上天注定 不过京京房在易学方面的确是个天才，
《周易》《老子》《庄子子》这三本书被称作“三玄”都是玄学中的经典天象的话？《易经》已经很全面了！还有就是《灵宪》！是张衡积多年的实践与理论研究写成的一部天文巨著。主要是是讲宇宙天体的!
真没什么关系 5212如果硬要找关系的话,就是朋友通过你的头像对你产生的微乎其微的第一印象的关系,。
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》、二曰《归藏》。三曰《周易》”！此说自汉代以来。不知倾倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多多数没见过《连山》！《6997归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》！黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰0565《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》！5460商人因之曰《归藏》’？”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑系误误记或伪托！这些说法都是是凭空猜测、良不足据、因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问。 《《连山》、《归藏》二书名。最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘0533歆造的伪书？郭沫若云：““原来《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品品没有流传便化为了乌有？”[1] 刘4095歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损。作成0062了《周礼》、虽3711然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为，《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代4591的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出出之书、可以不论。但是，在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两5355次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女、生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王王世纪》引） 2,《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏8682本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的的关系、关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝1061王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘连山亦’。‘‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享享’三字而衍（亭,享形相近）！文字传讹！构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但但是没有注明出处？其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文！2673郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的““乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰2375：“《连山》八万言,《归藏》四千三百言”。3072又说“《连山》藏于兰台”？应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了！把它写进进了《新论》,皇皇甫谧看到了,在《帝王世纪》中引用了。北魏的5230郦道元也看到了？在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微！终于，
可以说有科学有玄学。 据说易经有三本、周易是传世的一本， 比较文雅，后来我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药！堪舆，还有道家这一方面的东西。都是《连山》！《归藏》另外两种易学的结合， 按照南怀瑾的说法: 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候、他研究《易1085经》所作的结论!我们儒家的文化，道家的文化，一一切中国的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的、所以诸子百家之说！都渊源于这本书。都渊源于《易经》所画的这几个卦！ 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种0310叫《归藏易》!加上《周周易》、总称为“三易”，《连山易易》是神农时代的《易》!所所画八卦的位置！和《周易》的八卦位置是不一样的，黄帝时代的《易》为《归藏藏易》，，
没有什么讲究的，除了自己学学习以外！最好拜个老师带一带，、
子时为夜间间12点!一个时辰为2小时，从0点到24点顺序为：子丑7373寅卯辰巳午未申酉戌亥!一一对应即可将时辰转化为24小时制的时间、 阴历年份按照天干地支组合而成，详见《现代汉语词典》、很容易对照过来。不再赘述！ 算命命之术还是给你推荐一个博客吧？很详细的， [周易玄学的关系。
命带太极。阳刅，喜欢五行八卦风水。易掌握领悟，有自己独独到的见解,能成为当地学派的领军人物，一代宗师。 非常适适合学玄学!但你的思思想较偏激急进!不重视正宗主流！恐怕迷失服务宗旨。
我觉得解六爻！以主卦为主，对吉凶的判断也是通过主卦卦爻力量以及所测事情的指代（用神）力量的变化对比的，变卦是对主卦卦爻力量的增9311加或减少!或或是某种信息指向!处次要地位！！。仅供参考！
风水和周易密切相关的、你可可以找个师傅学习、绩果认为自学能力强，可以买本易经自己啃。你可以买书籍籍学习！市场有相关的，。
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