五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医7154学和占卜方面， 五行指：金，木、水，火！土，认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰。而使使得大自然产生变化，不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物！都由木、火！土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年!已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金。木。水，火杂，以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木。四曰金！五曰土、水曰润下。火曰炎上。木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”的记载！开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物。构成一个固定的组组合形式？在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）、生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就就在这个时期。《内经》把五8835行学说应用于医学。这对研究和整理6238古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系、起了了重要的推动作用, 五行相克：金克木、木克土，土克水，水克火。火克金、 8407 五行相生：金生水！水生木。木生火。火生土！土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代代劳动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”！意思是木具1526有生长！升发的特性！“火曰炎上”、是火具有发热、向上的特性、“土爰稼墙”、是指土具具有种植庄稼,生化万物的特性，“金曰1537从革”!是金具有肃杀、变革的特性、“水曰润下”。是水具有滋润，向下的特性、古人基于这种种认识!把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上。已经不是木、火、土。金。水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意3683义分析过了，为了清楚起见！我们再把这几4495种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持、 指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持， 为分类类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物），火炎！泥土、金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项项结合起来？才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 *五行：金水水木火土! *方位：东西南北中！ *五行相生：金生水，水生木。木生火、火生土。土生金！ *五行相克：金克木、木克土、土克水，水克火、火克金、 *五行相4362窃：金窃土、土窃火。火窃木。木窃水、水窃金， *五行相溺：金蒸水、水溺木、木溺火，火燥土，土掩金， *天干与五行,方8225位的关系： 甲为栋梁之木，东方，乙为花果之木。东方。 丙丙为太阳之火！南方、丁为灯烛之火、南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方， 1628 庚为斧钺之金!西方。辛为首饰饰之金，西方， 壬为江河之水，北方！癸为雨露之水！北方！ 八卦所对应的五行: 金-乾。兑 乾乾为天,兑为泽 木-震!巽 震为雷,巽为风 9234 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲、 寅(虎)与申(猴)相冲! 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(8278蛇)与亥(猪)相冲、 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与3682巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑。 辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相相合化金？ 巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月。 8124 *地支与五行？方位的关系： 子子(鼠)属阳水，北方，亥(猪)属阴水、北方、 寅(虎虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火,南方。午(马)属阳火！南方。 申(猴)属阳金！西方，酉(鸡)属阴金！西方。 8511辰(龙).戌(犬)属阳土，中方、 丑(牛).未(羊)属阴土！中方， 1。金的特性 金主义！金曰“从革”。从者，顺从、服从也！革者。变革！改革、故金具有能柔能刚。延展。变革、肃杀的特性。 金：其性刚、其性烈，四柱中金旺者、面方而白骨骼清秀。体健神清。为人义气、刚毅果断、不畏强暴、仗义疏财。嫉恶如仇、有自知之明，深知廉耻， 四柱金太过为忌者、作事鲁莽、有勇无谋、好斗贪婪！不仁不义！不不及者优柔寡断！贪淫好杀。苟刻狠毒！ 2！木的特性 木主仁：木曰：“曲曲直”!曲者。屈也。直者！伸也！故木有能屈2427能伸之性,木纳水土之气、可生长发育。故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性、 木：其性直!其性和，四柱柱中木旺者、仁慈！温和、博爱，有恻隐之心！乐于助人。慷慨。身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮，活泼。积极，上进心强。 四柱中木太过为忌，则为固执、偏激，不及者懦弱。娇妒！忘恩负义。冷酷， 3，水的特性 水主智：水曰“润下”、润者、湿润也、下者。向下也、故水具有滋润向下！钻研掩藏的特性、 水其性聪。其性善、四柱中水旺者！面里有神、头脑灵活。足智多谋。才识过人、应变力强语言伶俐， 四柱中水水太过为忌者,贪婪淫欲、诡计多端、言语激进。易惹是非。不及者身材矮小！面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋、心胸狭窄。 4、火的特性 火主礼：火曰“炎上”。炎者！热也，上者！向上者、故火有发热温暖，向上之性。火具有驱寒保保温之功。锻炼金属之能！ 火其性急。其性恭：四四柱中火旺者。精神闪烁。积极上进、谦恭有礼，注重仪表、热情豪迈，坦诚友好、 四柱中火太过为忌者！面红声燥，性情急躁！容易冲动，逞强好胜、易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非！奸诈嫉妒！有始无终。 5、土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”、播种为稼、收获为，禾啬，土具有载物、生化藏纳之能、故土载四方，为万物之母。具具贡献厚重之性, 土：：其性重,其情厚、四柱中土旺者。圆腰润鼻、眉清目秀、口才声重，为人忠9020孝至诚。胆量宽厚、言必行！行必果、乐于奉献兼收并蓄， 四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化！生性固执，不明事理、不及者、面偏鼻低，神色忧滞、言而不信。狠毒吝啬，自私自利。不通情理。 一．五行学说的基本概念 五行，即是木，火。土、金、水五种物质的运动， 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木！火！土、金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时！还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的、静止的！而是在不断的的相生!相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容容 木的特性：古人称“木曰曲直”!“曲直”。实际是指树木的生长形态！为枝干曲直！向向上向外周舒展、因而引申为具有生长。升发、条达舒畅等作用或或性质的事物!均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”，“炎上”、是指指火具有温热,上升的特性、因而引申为具有温热、升腾作用2865的事物。均归属于火、 土的特性：古人称““土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用、因而8433引申为具有生化,承载、受纳作用的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土土为万物之母”之说! 金的特性！古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁！肃降、收敛等作用的事物、均归属于金、 水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉！滋润！向下运行的的事物？均归属于水！ 事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特特性相类似、则归属于木！与火的特性相类似。则归属于火等等。例如：以五脏配属属五行？则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土。肺主降而归属于金、肾主水而归属于水。以方位配属五行、则由于于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木、南方炎热，与火的炎上特性性相类,故归属于火、日落于西、与金的肃降特性相类！故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类、故归属于水、 ②推演法！如：肝属于木。则肝主筋和肝3714开窍于目的“筋”和“目”亦属于木,心属于火。则“脉”和“舌”亦属属于火？脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和““鼻”亦属于金？肾属于水。则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系。如方位的的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性！列简表如下、 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 五行的生克乘侮 （1）相生与相克、相生！是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用！相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正常现象，对人体生理来说。也是属于正常生理现象。正因为事事物之间存在着相生和相克的联系,才能使自然界维持生态平衡，使人人体维持生理平衡。故说“制则生化”！ 五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金、金生水！水生木， 五行相克的次序序是：木克土,土克水。水克火！火克金！金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行””来说！都存在着“生我”，“我生”和“克我”，“我克”四个方面的联系、 “生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的的关系，“生我”者为“母”、“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例，由于木生火。故“生我”2757者为木！由于火生木、故“我生”者为土，这样木为火之“母”！土为火之“子”、也就是木木和火是“母子”!而火和土又是“母子”。 3181 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和6751“所胜”？即是“克我”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”，再以火为例。由于火克金，故“我克”者者为金！由于本克火，5529故“克我”者为水, 相生与相克是不可分割的两个方面、没有生，就没有事物的发生和成长。没有克，就不能维持其正常协协调关系下的变化和发展,只有依次相生！依次相克、如环无端，才能生生化不息？并维持着事物之间的动态平衡。 5293 （2）相乘与相侮!五行的相乘。相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常常相克现象! 相乘：乘！即是以强强凌弱的意思！五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮是是欺侮.相乘就是过度克制。相侮（反克）就是自己可1516以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常、例如：木过于强盛！则克土太过！造成土的不足，即称为“木乘土”，另一方面！也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身身就更衰弱!例例如：木本不过于强盛,其克制土的力9987量也仍在正常范围！但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，6787使土更加不足。即称为“土虚木乘”！ 相侮：侮、在这里是指指“反侮”。五行中的相侮，是指指由于五行的某“一行”过于强盛!对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反侮亦亦称反克？例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的的克制!反而对金进行反侮（即反克）。称作“木侮金”。或是发生反侮的一个方面、另一方面，也可由金本身的十分虚弱、2658不仅不能对木进行克制!反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”！ 相乘和相侮！9502都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是9477按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常、后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时！也可同时发生相侮。发生相侮时。也可以同时发发生相乘？如：木过强时、既可以乘土，又可以侮金、金虚时！既可以受到木的反侮。又可以受到火乘、 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏疏泄的功能。木有有生发的特性,故以肝属“木”！心阳有温煦的作用，火有阳热的特性！故以心属“火”、脾为生化之源！土有8792生化万物的特性、故以脾属“土”、肺气主肃降、金有清肃、收敛的特性！故以肺肺属“金”？肾有主水，藏精的功能！水有润下的特性，故以肾肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能能的内在联系!如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏血以济心、心（（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以2756助肾水，这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降！可以抑制肝6256阳的上亢？肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化，可以制止8091肾水的泛滥！肾（水）的滋润！可以防止心火的亢烈，心（（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过、这就是是五脏相互制约的关系！ ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之、五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！ 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土。脾病也也可以影响肝,是土侮木！肝脾同病！互相影响，即木郁土虚虚或土壅木郁？肝病还可以以影响心,为母病及子，影响肺、为木侮金。影响肾！为子病及母。肝病是这样、其他0319脏器的病变也是如此。都可以0588用五行生克乘侮的关系？说明它们在病病理上的相互影响？ 用于于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味，脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味、脉见弦象。可可以诊断为肝病！面见赤色。口味苦，脉象洪、可以以诊断为心火亢盛！脾虚的病人、面见青色！为木来乘土，心脏病人。面见黑色，为水来乘火。等等， 从它脏所主的色，味，脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人，面见青色、脉现弦象、为肝病传脾（木乘土）。肺病之人！面见红色。脉现洪象！为心病传肺5140（火乘金）、五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏。用五行学说来分析、存在着相乘，相侮。母病及子和子病及母四种传变关系、 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符、如果不见弦脉、反见浮脉！则则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良，若见沉脉！则属相生之脉、即生色之之脉（水生木）。为顺，主预后良好、 （2））在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变!如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾、防其传变！“见肝之病，则知肝当传之于脾！故先实其其脾气”、 ②确定治疗原则、概括为“补补母泻子”法。即即“虚则补其母，实则泻其子”，补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾！因为肾为肝之母、所以补肾0821水可以生肝木。泻子！是是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心。因为心为肝之子、所以泻心火有助1426于泻肝木、 根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者者之强？补其被克者之弱！如肝木太太过而乘脾土!肝木太过为强！必须泻之、脾土为弱、必须补之！ ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴阴的方法,适用用于肾阴亏损而肝阴不足的病证？又如培土生金法。是是用健脾益肺的方法!适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外。在针灸和精神神疗法方面!都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以以胜怒。是因为悲为肺志属金、怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过过程中,阴阳五行学说。1778常常是相互联系！不可分割的、阴阳五行行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而9259且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中、古代武术家用金，木！水、火！土（五行）表示形意拳中的劈，崩，钻！炮。横0165五种基本拳法，或表示太极拳中的进，退，顾！盼、定五种步法。 临床应用 祖国医学的五行学说！是将人人体各部分归属成木、火。土，金、水五大类、同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的、有肝！胆、目，筋。怒！青。酸、风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”！“怒伤肝”、肝病易易生“肝风”等!望诊时。青色多属肝风，赤色多多属心火、黄8047色多属脾湿？白色多属肺寒！黑色多属肾虚。 用药时。酸味入肝、苦味入心！甘味入脾。辛味入肺！咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系？例如如某一脏有病？既可以因生生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病。知肝传脾！当先实脾”！“虚则补其母、实则泻其子”等就是这个理论的具体体应用、中国古代关关于五行的名言。
我们从最开始的伏羲开始、为东方青帝、为木！ 神农！为南方炎帝。为火！是木生火。认同度很高。说明神农是继承伏羲的， 黄帝。为中土黄帝，为土！是火生土！认同度很高，虽然是战胜而合并的炎黄华夏。但总体上是融合！继承关系，这又引申出蚩尤为水。正是水克火！土克水的关系、 黄帝轩辕。白帝少昊。黑帝颛顼。青帝帝喾（唐尧与帝帝喾一家的都为木）！虞舜火。夏禹土、上古诸帝都是相生生的关系， 有穷是从内部取代夏朝。为金。少康复国灭有穷。为火克金！亦即同属夏朝，却因为有穷插足而换了德运。 商朝灭夏。为水克火，周朝灭商，为土克水！ 东周列国都是周朝诸侯，继承关系，为金，秦朝是秦国直接而来、仍为金、 汉朝起于推翻暴秦、为火克金。新莽继承于汉，为土，东汉起于推翻新莽，为木克土！ 曹魏继承于东汉！为火、司马晋继继承于魏！为土！ 7317 五胡起于推翻西晋！为木克土、前秦8436统一北方,为金克木。又被推翻、新的北方诸国为火克金， 北魏统一北方、为水克火。北周北齐继承于北魏。为木。 刘宋继承于东晋、为金。萧齐为水，萧梁为木，南陈为火！ 杨隋继承于北周！为火！9594李唐继承于隋朝。为土，武周继承于唐朝，为金。李唐是内部复辟。为水。 朱梁虽然起于反唐的黄齐政权,但主要是作为藩镇而得唐禅让、为木， 后6345唐灭朱梁!为金克木。石石晋继承于后唐，为水！后汉为木！后周为火，赵宋为土。 耶律辽攻灭了石晋，为土、与赵宋为兄弟之邦、西西夏起于反宋，为木， 完颜金攻灭了辽国!北宋！是木克土、 蒙元灭西夏！金国！是金克木，虽然6612最后把残土的宋也灭了！ 朱明起于反元的红巾军,继而攻灭蒙元、北元。是火克金、 满清起于反明，也灭了南明，是水克火。 五行是中国古代道教哲学的一种系统观！广泛用于中医，堪舆。命理！相术和占卜等方面，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上），金（代表收敛），木（代表伸展）、土（代表表中和）,中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在在描述事物的运动形式以及转化关系、阴阳是古代的对立统一学说，五五行是原始的系统论。！
五行在中医里五行有着特殊的含义！ 木、代表生长 舒畅的功能！在人体为肝， 金！代表沉降！肃杀、等性质、在人体为肺。 水！代表了滋润，寒凉。的性质、在人体为肾。 土。代表了生化等性质！在人体为脾。 火！代表了温热、向上等性质、在人体为心！ 五行与其他中国传统文化的的关系 在中国传统文化中？五行与方位。天干、颜色。神兽等都有有密切关系, 东方：甲！乙：木：绿色：青龙 南方：丙，丁：火：红色：朱雀 西方：庚，辛：金：白色：白虎 北方：壬，癸：3441水：黑色：玄武 中央：戊,己：土：黄色：黄麟。
1，诚信为人之本。———鲁迅 2？对人以诚信！人不欺我、对事以诚信、事无不成，6485——冯玉祥 3!失去了诚信、就等同于敌人毁灭了自己！——莎士比亚 4！言必诚信、行必忠正。——孔子 5、没有诚信，何来尊严！——西塞罗 6。人而无信！不知其可也、——孔子 7。言无常信！行无常贞！惟利所在。无所不倾。若是则可谓小人矣，——荀子 8，信犹五行之土！无定位、无成名、而水金木无不待是以生者，—4184—朱熹 9，若有人兮天一方。5394忠为衣兮信为裳,——卢照龄 10、你必须以诚待人！别人才会以诚相报、——李嘉诚 11，信用就像一面镜子、只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——（瑞士）阿米尔 12、创业不像读书！一天天可以过好多年。创业必须一步一个个脚印走？———周晋峰 13、信用既是无形的力量。也是无形的财富。——（日））松下幸之助 14！生命不可能从谎言中中开出灿烂的鲜花!——海涅，
每个人的专属名言都不同！大部分的人的名言都跟自身的经历是相关的，所以你你要想有个什么名言的话，你可以上网搜查一下、看看哪个适合你自身的，你也可以根据你自身的情况去想一个出来。！
在中国古代根本并没有狮子、汉朝以前的典籍、从未发发现有狮子兽类的记载! 中国最早的狮在东汉时期！东汉章帝章和元年(87年)安息国王献狮子给中国！翌年月氏王献狮子！中国才有了狮子、 那没有有狮子！为什么又会象楼主所说那样有石狮和舞狮呢！ 先说石狮： 中国石狮的出现可能早于真狮子。相传中国最早的石狮为东汉所造！这可能与佛教传入中国较早有关！传说释迦佛出生时。一手指天。一手指地！作狮子之吼云："天上天下。唯我独尊"、又认为"佛为人中狮子"，又说"释家以0825狮子勇敢精进!为文文殊菩萨骑者",认为它是高贵尊严的"灵兽"、有护法辟邪的作用等等！所以狮子被认为为是一种威严吉祥的动物!民间常用石狮置于门前等处。以求平安 再说舞狮： 舞狮历史源汉朝！据史记记载、我国古代就有扮兽作戏演出的方式。汉武帝通西域、与各国结邦！招待各国4869特使来访时、就以歌舞侍候、演员戴面具扮鸟兽载歌载舞以示欢迎，舞者般都披带兽皮，比如舞虎者就披0830着虎皮! 然而、各国嘉宾观看扮兽行列中，发现这里面唯独没没狮子兽皮？因因为是当时中国跟本就没有狮子！后来经过文化交流、真狮子从9146西亚通过「丝绸之路」来到中国,驯狮舞蹈这种8483西亚古老杂技节目也首次传来华夏。带领真狮表演的人！当时称为为「驯狮郎」。也一并随同来到中国。，
古代代算命的大多都很准、他们根据周易，医学等能够看出你的一些情况来，但也不泛一些江湖骗子，不过高手还是是很多的。自从近代战乱乱以后!大量的相关人士逃的逃！死的死！很多都失传了！因此现在街上那些算命的。9118十个有九个是骗人的!、
1，聪明的人不是具有广博知识的人,而是掌握有用知4263识的人。(古希腊)埃斯库罗斯 2，知识识能改变命运。 (美)爱莫生 3。万事皆易满足,惟读书终身无尽。 (明)吴吴从先 4。大凡人无才,则心思不出:无胆,则笔墨畏缩:无识,则不能取舍:无力,则不能自成一家， (清)叶燮 5！拜读名家大作,可造就雄辩之才。 (法)8620伏尔泰 6，在读书中消磨时光,没有什么比着=这更美好和更有意义的事了。 (苏)柯斯金 7、读书读的太多,反而会造成一些自以为是的无知之徒、 (法)卢梭 8,整天泡在书堆里的人并不了解人生！ (英)丘吉尔 9、读书往往成为逃避思考的巧妙手段、 (英)霍布斯 10！吾生也有涯,而知也无涯， (战国)庄周 11。端正趋向,造就通才！ (清)张百熙 12！人之患,在好好为人师、(战国)孟子 13。发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至， (春秋)孔丘 14，用书之智,不在书中,而在书外,全凭观察得之， (英)培根 15，读书有三到！谓心到，眼到、口到。 朱熹！
失足。你可以马上恢复站立、失信，8886你也许永难挽回？ ——（美）富兰克林 早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足、后来、许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。 一天、几位日本摄摄影师请当地一位少年代买啤酒。这这位少年为之跑了3个多小时！ 第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒、这次摄影师2025们给了他很多钱、但直到第三天下午那个少年还还没回来。于是、摄影师们议论纷纷！都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里。那个少年却敲开了摄影师的门。原来。他在一个地方只购得4瓶啤酒、于是、他又6183翻了一座山？趟过一条河才购得另外6瓶！返回时9062摔坏了3瓶、他哭着拿着碎玻璃片！向摄影师交回零钱。在场的人无不动容，这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多！！
阴阳鱼http://baike.baidu.com/view/332134.htm？
中国古代关于五行的名言、中国古代五行