因为那几颗行星。在视觉上本身就有颜色的的差异。而且最早的时候金星并不4218叫做金星。他有两个名字。早4238上的时候叫做启明！傍晚的时时候叫做长庚!水星在早上叫做晨星，傍晚叫做昏星、可能是之前的人们并没有发现长庚和启明其实是同一个行星。 而且火星还有一个名字叫做荧惑，成语：荧惑守心、说的就是火星， 土星又被称为镇星， 木星有一个名字叫做太岁！ 实际上这五个行星刚好颜色各异、比如火星！在火星距离地球近的时候。夜空中唯一一颗暗红色的行星，就是火星，所以火星是最好认认的一颗行星,直直接用肉眼就可以辨认出来!、
五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学，中医学和占卜方面， 7272 五行指：金，木、水！火、土。认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化、不6269但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木，火、土。金！水五种基本物质6506的运行（运动）和变化所构成,它强调整体概念，描绘了事事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西0715周末年、已经有了一种种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语语》“以土与金。木、水、火杂！以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火，三曰木。四曰金！五曰土。水曰润下！火曰炎上。木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦！曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、”的记载，开始把五行属属性抽象出来、推推演到其他事物!构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克），生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这7268个时期？《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用。 五行相克：：金克木，木克土，土克水。水克火！火克金。 五行相生：金生水、水生木。木生火、火生土。土生金、 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”！意思是7925木具有生长，升发的特性、“火曰炎上”，是火具有发热！向上的特性。“土爰爰稼墙”？是指土具有种植庄稼，生化8016万物的特性!“金曰从革”！是金金具有肃杀、变革的特性，“水曰润润下”!是是水具有滋润!向下的特性、古人基于这0605种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上，已经不是木、火。土、金，水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们2138基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持！ 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图图说所持! 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左左传里蔡墨所持， 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种种“存在形式”,如白虎9063通及黄帝内经素问所持! 指木材（植物）？火炎。泥土！金属及流水，它它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义，除（1）5341及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五五行的完整意义？ *五行：金3497水木火土, *方位：东西南北中， 0600 *五行相生：金生水。水生木、木生火。火生土。土生金。 *五行相克：金克木！木克土、土克水、水克火。火克金。 *五五行相窃：金窃土,土窃火！火窃木！木窃水！水窃金。 *五行相溺：金蒸水！水溺木！木溺火、火燥土。土掩金， *天干与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木！东方，乙为花花果之木,东方！ 丙为太阳之火、南方！丁为灯灯烛之火？南方。 8956 戊为城墙之土！中方。己为田园之土。中方， 庚为斧钺之金！西方、辛为首饰之金！西方、 壬为江河之水、北方、癸为雨露之水！北方。 八卦所对应的五行: 金-乾，兑 乾为天,兑为泽 木-震。巽 震为雷,巽为风 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲、 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害、丑丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑,寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙龙)与酉(鸡)相合化金。 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月， *地支5774与五行,方位的关系： 子(鼠)属阳水？北方，亥(猪)属阴水、北方， 寅(虎)属阳木。东方。卯(兔)属阴木！东方、 巳(蛇)属阴火!南方、午(马)属阳火、南方。 申(猴)属阳金、西方、酉(鸡)属阴金。西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方。 丑(牛).未(羊)属阴土！中方！ 1！金金的特性 金主义。金曰“从革”、从者。顺从！服从也、革者，变革。改革，故金具有能柔柔能刚，延展。变革、肃杀的特性， 金：其性刚，其性烈！四柱中金旺者！面方而白骨骼骼清秀!体健神清、为人义气，刚毅果断、不畏强暴，仗义疏财、嫉恶如仇！有自知之明、深知廉耻、 四柱金太过为忌者、作事鲁莽！有勇无谋！好斗贪婪，不仁不义！不不及者优柔寡断、贪淫好杀。苟刻狠毒， 2。木的特性 木主仁：木曰6852：“曲直”、曲者，屈也，直者、伸也，故木有能屈能伸之性，木木纳水土之气！可生长发育。故1636木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性。 木：其性直。其性和！四四柱中木旺者，仁慈、温和！博爱，有恻隐之心。乐于助人。慷慨，身材修长！举止潇洒！头4832发浓密光亮,活泼、积极、上进心强。 四1448柱中木太过为忌。则为固执！偏激、不及者懦弱，娇妒，忘恩负义，冷酷， 3。水的特性 水主智：水曰“润下”。润者！湿润也！下者！向下也，故水具有滋润向下、钻研掩藏6358的特性。 水其性聪，其性善，四柱中水旺者。面里有神，头脑灵活，足智多谋、才识过人。应变力强语言伶俐！ 四柱中水太过为忌者、贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小。面色黑暗。为人反复无常、胆小无谋！心胸狭窄。 4、火的特性 火主礼：火曰““炎上”,炎者！热也，上者。向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功、锻炼金属之能， 火其性急，其性恭：四柱中火旺者！精神闪烁、积极上进。谦恭有礼。注重仪表。热情豪迈！坦诚友好， 四柱中火太过为忌者。面红声燥，性情急躁！容易冲动！逞强好胜、易惹是非、不及者瘦尖额！妄言是非，奸诈嫉妒！有始无终。 5，土的特2167性 土主信：土曰“稼禾啬”!播种为稼、收获为，禾啬，土具有载物、生化藏纳之能！故土载四方！为万物之母。具贡献厚重之性、 土：其性重！其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀。口才声重。为人忠孝至诚。胆量宽厚。言必行、行必果、乐于奉献兼收并蓄！ 四柱中土太过，为忌。性格内向。愚顽不化、生性固执，不明事理，不及者、面偏鼻低。神色忧滞，言而不信。狠毒吝啬，自私自利，不通情理， 一．五行学说的基本概念 五行。即是木。火、土，金，水五种物质的运动， 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木！火。土，金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时、还以五行之间的生，克克关系来阐释事物之间的相互联系!认为任何事物都不是孤立的、静止的！而是是在不断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义， 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”、“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向上向外周舒展，因而引申为具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木、 火的特性：古人人称“火曰炎上”，“炎上”！是指火具有温热！上升的特性，因而引申为具1347有温热，升腾0334作用的事物,均归属于火、 0545土的特性：古人称“土爰稼穑”,是指土有有种植和收获农作物的作用。因而引申申为具有生化？承载、受纳作用用的事物！均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性，古人称称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思、引引申为具有清洁。肃降、收敛等作用的事物、均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉！滋润。向下下运行的事物,均归属于水！ 事物的五行属性归类， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木，与火的特性相类似、则归属属于火等等，例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土，肺主主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行！则由于日1048出东方!与木的升发特性相类、故归属于木。南方炎热！与火的的炎上特性相类、故归属于火。日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金！北方寒冷！与水的特性相类，故归属于水， ②推演法！如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土，则““肉”和“口”亦属于土。肺属于金！则“皮毛”和“鼻鼻”亦属于金！肾属于水。则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性性的事物。都存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体的五行属性。列简表如下！ 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、 五行的生克乘侮 （1）相生与相克、相生，是2027指这一事物对另一事物具有促进,助长和资生的作用！相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约1633的作用,相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象！对人体生理来说！也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系。才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡、故说“制则生化”、 五行相生的次序是：木生火！火生土。土生金，金生水。水生木。 五行相克的次序是：木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说。都存在着“生我”！“我生”和“克我”，“我我克”四个方面的联系、 “生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为“母”！“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例。由于木生火！故““生我”者为木，由于火生木。故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”、也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”、 “克7165我”和“我克”,在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我””者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”！再以火为例、由于火克金，故“我克克”者为金。由于本克火。故“克我”4809者为水、 相生与相克是不可分割的两个方面、没有生，就没有事物的发生和成长、没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有有依次相生，依次相克、如环无端，才能生化不息！并维持着事物之间的6410动态平衡， （2））相乘与相侮!五行的相乘！相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象， 相乘：乘，即是以强凌弱的意思，五行中的相乘、是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过、从而引起一系列列的过度克制反应，在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入。侮是欺侮.相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制太过。促促使被克的“一行”虚弱？从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过、造成土的不足、即称为“木乘土”、另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我我”“一行”的相克就显得相对的增强!而其本身身就更衰弱!例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍在正常范围，但由于土本身的的不足？因而形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足，即称为“土虚木乘”， 相侮侮：侮,在这里是指“反反侮”？五行中中的相侮!是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我我”的“一行”进行反侮!所以反反侮亦称反克？例如：木本受金克！但在木特别强盛时，不不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即0464反克）!称作“0800木侮金”!或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱。不仅仅不能对木进行克制!反而受到木的的反侮!称作“金虚木侮”， 相乘和相侮、都是不正常的相克现象、两者之间是既有区别别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联7712系是在其发生相乘时。也可同时发生生相侮，发生相侮时！也可以同时时发生相乘!如：木木过强时。既可以乘土！又可以侮金、金虚时。既可以受到木的反侮、又可以受到火乘！ 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达！有疏泄的功能，木有生发的特性、故故以肝属“木”。心阳有温煦的作用！火有阳热的特性，故6694以心属“火”，脾为1642生化之源？土有生化万物的特性，故以脾属“土”！肺气主肃降、金有清肃、收敛的特性。故以肺属“金”、肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性。故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心！心（火）之之热以温脾。脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢、肝（木））的条达,可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化！可以制止6259肾水的泛滥，肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系！ ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之，五行学说应用于生理、就在于说明明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境境之间相互联系的统一性、 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也也可以影响肝？是土侮木！肝脾同病，互相影响！即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心、为母病及子！影响肺。为木侮金！影响肾！为子病及母。肝病是这样！其他脏器的的病变也是如此!都都可以用五行生克乘侮的关系？说明它们在病理上的4567相互影响， 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本本脏所主的色、味。脉来诊断本脏病，如面见青色！喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为肝病！面见赤色、口味苦！脉象洪。可以诊诊断为心火亢盛！脾虚的病人，面见青色！为木来乘土！心脏病人、面见黑色，为水来乘火。等等！ 从它脏所主的色。味。脉来诊断五脏疾病的传传变情况，如脾虚病人。面见青色、脉现弦象。为肝病传脾（0533木乘土），肺病之人。面见红色！脉现洪象，为心病传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏，用7542五行学说来分析、存在着相乘，相侮。母病及子和子病及母四种传变关系！ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青、见弦脉，为色脉相符、如果不见弦脉、反见浮脉，则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）！为逆。主预后不良！若见沉脉。则属相生之脉。即生色2765之脉（水生木）？为顺！主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（木乘土）、预先0077予以补脾。防其传变、“见肝之病，则知肝当传之之于脾？故先实其脾气”。 ②确定治治疗原则，概括为“补母泻子”法！即““虚则补其母！实6885则泻其子”、补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾，因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心。因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木， 根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”法！即泻其克者之强。补其被克者之弱！如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强！必须泻之，脾土为弱、必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方面，如如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法，是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶7992土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法! 此外！在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒。是是因为悲为肺志属金,怒为2760肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中，阴阳五行学说、常常是相互联系，不可分割的，阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事3322物间相互联系,相互制约的较为具体和复复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中、古代武术家家用金,木。水！火、土（五行）表示形意拳中的劈，崩，钻、炮、横横五种基本拳法!或或表示太极拳中的进,退！顾、盼！定五种步法！ 临床应用 祖国国医学的五行学说，是将人体体各部分归属成木,火！土、金，水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的。有肝，胆！目，筋！怒，青，酸！风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”！“怒伤肝”、肝病易生生“肝风”等？望诊时。青色多属肝风。赤色多属心火！黄色多属脾湿！白色多多属肺寒，黑色色多属肾虚, 用药时。酸味入肝！苦味入心！甘味入脾！辛味入肺、咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病、既可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病。知肝传脾。当先实脾”，“虚则补其母、实则泻其子”等就1759是这个理论的具体应用！。
五行在中医里五行有着特殊的含义！ 木。代表生生长 舒畅的功能，在人体为肝、 金，代表沉降、肃杀！等性质、在人体为肺！ 水、代表了滋润、寒凉！的性质，在人体为肾， 土！代表了生化等性质，在人体为脾！ 火、代表了温热、向上等性质，在人体为心。 五行与其他中国传统文化的关系 在中国传统文化中。五行与方位。天干。颜色、神兽等等都有密切关系, 东方：甲。乙：木：绿色：青龙 南方方：丙，丁：火：红色：朱雀 西方：庚，辛：金：白色8784：白虎 北方：壬!癸：水：黑色色：玄武 中央：戊,己：土：黄色：黄麟中国古代五行、
一！属相婚配的基本说法： 蛇与猴合 红蛇白猴满堂红。合婚相配古来兴，大婚相对子孙有。福寿双全多康宁！ 鼠与牛合 黑鼠黄牛正相合！结交匹配不岔脱，儿女百年多长久、富贵荣华福禄多。 马与羊合 红马黄羊两相宜？这等等婚姻不累罪,日子豪富久长在，子孙寿禄更夺魁、 兔与狗合 青兔黄狗古来有？合婚相配配到长久！家门古庆2554福寿多！万贯家财足北斗， 虎与猪合 青青虎黑猪上等婚。男女相合好来因，财禄丰盆当事顺！人口兴状有精神， 龙与鸡合 黄龙白鸡更相投。出门发财好来由，儿女满堂子孙广、福寿长绵永不休、 羊鼠一旦休 羊鼠相交一一旦休？婚姻匹配配古人留!诸君若犯羊与鼠、夫妻不利难则天， 白马怕青牛 只未白马怕青牛、十人近看九人愁。配夫夫若犯青牛马。妇女也难到白头。 金鸡怕玉犬 金鸡玉犬难躲避！合婚婚子亏不可迂,二属相争大不通，世上犯者要紧忌、 龙兔泪交流 合婚不幸皱眉头！兔儿见龙泪交流。男女时常犯争斗、苦如如黄莲少梦愁， 虎蛇如刀错 蛇虎配婚如刀错、男女不不合没着落!生儿养女也难活！日子艰难没法过， 猪猴不到头 猪与猿猴不到头、终朝每日泪交流，男女若能长共久、合家不利一笔勾！ 二，属相婚配的第二种表述 1。鼠——宜配猴。鼠、牛，龙大吉！其它生肖次吉！ 夫妻恩爱、心心相印之最吉祥的象征！富贵幸福福万事亨通？ 忌配马。羊，兔、鸡凶 不5774成家业！祸不单行、凶煞重生夫妻反目。家业破败。 2、牛——宜配蛇，鸡。鼠！牛大吉。其它生肖次吉！ 天作之合，必可成成功成名，富而且贵。到老荣昌， 忌配马！羊，龙、狗凶凶 吉凶各半？无进取之心、内心9668多忧愁辛苦、前半世吉！后半世凶！ 3。虎虎——宜配马！狗，虎大吉，猪吉凶各半、其它生生肖次吉! 永结同心！德高望重！终成家业，富贵有余，福福寿兴家之大吉,子孙昌盛。 忌配猴，蛇、 夫妻相克，或不和，忧愁不绝，无成功之望有破败之嫌，一生难免空虚寂寞之感！致有伤疾疾短命之苦、 4。兔——宜配羊、狗，猪。兔大吉、其它生肖次吉、 凤凰于飞。功成名就。安稳富贵，成功5897兴家之大吉？宜养柔德慎行！定然亨通！ 忌配鼠！鸡。牛、龙， 家庭难得幸福、逆境之象，事业不成！不得时运！祸不单行、吃吃尽痛苦之嫌! 5。龙—7133—宜配鼠！鸡。猴大吉，其它生肖次吉。 缔结良缘！富贵成功、勤俭建功立业！到老昌盛。子孙后代継承幸福、 忌配兔！狗，牛、龙。 夫妻不能和和睦相处。破坏别离。招灾惹祸。败家之兆、不幸之至！ 6！蛇——宜配牛！鸡大吉，其它生肖次吉、 福禄鸳鸯、智勇双全，意志坚定，功成名就，名利俱全，一生生幸福富贵， 忌配猴。猪，虎。 家境虽然无困苦及失败！夫妻说无蜜语、子女缘薄！灾祸不断！晚年不祥之运格。 7、马——宜配虎，羊，狗大吉，其它它生肖次吉。 相敬如宾、东来紫气，安享富贵，家道昌荣为至至子孙昌隆终世, 忌配鼠！牛、兔。马！ 中年人趁人快乐！后来0448病弱短寿，难望幸福，凶气重重，乱离凶兆！一生困难辛苦！丧失配偶！子女别离， 8、羊——宜宜配兔？马，猪大吉！其它生肖次吉。 性质和合。天赐之福！建大业！健全而有德望！能成大业最大吉、 忌配鼠，牛！狗！ 夫妻一世难得幸福！厄难叠来、多于遭难、一生无衣禄！丧失失配偶或克子孙。灾祸频来劳苦， 9、猴猴——宜配鼠！龙大吉！其它生肖次吉！ 珠联璧合、一帆风顺，不能为害，成功富贵。子孙兴旺，五世其昌矣， 忌配虎。蛇、猪！ 起初灾4258害并至！至晚景福偕来，中年运或灾殃并来、或少失怙恃、或寿不永、灾难叠至！病疾困苦、 10，鸡鸡——宜配牛!龙。蛇大吉、其它生肖次吉、 祥开百世、享天赐之福，兼有名望！功利荣达，威望隆4196重之吉，家世亨通、 忌配鼠。兔！鸡。狗。 性质温良，但有不测之灾，家属无禄，子息无多、每多灾害之困苦，但亦不致有大害之配也， 11！狗——宜配虎！兔、马大吉！其它生生肖次吉, 天作之合、事事成功，尊荣之福。清闲之之福禄悠久！家运隆昌、0557福禄绵长之贵。 忌配牛，龙、羊。鸡、 意志交合！但灾害叠来。嫌遭财散败，难得福运大亨通、一生困难辛苦。事与心违。 12，猪——宜配羊！兔、大吉，相虎吉凶凶相半，8818其它生肖次吉、 五世其昌！安富尊荣、作事财星必重临、幸庆特多之财。子子孙兴旺终世， 忌配蛇！猴，猪、 虽然和合。或有单单独之嫌克!家皆薄、甚至不能完寿之悲，一生难得大幸福， 注意：：如果男女双方是同年生？甚至是同月同日生。那么！则婚配通常主吉、，
自古用：“鱼落雁之容。闭月羞花之貌”，来形容古代四大美女。谈到中国古代四大美女、无疑是西施！王昭君、貂蝉！杨玉环、个个长得国色天香。眉清目秀、他们的美美到就连天上的嫦娥和地上的牡丹都不敢跟他们相媲美，中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知、在世界1088上也享有一定的美誉、但她们的命运却如此凄凉！每次谈及我们都会为之而感慨。他们基本是出生贫寒！都是很普通的家庭！从小生活很艰难！除了杨玉环是出生于官宦之家！曾祖父是隋隋朝时期的上柱国？吏部尚书。西施天生丽质。禀赋绝伦！亦为邻女所仿、故有“东施效颦”的典故！王昭君天生丽质，聪慧异常、琴棋书画、无所不精！貂蝉身姿俏美！细耳碧环、行时风摆杨柳。静时文7016雅有余？貂蝉之美。蔚为大观，杨玉环美艳无比、风情万种！而且能歌善舞！智慧过人、聪颖异常。命运却很坎坷、西施、先是嫁给了越王勾践。后为为了江山的稳定？被勾践拱手送给吴王夫差。王昭君。本是皇妃、但为了汉朝的安定。又被作为筹码，和亲匈奴。成为单于的的老婆！老单于死后，又成6596为其儿子的老婆、貂蝉。传说中本是宫女。被司徒王允收为义女！就是现在的干女儿，也为了汉室江山、离间董卓和吕布、王允又将其明许董卓，暗许吕布，达到两败俱伤的目的、杨玉环！本是唐玄宗儿子寿王之妻、但被唐玄宗看中后！纳入宫来。成为唐玄宗的新宠、3825后“安史之乱”。又作为替罪羊，被唐玄宗赐死、“女人如衣服”！在古代男男人的世界里、美女的命运运大概如此,一生没有有自己的真爱！只不过是是男人的玩物。四大美女。一生之中，阅男人无数、却没有一位找到自己的真爱，没有一位自己能够掌握自己命运的、4081一生都没有找到自己的真爱!后人为此7469也感到很同情!为了国与国的和平，牺牲自身。最后他们结局3235基本都很悲惨。四大美女，除了王昭君是病死或老死死之后。其她三位都都死于非命!西施最终被勾践之妻害死、相传是绑石沉湖而死、貂蝉自吕吕布被杀之后？跳井自杀了。杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡。虽然王昭君没有被杀！但随着汉朝的“王莽之乱”！汉朝与匈奴的战事又起。王昭君君眼看自己创造的和平岁月毁于一旦!王昭君8336在幽怨凄清绝望中死去。葬在大黑河南岸！看来、“自古红颜多薄命”还包括她们的悲惨结局！当今的我们回想起历史时往往很为他们感到很同情。他们们一生貌美如花。文采飘扬、却为了国与国的和平平相处？他人的利益。使得他们的命运任人玩弄、一生坎坷，，
这是中国传统文化的一个重要组成部分！属于最朴素的客观唯物主义，由此衍生出物质的转化规律、物质的对抗性等等很多学术思想。中国古代很多多的学术思想都包括了五行学说。。
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故事一一：牛郎织女 传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投投意合！心心想印。可是。天条律令是不允许男欢女爱，私自相恋的，织女是王母的的孙女？王母便将牵牛贬下凡尘了、令织女不停地织云锦以作惩罚， 织织女的工作!便是用了一一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变变幻它们的颜色！这是““天衣”!自9802从牵牛被贬之后！织女常常常以泪洗面？愁愁眉不展地思念牵牛、她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心、让牵牛早日返回天界。 一天！几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游。王母今日心情正好。便答应了她们、她们见织女终日苦闷。便一起向王母求情让织女共同前往！王王母也心疼受惩后的孙女,6195便令她们速去速归, 话说牵牛被贬之后。落生在一个农民家中！取名叫牛郎，后来父母下世，他便跟着哥哥嫂度日！哥嫂待牛郎非常常刻薄？要与他分家、只给了他一条老牛和一辆破车、其他的都被被哥哥嫂嫂独占了、然后，便便和牛郎分家了! 从此、牛郎和老牛相依为命。他们在荒地地上披荆斩棘？耕田种地，盖造房屋、一两年后。他们营造成一个小小的家！勉勉强可以餬口度日？可是。除了那条不会说话的老牛而外，冷清4231清的家只有牛郎一个人！日子过得相当寂寞、牛牛郎并不知道！那条老牛原是天7848上的金牛星。 这一天、老牛突突然开口说话了！它对牛郎说：“牛郎！今天你去去碧莲池一趟。那儿有些仙女在洗澡、你把那件红色的仙衣藏起来。穿红仙衣的仙女就会成成为你的妻子、”牛郎见老牛口吐人言！0396又奇怪又高兴,便问道：“牛大哥，你真会会说话吗,你说说的是真的吗，”老牛点了点头。牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里！等候仙女们的来临， 不一会儿。仙女女们果然翩翩飘至？脱下轻罗衣裳，7174纵身跃入清流!牛郎郎便从芦苇里跑出来？拿走了红8067色的仙衣！仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了。只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走、又羞又急。却却又无可奈何、这时。牛郎郎走上前来、对她说、要她她答应做他妻子！他才能能还给她的衣裳,织女定睛一看。才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他，这样！织5504女便做了牛郎的妻子， 他们结婚以后。男耕女织！相亲相爱、日子过得非常美满幸福！不久。他们生下了一儿一女。十分可爱、牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老！ 可是、王母知道这件事后，勃然大怒、马上派遣天神仙女捉织女回天庭庭问罪! 这一天。织女女正在做饭!下地去的牛郎匆匆赶回！眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说！要我在在他死后！将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它！就就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷。她明白！老牛就是天上的的金牛星！只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话！也贬下天庭。它怎么会突然死去呢。织女便让牛郎剥下牛皮，好好好埋葬了老牛、 正在这时、天空狂狂风大作！天兵9393天将从天而降!不容分说！押解着织女便飞上了天空、 正飞着，飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女。等等我。”织女回头一看，只见牛郎用一一对箩筐！挑着0996两个儿女、披着牛牛皮赶来了，慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子、孩子们了都张开双臂！大声呼呼叫着“妈妈”。眼看，牛郎和织女就要相逢了、可就在这时！王母1529驾着祥云赶来了!她拔下她头头上的金簪？往他们中间间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间、无法横越了！ 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们、直哭得声嘶力竭。牛郎和孩子也哭得死去活来，他们的哭声！孩子7646们一声声“妈妈”的喊声、是那样揪心裂胆，催人泪下、连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍、王母见此情情此景、也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七七月七日？让他们相会一次， 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河。和织女遥遥相望！在秋夜天空的繁星当中。我们至今还可以看见银河两边有两两颗较大的星星，9883晶莹地闪烁着？那便是织女星和牵牛星，和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。 牛郎3571织女相会的七月七日!无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥、鹊桥之上，牛郎织女团聚了。织女和牛郎深情相对、搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊。 传说。每年的七月七日！若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听、可以隐隐听到仙乐奏鸣、织女和牛郎在深情地交谈，直是：相见时难别亦难！他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢！ 后来。每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑姑娘们就会来到花前月下？抬头2759仰望星空、寻找银河两边的牛郎星和织女星。希望能看看到他们一年一度的相会？乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧、祈祷自己能有如意称心的美满婚姻！由此形成了七夕节、最早出现牛郎织女一说的是晋朝。干宝宝的《搜神记》、里面的牛郎一说是董永。而织女是玉帝派遣下来帮助董永的七仙女！ 故3998事二：孟姜女哭长城 这个故事发生在很久很久以前!那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城，官府到处抓人去当民工、被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城、不知累死了多少、 苏州有个书生叫范杞梁。为了逃避1389官府的追捕！他不得得不四处躲藏!有一天！他逃到了孟家花园。无意中遇遇到了孟姜女！孟姜女是一个聪聪明美丽的姑娘。她和父母一起把万喜良藏了起来！两位老老人很喜欢万喜良？就把孟孟姜女许配给他作了妻子。 新婚不到三天。范杞梁就被公差抓去修长城了！孟姜女哭得象泪人似的。苦苦地等待丈夫归来，半年过去了、万喜良一点消息也没有！这时已是深秋秋季节、北风四起！芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城、一定十分寒冷。就亲亲手缝制了寒衣！启程上路，要要到万里长城去寻找万喜良。 一路上！孟姜女不知经历了多少艰难、吃了多少苦，才来到了长城脚下！谁知修长城的民工告诉她。万喜良已经死了。尸骨被填进了城墙里、听到这个令人心碎的消息、孟姜女只觉得天昏地暗！一下子昏倒在地，醒来后、她伤心地痛哭起来。只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久、忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩崩塌了几十里！露出了数不清的尸骨、孟姜女咬破手指！把血滴在一具具的尸骨上、她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨。血就会渗进骨头。如果不是！血血就会流向四方,终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨，9050她抱着这堆白骨？又伤心地痛哭起来、 秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子、孟姜女假意答应了他、但要求秦始皇先办三件事:请请和尚给范喜良念四十九天经!然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后。孟姜女要去游山玩水！三天以后才能成亲！秦始皇只得答应了孟姜女的要求，三件事办完以后！孟姜女把秦始皇痛骂了一顿！然后纵身跳进了波涛滚滚的大海！ 故事三：梁山伯与祝英台 这一个美丽。凄婉。动动人的爱情故事，多少年以来来就流传在上虞的曹娥江畔!流传在俊美的龙山脚下、 东晋晋时期，浙江上虞县县祝家庄。玉水河边、有个祝员外之女英台！美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭。蔡文姬的才学！恨家无良师、一心想往杭州访师求学、祝员外拒绝了女儿的请求、祝英台求学心切。伪装卖卜者、对祝员外说："按卦而断、还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽。为了不忍使她失望、只得勉强应允！英台女扮男装、远去杭州求学，途中！邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故。相读甚欢！在草桥亭上撮土为香。义结金兰、不一日！二人来到杭州城的万松书院、拜师入学！从此！同窗共读、形影不离，梁祝同学三年、情深似海、英台深爱山伯。但山伯却始终不知她是女子！只念兄弟之情！并没有有特别的感受!祝父思女。催归甚急。英台只得仓促回乡！梁祝分手、依依不舍，在十八里相送途中、英台不断借物抚意。暗示爱情！山伯忠厚纯朴、不解其故！英台无奈，谎谎称家中九妹。品貌貌与己酷似!愿替山伯作媒！可是梁山伯家贫、未能如期而至。待山伯去祝家求婚时、岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今鄞县）的太守之子马又才、美满姻缘！已成沧影、二人楼台台相会,泪眼相向。凄然而别、临别时。立下誓言：生不能同衾，死也要同穴、后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾！不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗！誓以身殉！英台被迫出嫁时、绕道去梁梁山伯墓前祭奠、在在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作、坟墓爆裂、英台翩然跃入坟中。墓复合拢，风停雨霁！彩虹高悬！梁梁祝化为蝴蝶、在人间蹁蹁跹飞舞， 故事四：白蛇传 传说发生在宋朝时的杭州，苏州及镇江等地、白素贞是千年修炼的蛇妖、为了报答书生许仙前世的救命之恩。化为人形4486欲报恩？后遇到青青蛇精小青？两人结伴，白素贞施展法力、巧施妙计与许仙相识！并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙仙讲白素贞乃蛇妖！许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形。却将许仙吓死！白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁、白0330素贞同小青一起与法海斗法！水漫金山寺！却因此伤害了其他生灵、白素素贞触犯天条!在生下孩子后被法海收2984入钵内、镇压于雷峰塔下、后白素贞的儿子长大得中状元！到塔前祭母！将母亲救出，全家团聚，出自《警世通言》第三卷、《白蛇传》！原故事并不是像上面所说的般美好 、！
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【答案】】晋（金德） 【解释】五德之说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念！ “五德”是指五行木！火。土，金、水所代表的五种德性！“7381终始”指“五德”的周而复始的循环运转！ 邹衍常常以这个学说来为历史变迁，皇朝兴衰作解释。后来。皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德德终始说的“德”运？ 邹衍说“五德从所不胜。虞土，夏木！殷金。周火！”木克土，金克木。火克金！水克火。土克水，由于黑色属于水！所以秦朝崇尚黑色！《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传。以为周得火德，秦代周德。从所不胜。方今水德之始！改年始！朝贺皆自十月朔。1201”按照邹衍的说法？五行代表的五种德性是以相克的的关系传递的，后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始！ 汉代起初在汉高祖刘邦时！张苍认为秦国祚太短且暴虐无道。不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德、所所以汉朝之正朔应为水德，到汉武帝时！又改正朔朔为土德！直到王莽建立新朝、方才采用刘向。刘歆父子的说法，认认为汉朝属于火德,汉光5178武帝光复汉室之后,正式承认了这种说法。从此确立汉朝正朔为火德。东汉及以后的史书如汉书，三国志等皆采用了这种说法、因此汉朝有时也被称为“炎汉”、又因汉朝皇帝姓刘而9040称“炎刘”。 在王莽篡汉之前、一般采用五行行相克说!交替顺序为： 虞（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→汉（土）、 王莽篡汉后为了证明其政权的合法性，采用了刘向父子的五行相生说，并修改汉朝以前诸朝代的德性、交替顺序为： 虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→汉（火）， 一直到元代皆采此说： 汉（火）→曹魏（土）→晋（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→ 后梁（金）→后汉（水）→后周（木）→宋（火）→金（土）→元（金） 自元之后！又变为相克说： 元（金）→明（火）→清（水） 自秦汉直至宋辽金时代、五德终始说一直是历代王朝阐释释其政权合法性的基本理论框架、“故自秦推五胜。以水德自名、由汉以来！有国者未始不由0811于此说”？但宋金以后、沿袭千余年的五运说最终被逐出儒家政治文化的主流而趋于消亡。！
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中国古代五行、中国古代五行发源