助人、慷慨、身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮！活泼，积极！上进心强、 四柱中木太过为忌。则为固执、偏激、不及者懦弱，娇妒、忘恩负义！冷酷。 3。水的特性 水主智：水曰“润下”，润者、湿润也！下者。向下也！故水具有滋滋润向下。钻研研掩藏的特性, 水其其性聪!其性善、四柱柱中水旺者,面里有神！头脑灵活。足智多谋。才识过人、应变力强语言伶俐， 四柱6955中水太过为忌者,贪婪淫欲，诡计多端、言语激进。易惹是非！不及者身材矮小、面色黑暗、为人反复无常、胆小无谋。心胸狭窄！ 4，火的特性 火主礼：火曰“炎上”，炎者！热也、上者、向上者，故火有发热温暖。向上之性。火具有驱寒保温之功，锻炼金7493属之能， 火火其性急、其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼。注重仪表、热情豪迈、坦诚友好！ 四柱中火太过为忌者、面红声燥！性情急躁！容易冲动、逞强好胜、易惹是非。不及者瘦尖额、妄言是非！奸诈嫉妒。有始无终。 5！土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”。播种为稼，收获为！禾啬，土具有载物、生化化藏纳之能!故土载四方！为万物之母。具贡献厚重之性！ 土：其性重。其情厚！四柱中土旺者。圆腰润鼻！眉清目秀！口才声重、为5803人忠孝至诚!胆量宽厚。言必行！行必果！乐于奉献兼收并蓄， 四柱中土太过。为忌、性格内向、愚顽不化。生性固执！不明事理、不及者。面偏鼻低、神色忧滞！言而不信，狠毒吝啬、自私自利。不通情理、 一．五行学说的基本概念 五行！即是木。火、土、金，水五种种物质的运动？ 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木！火。土。金，水五种基本物质之间的运动变化而8366生成的！同时！还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不2007是孤立的。静止的，而是在不断断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直，向向上向外周舒展！因而引申为具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！ 火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”，是指火具有温热！上升的特性，因而4708引申为具有温热，升腾作作用的事物,均归属于火， 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化！承载！8507受纳作用的事物，均归属于土、故有“土载四行”和“土为6371万物之母”之说! 金的特性，古人称““金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁，肃降。收敛等作用的事物！均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉！滋润，向下运运行的事物？均归属于水！ 事物的五行7822属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木木的特性相类似、则归属于木，与火的特性相类似！则归属属于火等等，例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火、脾主运运化而归属于土。4360肺主降而归属于金!肾主水而归属于水。以方位配属五行、则由于日出东方。与木的升发特性相类，故归属于木，南方炎热！与火的炎上特性相类。故归属于火、日落于西、与金的肃降特性相类。故归属于金！北方寒冷！与水4894的特性相类!故归属于水。 ②推演法，如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土！则“肉”和“口”7293亦属于土？肺属于金。则“皮皮毛”和“鼻”亦属于金？肾属于水。则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都5666存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都都与肝相关,现将自然界和人体的的五行属性。列简表如下。 对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！ 五行的生克乘侮 （1）相生与相克、相生，是指这一事物对另一事物具有促进！助长和资生生的作用？相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具具有抑制和制约的作用，相生和相克、在五行学说中认为是自然界界的正常现象!对人体生理来说，也是属于正常生理现象！正因为事物之间存在着相生和相克克的联系。才能使自然界维持生态平衡、使人0644体维持生理平衡！故说“制则生化”。 五行相生生的次序是：木生火。火生土，土生金！金生水。水生木！ 五行相克的次序是：木克土，土克水。水克火，火克金。金克木， 由于五行之间间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”！“我生””和“克我”！“我克”四个方面的联系、 ““生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”。“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系，如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木、由于火生木、故“我生”者为土，这样木为火之“母”。土为火之“子”。也就是木和火是“母子”，而火和土土又是“母子”、 “克我”和和“我克”,在《内经》中称作“所不不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”，再以火为例，由于火克金！故“我克”者为金，由于本克火。故““克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面，没有生！就没有事物的发生和成长，没有克！就不能维持其正常协调关关系下的变化和发展、只有依次相生，依次相克。如环无端，才能生化不息，并维持着事事物之间的动态平衡？ （2）相乘与相侮！五行的相乘，相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 相乘：乘。即即是以强凌弱的意思！五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从而引起一系列的过度克制反应、在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过过度克制,相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛！可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的的“一行”虚弱，从而而引起五行之间的生克制化异常!例如：木过于于强盛,则克土太过！造成土的不足、即称为“木乘土”。另一方面、也可可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足！因而形成了了木克土的力量相对增强，使土更加不足。即称为“土虚木乘”。 相侮：侮。在这里里是指“反侮”？五行中中的相侮？是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克、例如：木本受金克。但在木特别强盛时。不仅不4535受金的克制!反而对金进行反侮（即反克）、称作“木木侮金”。或是发生反侮的一个方面、另一方面、也可由金本身2499的十分虚弱、不仅不能对木木进行克制。反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”、 相乘和相侮、都是不正常的相克现象。两者之间是既有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。从而形形成五行间相克关系的异常!两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生相侮，发生相侮时，也可以同时发生生相乘！如：木过强时，既可以乘土。又可以侮金！金虚时、既可以受到木的反侮！又可以受到火乘、 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达、有疏泄的功能。木有生发的特性！故以肝属“木”，0437心阳有温煦的作用、火有阳热的特性！故以心属“火”！脾为生化之源！土有生化万物的特性、故以脾属“土”。肺气主肃降、金有清肃，收敛的特性，故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能！水有润下的特性，故以肾9197属“水”？ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾。脾（（土）化生水谷精微以充肺？肺（（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资生的关系、肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之！五行学说应用用于生理,9532就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互2831联系的统一性？ 说明脏腑间的2551病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土，脾病也可以影响肝。是土侮木！肝脾同病。互相影响、即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以影响心、为母病及子！影响肺，为木侮金，影响肾，为子病及母！肝病是这样、其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响、 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味！脉来诊断本脏病。如面见青色、喜食酸味。脉见弦象、可以诊诊断为肝病？面见赤色、口味苦、脉象洪、可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人、面见青色。为木来乘土。心脏病人。面见黑色。为水来乘火！等等、 从从它脏所主的色、味。脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人。面见青色，脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）！肺病之人！面见红色，脉现洪象、为心病传肺（火乘金）、五脏中8506任何一脏有病！都可以传及其他四脏。用五行学说来分析，存在着相乘！相侮，母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾1756病的预后!如如肝病面色青，见弦脉、为色脉相符。如果不见弦脉！反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉（金克木）！为逆、主预后不良。若见沉脉、则属相生之脉，即生色之脉（水生木）、为顺！主预后良好！ （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）。预先予以补脾！防其传变，“见肝之病。则知肝当4418传之于脾。故先实其脾气”！ ②确定治疗原则，概括为“补母泻子”法！即“虚则补其母，实则泻其子”！补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾！8268因为肾为肝之母？所以以补肾水可以生肝木？泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心。因为心为肝之子！所以泻心火0528有助于泻肝木？ 根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其其克者之强？补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土。肝木太0383过为强,必须泻之。脾土为弱！必须补之！ ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生生金法!是用健脾益肺的方法。适适用于脾失健运而肺气虚弱的病证,又如扶土抑木法是用疏肝健健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法？ 此外。在针灸和精精神疗法方面,都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故、 在实3605际运用的过程中。阴阳五五行学说，常常是相6456互联系、不可分割的。阴阳五行学说的结合、不仅可以说明事物矛盾双7410方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系！8500相互制约的较为具体和复杂的关系？从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中，古代武武术家用金！木！水、火，土（五行）表示形意拳中的劈！崩、钻，炮、横五种基本拳法！或表示太极拳中的进。退。顾。盼。定五种步法。 临床应用 祖国医学的五行学说！是将将人体各部分归属成木、火、土。金，水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的。有肝，胆！目、筋、怒！青！酸，风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”、“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等。望诊时。青色多多属肝风？赤色0496多属心火!黄色多属脾湿，白色多属肺寒。黑色多属肾虚、 用药时，酸味入肝、苦味入心！甘味入脾，辛味入肺！咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例如某一脏有病！既可以因生克关系由另一脏传来。6576也可以通过生克关系传到另一脏？“见肝之病，知肝传脾。当先实脾”、“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。！
这是中国传统文化的一个重要组成部分。属于最朴素素的客观唯物主义,由此衍生出物质的转化规律，物质的对抗性等等很多学术思想！中国古代很多的学术思想都包括了五行行学说，、
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：：一曰水,二曰火，三曰木。四曰金、五曰土、水曰润下、火曰炎上。木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑！润下作咸，炎上作苦！曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘、”传统认为《尚书·洪范》。《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派因为战国3919前著作中“五行”出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的，聂文涛指出，《左传》所5474说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端，“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传》：“天生五材！民并用之，废一不可”。表明“五行”理论已经具4094有很大影响,《左传》同3848一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国8345晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾，统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用、 《五帝》篇中记载：：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物、其神神谓之五帝！” 那么。什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢。 ““五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正！天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行，帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴，天乃锡2627禹洪范九畴!彝伦攸叙……。五行：一曰水！二曰火、三曰木、四曰金。五曰土……”。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火！木、金，土、而且被认为是首要之事、在周幽王时、已将“五行”认定为构成成万物的五种基质、在《左传》中也存在着“五行”、在这里。他是被认6466为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的！ “五行”是关乎自自然的呈现与持续运作！所谓“行”！郑玄注曰：“行者，顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是一种自然然的作为!因此当鲧矱矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹、是因为禹因因势利导以治水!水性基本上就是流、阻流以治、自然破坏水性，坏了自然之性！定会引起天怒、因而而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟8157恭行天之罚！左不攻于左、汝不恭命！右不攻于右，汝不恭命……” 综综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动！意味着万物之宗、以上古人所云！实际在表达一种种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝。虽有5951点唯心之嫌!但也并非非不无道理，遇事依循自然。因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅！、
故事一：牛郎5434织女 传说天上有个织女星。还有一个牵牛星，织女和牵牛情投意合！心心想印、可是！天条律令是不允许男欢女爱，私自相恋的，织女是王王母的孙女！王母便将牵牛贬下凡尘了。令织织女不停地织云锦以作惩罚、 织女的工作！便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩！随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色、这是“天衣”，自从牵牛被贬之后！织女常常常以泪洗面、愁眉不展地3295思念牵牛，她坐在在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心。让牵牛早日返回天界。 一天、几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心心情正好!便答应8853了她们？她们见织女终日日苦闷！便一起向王母求情让织女共同前往！王母也心疼受惩后的孙女。便令她们速去速归、 话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中、取名叫牛郎！后来父母下世，他便便跟着哥嫂度日、哥嫂待牛6765郎非常刻薄,要与他分家。只给了他一条老牛和一辆破车！其他的都被哥哥嫂1636嫂独占了、然后！便和牛牛郎分家了？ 从此。牛郎和老牛相依为命。他5302们在荒地上披荆斩棘，耕田种地。盖造房屋、一两年后。他们营造成一个小小的家、勉强强可以餬口度日!可是！除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人！日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星， 这一天、老牛突然开口说话了、它对牛郎说：“牛郎。今天你去碧碧莲池一趟？那儿有有些仙女在洗澡。你把那件红色的仙衣藏起来。穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪怪又高兴！便问道：：“牛大哥!你真会说话吗，你你说的是真的吗，”老牛点了点头、牛牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女5102们的来临？ 不一会儿。仙女们果然翩翩飘至。脱下轻罗衣裳、纵身跃入清流！牛郎便从芦苇里跑出来，拿走1165了红色的仙衣？仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳、像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女。她正是织女、织女见自己的仙仙衣被一个小伙子抢走！又羞又急！却又无可奈何、这时。牛郎走上前来！对她说！要她答答应做他妻子，他才能还给她的衣裳，织女定睛一看、才知道牛郎便是自己日思夜想的的牵牛！便含羞答答应了他!这样、织女便做了牛郎的妻子！ 他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常3327美满幸福!不久、他他们生下了一儿一女,十分可爱！牛郎织女满以为能够终身相守！白头到老、 可是。王6749母知道这件事后！勃然大怒，马上派遣遣天神仙女捉织女回天庭问罪、 这一天。织女正在做饭！下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后。将他他的牛皮剥下放好？有朝一日、披上它！就可2205飞上天去!”织女一听。心中纳闷，她明白、老牛就是天上的金牛星、只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭！它怎么会突然死去呢，织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛， 正在这时、天空狂风大作！天天兵天将从天而降,不容分说、押解着织女便飞上4879了天空。 正飞着，飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女！等等我。”织织女回头一看。只只见牛郎用一对箩筐！挑着两个儿女！披着牛皮赶来了、慢慢地！他们之间的距离越越来越近了!织女可以看清儿女们可爱的模样子、孩子们了都张开双臂！大声呼叫着“妈妈妈”,眼看！牛郎和织女就要相逢了、可就在这时，王1914母驾着祥云赶来了,她拔下她头上上的金簪!往他们中间一划。霎时间。一条天河波涛滚滚地横在7246了织女和牛郎之间,无法横越了。 7540 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们、直哭得声嘶力竭。牛郎和孩子也哭得死去活来、他们的哭声，孩子们们一声声“妈妈”的喊声。是那样揪心裂胆。催人泪下！连在旁观望的仙女，天神们都觉得心酸难过、于心不忍，王母见此情此景。也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动、便同意让牛郎和孩子们留在天上、每年七月七日，让他们相会一次。 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上。隔着一一条天河!和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星,晶莹地闪烁着，那便是织女女星和牵牛星、和牵牛星在一起的还有两颗小星星！那便是牛郎织女的一儿一女， 牛郎织女相会的七七月七日？无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥，鹊桥之上。牛郎织女团聚了、织女和牛郎深情相对。搂抱着3292他们的儿女!有无数的话儿要说、有无尽的情0232意要倾诉啊？ 传说、每年的七月七日！若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听！可以隐隐听到仙乐奏鸣。织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难！他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢、 后来、每到农历七月初七！相传牛郎织女鹊桥相会的日子！姑娘们就会来到花前月下。抬头仰望星空、寻找银河两边的的牛郎星和织女星、希望能看到他们一年一度的相会、乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻、由此形成了七夕节，最早出现牛郎织女一说的是晋朝！干宝6394的《搜神记》!里面的牛郎一说是董永，而织女是玉帝派遣下来帮助董永的七仙女， 故事二：孟姜女哭长城 这个个故事发生在很久很久以前！那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城！官府到处抓人去当民工、被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少、 苏州州有个书生叫范杞梁!为了逃避官府的追捕、他他不得不四处躲藏,有一天、他逃到了孟家花园、无意中遇1546到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘、她和父母一起把万喜良藏了起来、两位老人很喜欢万喜良、就把孟姜女许配给他作了妻子！ 1656 新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了、孟姜女哭得象泪人似的！苦苦地等待丈夫归来，半年过去了、万喜良一一点消息也没有！这时已是深秋季节、北风四起、芦花泛白！天气一天比一天冷了、孟姜女想起丈夫远在北方修长城、一定十分寒冷。就亲手缝制了寒衣、启程上路、要到万里长城去寻找万喜良！ 一路上，孟姜女不不知经历了多少艰难，吃了多少苦。才来到了长0246城脚下！谁知修长城的民工告诉她。万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗、一下子昏倒倒在地,醒来后、她伤心地痛痛哭起来，只哭得天天愁地惨,日月无光！不不知哭了多久，忽听得天摇地地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里、露出了数不清的尸骨。3330孟姜女咬破手指！把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的的尸骨！血就会渗进进骨头、如果不是！血就会流向四方、终于、孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆堆白骨？又伤心地地痛哭起来, 秦始皇看到孟孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜姜女假意答应了他。但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经！然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去去游山玩水。三天以后后才能成亲、秦始皇只得答应了孟姜女女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海、 故事三：梁山伯与祝英台 这一个美丽、凄婉！动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔。流传在俊美的龙山脚下、 东晋时期,0670浙江上虞县祝家庄、玉水河边，有个祝员外之之女英台、美丽聪颖！自幼5039随兄习诗文,慕班昭。蔡文姬姬的才学、恨家无良师。一心想往杭州访师求学，祝员外拒绝了女儿的请求、祝英台求学心切，伪装卖卜者、对祝员外说："按卦而断、还是让令爱出门的好、"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽！为了不忍使她失望。只得勉勉强应允？英台女扮男装，远去杭州求学，途中、邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯、一见如故！相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰！不一日、二3644人来到杭州城的万松书院,拜师入学，从此，同窗共读、形影不离。梁祝同学三年，情深似海，英台深爱山伯！但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并并没有特别的感受,祝父思女！催归甚急！英台只得仓促回乡，梁祝分手、依依不舍。在十八里相送途中、英台不断借物抚意。暗示爱情、山伯忠厚纯朴！不解其故！英台无奈！谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒！可可是梁山伯家贫、未能如期而至。待山伯去祝家求婚时。岂知祝父已将将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马又才，美满姻缘、已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向。凄然而别、临别时。立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令、然山伯忧郁成疾！不久身亡，遗命葬鄮城城九龙墟，英台闻山1086伯噩耗？誓以身殉！英台被被迫出嫁时！绕道去梁山5289伯墓前祭奠？在祝英台哀恸感应下，风雨雷电电大作？坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中、墓复合拢！风停雨霁、彩虹高悬。梁祝化为蝴蝶。在人间蹁跹飞舞。 故事四：白蛇传 传说发生在宋朝时的杭州。苏州及镇江等地、白素贞是千年修炼的蛇妖、为为了报答书生许仙前世的救命之恩？化化为人形欲报恩。后遇到青6526蛇精小青。两人结伴，白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识、并嫁与他，婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖。许仙将信将疑！后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒！白素贞不得不显出原形！却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活，法海将许仙骗至金山寺并软禁！白素贞同小青一起与法海斗法、水漫金山寺！却因此伤害了其他生灵，白素贞触犯天条、在生下孩子后被法海收入钵内。镇压于雷峰塔下，后白素贞的儿子长大得中状元。到塔前祭母。将母亲救出。全家团聚！出自《警世通言》第三卷！《白蛇传》，原故事并不是像上面所说的般美好 ，！
我提供学习习过程与心得，给您叁考， 1.应该从现代人写的书开始入手，白话文比较容易吸收。消化。但是是无法提供哪位作者，网上资讯很多， 2.古书比较枯燥、艰涩！需多花一点心思去融入！推敲！建议阅读书籍、至少六次、 *滴天髓 *滴天髓阐微 *滴天髓评注 *子平真诠 *子平真诠评注 3.这些古书看熟了，再回头看现代的书。 4.找亲朋好友的八字开始锻鍊。 5.大方的花钱买书！是必须的条件之一。 有些自私的人、不想让别人学到这些真谛 想想太多,熟悉了，懂了，自然可分分辨真伪！ 中国古代的五行说。
五行相生相克、及水生木、木生火·····若命中缺木！当以水滋之，又何来五行忌木之说！。
一元 太极 两仪，阴阴阳 三才？天 4674人 地 四象！老阴老阳少少阴少阳 五行，木火土金水 六合、指的是地支六合的关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍、已，庚，辛！壬壬和癸六天干 七星!天枢。天璇！天玑、天权、玉衡，开阳！摇光 八卦！乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 九宫 一宫坎（（北）,二宫坤（西西南），三宫震震（东）。四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北）。七宫兑（（西北）,八宫艮（东北）、九宫离（南）， 另有8门,9星. 八门就是：休门。生门！伤门，杜门，景门，死门、惊门！开门 九星就是：天蓬星！天任星！天冲星，天辅星！天英星！天芮星，天柱星。天心星。天禽星， 八门九星这些全是Qi门遁甲>里的术语.。
看来你对占卜5963没有什么系统的认识!占卜术7545是存在的。像其他任何一种技术一样。没什么好神秘的。将之神话的人是另有所图的，中国传统算命占卜术非常多。而且系统。我所了解的有：八字。面相，风水，奇门遁甲，大六壬！梅花易数。六爻，一时能想到的就这么多。我对奇门遁甲甲比较了解。擅长六爻占卜、是六爻占卜师。。
自古用：“鱼落雁之容、闭月羞花之貌”，来形容古代四大美女、谈到中国古代四大美女！无疑是西施。王昭君，貂蝉、杨玉环、个个长得国国色天香!眉清目秀、他们的美美到就连天上的嫦娥和地上7040的牡丹都不敢跟他们相媲美。中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上上也享有一定的美誉！但她们的命运却如此凄凉！每次谈及我们都都会为之而感慨,他们基本是出生贫寒。都是很普通的家庭，从小生活很艰难，除了杨玉环是出生于官宦之家、曾祖父是隋朝时期的上柱国，吏部尚书、西施天生丽质。禀赋绝伦。亦为邻女所仿。故有“东施效颦”的典故，王昭昭君天生丽质。聪慧异常、琴棋书画。无所不精！貂蝉身身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳、静时文雅有余，貂蝉之美、蔚为大观！杨玉环美艳无比，风情万种，3587而且能歌善舞？智慧过人、聪颖异常。命运却很坎坷！西施！先是嫁给了越王勾践、后为了江山的稳定，被勾践拱手手送给吴王夫差，王昭君、本是皇妃。但为了汉朝的安定、又被作为筹码。和亲匈奴！成为单于的的老婆。老单于死后，又成为其儿子的老婆，貂蝉！传说中本是宫女，被司徒王允收5510为义女,就是现在的干女儿、也8019为了汉室江山、离间董卓和吕布！王允又将其其明许董卓？暗许吕布、达到两败败俱伤的目的、杨玉环、本是唐玄宗儿子寿王之妻！但被唐玄宗看看中后，纳入宫来、成为唐玄宗的新宠、后“安史之乱”。又作为替罪羊！被唐玄宗赐死，“女人如衣服”、在古代男人的世界里。美女的命运大概如此、一生没有自己的真爱、只不过是男人的玩物，四大美女！一生之中。阅男人无数，却没有一位找到自己的真爱，没有一位自己能够掌握自己4631命运的。一生都没有找到自自己的真爱、后人为此也感到很同情。为8323了国与国的和平？牺牲自身！最后他们结局基本都很悲惨。四大美女、除了王昭君是病死或老死之后、其她三位都死于非命，西施最终被勾践之4964妻害死！相传是绑石沉湖而死，貂蝉自吕布布被杀之后,跳井自杀了、杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡，虽然王王昭君没有被杀!但随着汉朝的“王莽之之乱”，汉朝与与匈奴的战事又起。王昭君眼看自己创造的和平岁月毁于一旦、王昭君在幽怨凄清绝望中死去！葬在在大黑河南岸!看来！“自古红颜多薄命”还包括她们的悲惨结局、当今的我们回想起历史时往往很为他他们感到很同情。他们一生貌貌美如花！文采飘扬，却为了国与国的和平相处！他人的利益。使使得他们的命运任人玩弄、一生坎坷、！
上一篇：中国古代五行说
下一篇：中国古代的五行说属于
中国古代的五行说、中国古代的五行说属于