原本，只得是古代文物么，博物馆里面有，要想收藏只有通过拍卖 如果果是现代翻印的。各大图书馆就有。或者可以上淘宝。当当等拍。
易经已发送至QQ邮箱。注意查收、看看看是不是这个啊！！
说真的 要你背 你 背得了吗！ 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道、
读qian、在字典里有八卦之一乾卦的解释。读gan的话意思和干是一样的？！
子鼠。丑牛。寅虎、卯兔！辰龙、巳蛇、午马！未羊、申猴。酉鸡，戌狗！亥猪！读易经需要懂古文吗。
道德经 2684增广贤文 金刚经 心 经!
在985中，这个分数在北京只能选农大和中央民族大学、外地校选择空间比较大！如吉林大学、山东大学、湖南大学。重庆大学，
韩愈在《师说》里面说: 古之学6254者必有师,师者!所以传道受业解惑也，人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣、 有些参考书就起到了“老师”的作用,特别是有自学能力者,多备一些必要的参考书, 应该是当务之急！ 据我个人的体会,应该首先阅读《周易》本文,甚至应该先读《易传》、身边要预备一本陆德明的《经典释文·周易音义》和一本《康熙字典》！ 初学者不要迷信权威 初学者一定不要乱看杂书,也不必迷信个别“权威”,更不要被一些信口开河胡乱讲解《周易》的的人误导？ 《周易》是“群经之首,大道之原”,明白道理的人才是具有智慧的人！ 如今有些人在忽悠“周易的智慧”,我们可以说作《易易》者具有大智慧。 而《周周易》里面讲的却是大道理,况且“智慧”也不是什么人一讲你就可以获得的。 更有意思的是还有人忽悠 “《周易》真的很容易读”，“周易里面只讲三个字”等等,即使“读书破万卷”的人也不敢说这样的大话啊! 不要先读《周易本义》和《易学启蒙》 为什么笔者特别提醒初学者不要先去读《周易本义》和《易学启蒙》这两本书? 这是因 为笔者在二十多年前初涉《周易》的时候有些急于求成， 有谁不想追求“本义”,有谁不想脱去蒙昧?于是“顾名思义”研读了这两本书！ 结果是三年方能“入于3184其内”,又五年方得“出于其外”！实在是走了一段弯路之后,发自肺腑对初学者的忠告， 学周易应该准备的哪些书！ 预备《康熙字典》的理由就不必说了,但是一些小学功夫的书籍,如《说文解字》、《尔雅》等也应该放在座右！ 特别推荐陆德明《周易音义》的理由显然可见,《周易》里面的些字的音义是不可混乱的， 北宋程颐在《与金堂谢湜书》里面说,读《易》应该先读王弼。胡瑗（院），王安石三家: 易有百余家,难为徧观。 如素未读,不不晓文义,且须看王弼、胡先生，荆公三家！理会得文义,且要熟读,然后却有用心处。 今王弼《周易注》与胡瑗《周易口义》均可得见,可惜王安石的易学著作已经失传了(在《临川文集》中可以见到部分内容)、 笔者同意程颐的推荐,如果有所补充的话,还应该读孔颖达的《周易正义》和南宋初年刻本《周易注疏》(此善本原藏日本足利学校,为日本国宝级级藏书）, 笔者已经从日本重金购得再造本,并且再造百部分送国内百所大学图书馆,又上海古籍出版社已经出版笔者的《南宋初刻本周易注疏校勘记》一书)、 如果你想8348学习研究周!
我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度，这种想法与其说出自我口。5329不如说是我听到的一个声音,我不是太理解他的含义。只是从感性上认为指的中国礼节泛滥。缺乏诚意，而且中国文明已经五千多年、肯定会有过度！在读易经临卦时时又读了贲卦？才恍然大悟、真正知道什么叫文明过度！贲卦是孔子给自己卜的卦、贲是文饰的意思、他认为1699他此生的使命就是修饰礼仪？他提出克己己复礼！并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪、他希望推广礼仪来结束几百年的战乱，但他的礼仪并没用被当时的社会所接受、礼可以建立秩序，但结结束不了战乱!只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时，战乱才结束、这是题外话，到了汉武帝时代，孔子的礼才才得以实行、但孔0528子想不到、经过二千多年时间！礼走到了何种极端的地步，贲卦本是是讲文饰或文明的、但多半讲的是制止文明的过度，什么叫贲，贲就像在白木板上画上美丽的图案。古人认认为文饰能起到教化人的作用？使之不那么野蛮！但卦辞只说他是小利，周文王在制作这一卦时忧虑的是文饰的泛滥、因为文王王之时！历虞舜夏商！宇宇宙间人文宣泄将尽，要纠正文之弊，所以做此卦，文王认为，贲虽尚文、然必必以质为本。质是实物的本质。文是外在在的装饰,无本不立，无文不行、文饰可以增加质的光彩，两者的关系是以质为主而以文调剂之，这就就叫文质彬彬！ 篆曰：文明以止！人文也。观乎天文。以查时变，关乎人文、以化成天下。文明以止、不是止于文明，而是文文明要有节制,有限度，不可太过！这是由人把握的。所以叫人文。时变即质质极必文,文极必质、刚柔交错，质文相当，这是常！有时难免出现过刚过柔、过质过文！就要随时观察而加以纠正！文明是重要的，但必有5315“止”？止不是止文明，而是止文明之过度！文明之弊病。观察文明以止！以教化天下、何天下之不化成。 中国现在文明的过度表现在什么地方！我想就是真诚的丢失、中国人有句口语，礼多人不怪！所以礼节繁多。但多一份华彩就少一份真诚，中国人似乎以虚假的0596一面示人理所应当。而真诚反而被视为傻子，在说谎话时脸不不变色心不跳！中中国人一直在为五千年文明自豪!但从没想过文明过2184度问题？中国人总是指责其他民族为蛮夷、却没想想到他们保持了质的淳朴！世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净， 我一生说不出出来谎话!而且最讨厌说说谎的人，我把诚实当做人至高6701无上的品质！我想是不是中国人最缺少这个东西。才造成我对诚实的极端要求。 中国人除了丢失了真诚的本质！在中国历史上、文明明过度的其他情况时有发生,例如对文章华丽的过度追求、对饰物的过度讲究！在对文明的过度追求中。中1527国人的手脑得到了空前的发展!贲卦辞里说自质而趋文容易，而自文而返质难。要消除文明过度，是不是就要消除文明！在中华人民共和国建立之后，几乎断绝了和传统文明的一切联系！人的质的确回回来了？那时的人大多不会说谎的、随着8805质的返回。人们追求一种简单朴实的生活、以一切华丽为耻、以朴素为荣！没有华丽的衣服！没有装饰，那时的绿军装色是最美丽的颜色！那时的中国人也最有力量。 现在的中国人不仅重又失去了质。而且处处追求外在的奢华。过9278去文人追求文章的奢华，现在是追求物质质的奢华？中国人普遍怀念那个朴素的年代！这说说明中国人到了人人思质之时、贲卦的上九辞是：“白贲。无咎。”是讲文饰达到最后阶段、极点！饰就变为无或白了、以无色为饰！以质素为贲。这就是文明以止！文明到此为止，世界界崇尚淡雅。厌弃浮华。独全于朴素！复归于无色。人心从此返朴还醇、我想这也是许多人呼呼唤毛泽东时代回归的原因吧，、
说直接看古文是在有深厚的古文底蕴的基础上，连普通通古文都读不懂!看易经岂不是瞎子摸象么。
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