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《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》。《山海经》！《易经经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易！不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的8137中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物！ 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术，文学。音乐，艺术，军事和武术等各方面，自从十七世纪开始。《易经》也被介绍到西方、 1342 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》， 《5447周易》相传为周文王主编，成书1064大约在西周时期!可分为《上经》7572三十卦，4364《下经》三十四卦。由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注注解《周易》,春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）！〈象下传〉（小象）、〈系辞上上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作、统称称《十翼》，後世又称为《易传》！广义的《易经》包包括《易传》在内！ 《易经》或「周易」！在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》。《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出。理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指指“从容之节”。易即雅乐，都都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易、陈鼓鼓应认为这个意思!也是「乾」的本义、 易是占卜之名、 变易，变化的意思，指天下万物是常常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的、思维反映映存在,所以思维也应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一、 交易、亦即阴消阳长。阳消阴长的相相互变化,如一般的太极图所显示的一样！ 『易』即是「「道」,恒常的真理！即使事事物随著时空变幻!恒常的道不变、 《系辞传》：：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继继起之生命」。体会生生命之美,日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周周易》,《尚书》。《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》、如同8126前文所说！「经」是後来为了尊称这些书。7243而加上的称呼!原来《五经》只1614称为《易》!《诗》，《书》、《礼》！《春秋》！ 易经的内容以「卦」组成。共有六十四卦、每一卦由由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴、称为3531「阴爻」！从最1232底层数起。总共有六爻、而4778六爻以不同的阴。阳配搭，形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭！形成多种不同的组合。称为卦，六爻由下而上解最下为：《初，二！三。四。五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）！（震）！（离）。（巽），（坎）。（艮）、（兑）的卦、 後人2406以「无极生太极,太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二。分开了阴和阳！即是两仪。二分为四！即是7192四象：太阳。少阳、少阴，太阴！四分为八！即是八卦。两两个八卦相叠？即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>，
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《易经》指《连山》。《归藏》，《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》4298已经失传,现存于世的只有《周易》、 [1] 《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也、子善视之。是能读《三坟》！《五典》！《八索》、《九丘》”，从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长7140期被用作“卜筮”，后人人多学习其哲理!因而成为一一部博大精深的辩证法哲学书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总总结这些预测的规律理论的书,《易经》含盖万有。纲纪群伦。是中华文化的杰出代表。广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学、政治。生活！文学。艺术，科2212学等诸多领域、是群经之首！儒家、道家共同的经典、扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》。《周易》》就是《易经》,其其实是错误的,简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易。照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论、我们6190儒家的文化!道家的文化，有部分是从文王著作了这本本《周易》以后！开始始发展下来的!所以诸子百家家之说？都都渊源于《易经》所画的这几个卦、其实易经有三易之说、一，《连山易》、二、《归藏易》、三、《周易》，参考资料：百度百科-易经、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）！又象征8596纯粹的阳 和健，表明兴盛强健！乾卦是根4207据万物变通的道理！以“元、亨，利。贞”为卦辞，示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎虎逢之把口张、适适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象4031征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万 物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征。表明明地道生育抚养万物,而又依天顺时！性1376情 温顺!它以以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加，险险象 丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难难险阻,然而顺时7736应 运,必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运运不高！婚婚姻合伙有琐碎!做事必然然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止。坎是水的形象，喻险、卦 形为为山下有险、仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但6159因把握时机，行动切合时宜， 因此。具有启蒙和通达达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意、上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥、不可冒冒失行动？观时待变、所往2558一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是是二人争路走!雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为为“综卦”,乾为刚健！坎为险险 陷!刚与险，健与险。彼此反对！定生争讼。争讼非善事！务必必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓！百步4377穿杨去得准!箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上3006坤）相叠!“师”指军队，坎为水。为险。坤为地。为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势、师出有名。故故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一一蓬风。不用费力逍遥去！任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海。相互依 赖！亲密无间！此卦卦与师卦完全相反？互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇。农人仰仰面长吁气,是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天、巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）！力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文王开基业、富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽，以天喻君，以泽喻民、原7620文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人！”因此、结果吉利、君上民下、各得其位。兑柔柔遇乾 刚，所履危，履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>、
你想学这个、得看很多的书，周易在夏朝叫连山。商朝叫归藏！周朝的时候才叫叫周易!你想学的话！必须得很了解中国的文化！从卜卜筮正宗开始看？一直到梅花异数、到能看懂周易，是个十分漫长而枯燥的过程， 会古代汉语吗,懂文言文吗、有易易学基础吗, 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看不下去的，至于什么梅花易数更别谈了、 你可以了解下八字入门，学学八字的概念和八8101字运用,顺便再了解一下五行生克、这样你基本上就可以批八字了，然后了解下六爻入门！学学六爻的概念和算卦运用！当然、爻辞方面你还是是要找书对照, 如果有时7906间的话、不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识！ 建议、先学好好古汉语!打好语言基础、再看《子平真诠评注》和《滴天髓》。 另外！周易的奥妙很晦涩！学起来很累。如果没有真正明白的老师指导你。光是自己研究！容易误入歧途、致使把周易指导人们更好前行的本质好处给给迷失掉!更耽误事情。 因此，建议议你找一个熟通周易的老师指导你！！
易经包括《连山》，《归藏》，《周易》》三种,前两本已经失传，我我们现在说的易经多指周易、对易经的研究分为义理派和象术派两派、六壬是中国古代三式之一。即太乙，奇门和六壬、说的通2929俗一点太乙是算天的，奇门门是算地理的,六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）、此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的！我觉得梅花心易不错。学起来比较快！0453起卦非常灵活？可以不动声色就算出结果。先学梅花不错错~ 这么多字都是自己打的,最佳答案就我，
《周易》的的流派 《周易》是一部博大精深的巨著？历代都都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛。是是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史史系统、其渊博的易理对中国的哲、史、文，自然科学！社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经、团属儒儒家的经典，故称为经。为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻、其中、每卦六爻。卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书！7050故未被秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦。爻辞占卜人事事吉凶。客观上是对上古社会的反映，蕴含有有一定的哲学雏形,《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中中的明珠、中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释1341大大地超过了《经》原有的水平,《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学。社会科学！哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周3845易》的研究？从汉代开始。大致致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”，而《论语》，《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的的开山？魏、晋朝为为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天。“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦、不取水象而取“陷陷”义。“险”义、以一9878阳陷二阴之中，乾卦不取天象，而取“健健”义!“刚”义。坤卦不取地而取取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色！对《《周易》的研究皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派！但也渗入入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代偏重于训诂！注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷雷池一步！宋代则不然，敢于7104大胆发挥，其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来！象数派与理理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》，焦赣的《《焦氏易林》,京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等，皆为汉代代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易、汉易的特点为以象数解义。故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世？“纬”是对“经””的佐翼？六经皆有纬！《易经》之之纬为《易纬》!成书于西汉！为易经疏注的名著。经传之羽翼、对对《周易》影响很大、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易3147纬•乾坤凿度》,《易纬3168•坤灵图》!《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬纬•乾凿度》？《《易纬•乾坤凿度》,《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼。在易学史及哲学9099史上有一定的地位,其中阴阳理论对中7616医学的影响较大、《易纬•乾凿度》！《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下！《文言》。《系辞》上下、《说卦》，《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞。彖！象之外，《说卦》、《序卦》，《杂卦》及及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜、焦赣。虞翻、苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》。《焦焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契契》等著作？其影响响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正正义》!宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的2328主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展展起到了重要的促进作用,王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又3097称唐易？其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展、 此外。需要提5337及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的7864《易说》！林粟的《周易经传传集解》。李李杞的《周易祥解》。邵2371伯温之《易学辨惑》!吴沆的4325《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说、故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北0232未遂以图说易之风盛行!这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成!乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》、采用了程。朱之说，一直沿用至清代， 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期！研究1239易学的书籍辈出？而且大大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《0772周易述》!谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》、姚姚配中的《周易姚氏学》。李光地的的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》、表明《周6077易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉、宋，清朝是《《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝！明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙5247的《周易心灯》、明朝还以图解《周易易》为著称。如9783刘定之的《易经图解》？吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易易》之著层出不穷, 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校，训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少少新的发挥！ 总之！《周易》历代名著著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》。是继2925承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推1356荐我看易经,从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候。变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺！想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书。买书的时候、特意在网上简单地调2764查了一番。网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅！他他的书随便翻翻即可、也有有初学者十分喜欢？强力推荐的，意见不一、大家0826自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾、 “感觉上黄！张的著作非常平实！不作作惊人之语,适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（（没有书？看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流、但是很有6840启发的 几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春。李镜池、张其成、李学勤等等。（有网友认为为可以粗略看看。“但感觉这些书书意义不大？而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中。你可能都懂！只是是没有对号入座而已…”一家之言？仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋6826左传注》？还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地6162的《周易折中》也即《御纂周易折中》!清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图图略》八卷,《9499易通释》二十卷）,如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
宇5178宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释？你所说的应用、太片面了。，
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’，分别是伏羲。周文王、孔子。所以这三个人的所有的著作就是全部了，其他他的都是翻译等,伏羲八卦、文王六十四卦。孔子十翼，很多，现在我我们把他们都合起来, 易经的应用范围很广泛。你说的易经就是指四柱八字命理学。他是整个易经，风水，起名！7828择吉当中的基础！首先你你要学会四柱八字命理！这样才能做到以人为中心！以人为重点。学好了四柱命理、你再学习风水，起名、择吉等，针对每个个人不同的八字命理喜忌,做出不同的服务！以达到最好的效果高水平易经、
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高水平易经、暖壶坐飞机高水平打一生肖