《周易》又叫《《易经》！1540相传是周文王写成，其本身与与儒道两家并无关系,而是一本单纯介绍自然事物发展的书，作者抽取了自然及人类社会中具有有代表性的六十四个事物！通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外，《周易》读起来朗朗上口。不仅是一本富含哲学内容的百科全书！也是一部经典的诗作），它既是道家经典！也是儒家经典“五经”之一。 之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典。是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述，而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用、其实从本质质上讲、是不同学派对同一本书的看法！ 还有一点，“道家”和“道教”是不同的两个概念！前者是一种哲学范畴、而且用现在的的观点说？道家哲学的思想是客观而且唯物的！代表人物有老子、庄子等。代表著作有《老子》《庄子》《道德经》等。后者是根据前者的部分而内容加以中国民间朴实迷信而产生的一中宗教！其信徒便是“道士”，代代表“仙人”有玉皇大帝,元始天尊。太上老君（7417老子的仙化），南华真人（庄子的仙化）！代表经著有《太平经》《南华经》（即《庄子》）《道德经》等！而《阴符经》则是和《道德经经》齐名的“道家双璧”，当然也会会被道教所借鉴! 虽然道教中人也常把自己称作““道家”,但这个“道家”是相对于“佛家”之类的宗教意义。而并穿与“儒家”类似的哲学范畴，。
相同之处都在于于阴阳？不外乎金木水火土、五行。都基本上差不多！只是里面的意境不难琢磨，，
ジ毛毛じHam ：你好！ 易有太极！是生两仪，两仪生四象！四象生八卦也。天地定位，山泽通气！风雷相薄、水火不相射！八卦相错、数往者顺知来者逆！是故易逆数也、相错者。明交相错而成六十四卦也。（阴阴阳鱼）数往者顺，若顺天而行、是左旋也，皆皆已生之卦也，故云数往也！知来者逆！若逆天而行。是右行也！皆未生之卦也！故云知来也！夫易之道、由逆而成矣！ 以上之文。是核心也。需反复吟诵！熟记心中。一遍！一遍！久而久之，6166便知其中之奥妙！ 祝你好运。。
1361 我是算不出了、请刘大均教授吧！他用河洛算出地球与火星的距离！现代用什么仪器测的距离与之误差在一百米内、
《周易译注》(全2册)作者是现代易学大家，与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同！本书以“8289详细”见长？对卦辞、爻辞，彖传，象传等逐逐句详加注释？翻译成成现代汉语，并且作深入而明白1919的讲解！每卦还有系统的总论。全书前有长篇导读、后附7462读易要例,兼具研究性与普及性！一编在手、尽览古今易学的精华、河图洛书与周易关系，
关系大了？药王孙思邈说过不懂易的人。6972没有资格谈中医！张仲景的六经辩治就是根据内经结合八卦的思想提出来的。还有伤寒和金匮中的经方都是以八卦取数法来定位药物的种类和用量..... 中医三条主线： 1. 1 2 5 10 即太极-阴阳-五行-十天干 2. 1 2 3 6 12 24 即太极-阴阳-天地人-六经-十二地支 3. 1 2 4 8 64 即太极-阴阳-四相-八卦-64卦 三者互相联系、 最近才发现原5498来中医是物理医学!算数医学、这几个特定数字很玄妙！！
“河图图”是传统风水的根源（先天），“洛书”是他的扩展与延续（后天）。所以传统风水学有这么一说：“先天为体！后天为用”。，
“周易”一词的出处及原0786理 在《简易道德经》里。周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无无疑周易的周字、替代代了简易的简字，大自自万物的变化!是易的根本现象。恒1159之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事、物每一点变化8681都有一定的结果。这就是易象，“简之周3280”和“周之易”说明了周是简的,易是周的，以父子的排列方式。就是成了：“简周易”、“求千太万后之果、明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本5599的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如如果不理会阴阳的状态、只论及其性质！则可以4853用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下1425往上重叠三次,就形成了了八卦！即“乾，坤、震！巽！坎。离！艮、兑兑”八个基本卦，称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六六十四卦称为六十四别卦!每一一卦都有特定的名称？如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳、少阴、少阳”四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ、--、－、”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的的六十四种分系统、可以称为某某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到3568了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了7014《易传》，秦始皇焚书5843坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用8622八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展。所以。易卦6512及《周易》!是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应！刚柔相济。提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久久历众劫而不覆？多逢畏难而而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今！是1337与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数。有备无患，从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来！决策国家大事，反映当前现象！上测天。下测地，中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符、那是是因为这个理解正好有科学合理性!但就不能因为说它是7926科学的？只能当它是一种文化， 目前。我国的易学研究究在原理探索上仍无重大进展？理论研究停步步不前？思想混乱！实际应用容易趋向向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--））和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天。地、人三才！而而以人为根本，三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦、正如7069《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰5377柔与刚!立人人之道曰仁与义!兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总总代表？也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴蕴邪”，《易纬·乾凿9419度》中说：“乾坤者。阴阳之根本！万物之之祖宗也,” 5178通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础!而以乾。坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾！坤是《周易》中最重重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础、 《周易》的由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣。世历三古”，此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成成名者孔也”。“三圣”。“三古”之说简而言之，即：上古古时代，通天天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文、俯查地理、而做“八卦”！中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察7221天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦！并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”。下古时代、孔子喜“易”！感叹礼礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇、而1805在宋朝之前，对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹禹重卦, 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归！止於繋辞明吉凶尔！可一言言而足也。凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也。谓其说出於诸家、而昔之人杂取取以释经。故择之不精！则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛丛脞之言也！其遂以为圣人之作。则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）、至于后世、疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三十十年代、钱玄同先生。冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子？有待进一步考证！不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议！ “周”字的含义！历来有两种说法，一为“周代”、二为“周普”，前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》！一曰《归藏》！一曰《周9415易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》。商商用《归藏》？西周所用之书则冠以“周”字。名为为《周易》！后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云、连连不绝。‘归藏’者！万物莫不归藏藏于其中,‘周易’者，言易道周普！无所不备，”故而《周易》的“周”字、义为“周普”、 “易”字的含义主主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”！《说文》训为“易。蜥易，蝘蜓。守宫也，象形。”即“易”为蜥蜴之类。主取“变”之义、 二。《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也。不易也”，即简易！变化、不变三层含义， 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片3478二）”!取日3773出之时阴阳交变之义!也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称2386为《易经》,可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁！也1719莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相8277重而得、“八卦”则是由“阴”，“阳”二爻三叠而成！ 《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状、即“––””与“—”、古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月、男女！昼夜。奇偶等众多概念、正正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上。圣圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号、居下下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》3362云：“爻？交也”！王弼云：“夫爻者何也，3199言乎变者也”,““爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”！以“4999六”表示。“—”称为“阳爻”，以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”！“二”、“三”！“四”。“五”！“上”，如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”，“六三”！“六四”、“六五”。“上九”， 所谓的卦爻辞、即系2338于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则，总括全卦大意！爻辞每爻一则、分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦！三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用2463六”的文辞!故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传传》上下,《象传》上下。《文言》，《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》，共共计七种十篇，因其阐发经文大义，如本本经之羽翼！故汉人称之“十翼”，后世世统称《易传》! 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节！分释六十6039四卦卦名？卦辞辞和一卦大旨,王弼曰：“夫彖者何也！统论论一卦之体？明其所由之主者也，” 《象传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》！ 《文言》共两节。分别解6887说《乾》？《坤》两卦的意旨。故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在9148《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的的基本义理!文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微，二者展示读读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 《序卦传》是《周易》六十四卦排4337列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道，后半段自《咸》至至《未济》三十四卦！主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂杂糅众卦!错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 满意请采纳，
周周易是属于古哲学、讲的事物的发展规律，是客观存在的，很多算命都是从周易来的。周易可以解释世间的万事万物！用周易7877来算命。可以说准。这点是毫无疑问的、为什么有些人算不准呢！2521因为周易讲的都是象、数、理的东西。那就要6167仁者见仁智者见智了？、
圣经上没有说基督徒不可以看所所以你完全可以看一看周一没有关系，、
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