都是！象气数理全是。真理是全通的。 7235象指是现象？气指的生成万有的本源，数是对对现象的细分!理是对气象的概括、 至于股票与易经4202的结合。我我只能说哈哈， 因为没有精通易经的人、这样的5611事根本就是天方夜谭! 而易经的精通。已经没几个人懂了、、
象是推衍方术中的卦象爻象(世上万物万事万人万意的征象意义) 数是推衍方术中的存在和变化的代表依据 理是推衍方术中的客观的自然规律!
该文是励志的、就是说：要想一辈子子衣食无忧、办每件事8251都能随心如意？就必须是早年多受磨练。才能在未来的日子里享受安宁富裕的人生！。
无可改2589汝之命,惟汝自！
中国古代的算命术、历史悠久！种类名目繁多。在称呼和分类上也有很多的说法！我在近20年的业余时间里！把自己看到的和领会的一些术术数归纳了一下,我把它做了一些分类和概述、可供爱好研究此道的朋友参考： 大概说来。《易经》之后（可以说是到汉朝之后）。依据易经的理论基础！逐渐出现了各式各样的算命学说！到宋朝《渊海子评》问世后。可以说算命学达到到了至今以来的鼎盛时期, 本人的观点,我把中国古代的算命学说从属性上分为了三类： 第一类：心灵感应类！即即如：用抽签、摇铜钱。现代学生玩的“笔仙”等！以及有的神婆借说说神仙附体！就可以说出未来之事的，这类术法的理论根据是！它认为：在宇宙中存在有超自然的神仙。人们可以通过修炼达到通灵！预5565知未来过去？在大千世界里。人有顿悟！渐悟！不悟之分！能顿悟者可成神仙，能渐悟者可以成圣人、而不悟者是普通的俗人百姓。并且有很多著名的著述、如《灵棋经》、《黄金策》以及现代的《六爻》等等， 第二类：观星看看相类!如观星的，揣骨的。看相的、拆字的、看风水的等！这类术法的理论依据是。它认为世间一切事物都是普遍联系的！而且一切的形式都是内容的反映、如看到水积就可以判断水下将有鱼 ，看到云过即 可知道将有雨来！说人的骨骼长相也是反映自身一切的！这 方面也有很多的著名书籍、如8027传说宋朝陈抟写《麻衣相》， 以及很很多的观星书和风水书等, 第三类 ：术数推算类，如看八字的、以及用“奇门”。“太乙”，“六壬”等方法推算命运和吉凶的，这类术法主要是认为一切事4043物都是有数和相表现主来的!它认为世间一切产生在不同时空 位置的事物。都有其各自的运动轨迹，比如说、一粒小麦种子！在同一时间的不同地点或同意地点的不同时间播种下去，它就有不同的生长规律！因而、人，就可以根据出生的时间和地点来判断出他的生长趋势。这类 的书，比较有名的如《三命通会》《命理约言》《渊海子评》《滴天髓》等以及现代的“四拄”诸书。 在算命术里有很多特定的术语、一般不了解的人是很难明白的、在这里介绍一些基本的术语，可供爱好的朋友友们了解？ 5015 1 “八字”,所谓八字就是指人出生的年！月、日、时这四个用天干和地支记载的四组数字！如现在2007年9月月1日19点半出生的人！他的八字就是：丁亥 （年） 戊申 （月） 丁酉（日） 庚戌（时）！这里里有四组干支共八个字？所以俗称“八字”！ 2 阴历和干支纪时法。阴历是使用干支纪年纪时的，干，就是指“天干”、即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。10个字，支。就是指地支、即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，12个字、用10天干和12地支排列组合，可以组合出60组不同的干支！就成了俗话说的六十甲子，由于阴历的纪时方法是表示着月亮！太阳、地球三三者之间的关系位置的、六十甲子就组成成了一个圆形的时间和空间的立体坐标网？因而，一 个“八字”！也就标注着一个时空点和它的的位置， 3 八卦 。八卦是指周易里说的：乾、坤。震！巽、离！坎，艮。兑、它由八种形式1239图象表现出来!可以代表万事万物用用来推算吉凶祸福， 4 五行！ 五行就是：金、水，木，火。土，它们是，顺序相生，如金生水，水生木，木生火、火生土，隔位相克。如金克木，木克土，土克水。水克火、 5 社会上流传较广的算命方法、古代算命术的方法很多、现在流传比比较广泛的主要有：四拄法（即看八字的），六爻法5754（即摇铜钱的）。寺庙里抽签的。看像揣骨的！也有用更为复杂的计算方法的如：紫薇数、铁板数！奇门遁甲，太乙、六壬，有的盲人 则使用比较简便的计算方法“一 掌经”。上述这些形式的算命方法、是都有有一套理论和操作方法的，但它相互之间都有共性的基本理论要素，只是各自的偏重点不太太一样罢了。 前面是算命的一些介绍！ 关于具体内容可查《古代中国算命术》、这里就不多介绍了！ 希望能帮到你、
把0002出生年月日时说清楚？
思行以广，海纳百川，易经的象数理古文翻译，
5944 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特特征是：元？亨，利、贞。 1！天之阳气是始生生万物的本原？称为"元"。 2！天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"， 3！天能使万物和谐，各得其利、称为"利" 4。天能使万物！正固持久地存在！称为"贞"， 总之，天之阳0026气是万物资生之本！又制约，主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元。亨，利！贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健，君子以3903自强不息， 意译：天的运行刚劲强健。0721君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意译：龙潜在水中！暂时6044不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也、 意译3687：初期阶段,应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为为象征、六爻的4747爻辞以龙为象征，龙是善善变之物。能够潜水！行地、飞天！海陆空三栖！取龙为象！可以达到假假象喻意,以明变化的目的， 九二，见龙在田。利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现， 九三、君子终终日乾乾！夕惕若！厉无咎， 乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时时警惕！虽然面临危险也无祸害， 九四。或跃在渊、无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害、 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵， 上九。亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九！见群龙无首、吉， 意译：出现一群龙、都不以首领自居、吉祥。 常用占断用语：： 1，亨：通达！顺利。 2！利：有利！适宜、 3，吝：遗憾、麻烦，艰难、 4！厉：危险、 5！悔：忧虑、困厄， 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主、利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉、 意7977译：元始!亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往，如如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人出来作主、有利，向西南走会得到到朋友,向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞。坚持正道！）） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道、 初六。履霜、坚冰至。 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 六二。直方大！不习无不利， 3627译：正直？端方、胸襟阔大，方能担负起起辅佐之重任？不用"修习"。也能成功、"无为而无不不为"！ 六三、含章可贞，或从王事！无成有终。 0676译：蕴含美德，不显露，吉！辅佐君王的的事业,不以成功自居。最后才会有结果！（章：文采。美德、） 六四、括囊，无咎无誉！ 译：扎紧紧囊口，免遭危害。也不求赞誉！ 六五！黄裳。元吉。 译：穿黄色裙裳。大吉、 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流出青青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野、 用六！利永贞， 译：永远远坚持正道,以阴返阳为终结！，
《智取生辰纲》翻译成白话文： 时值六月，天气炎热。挑着生辰纲的军汉在崎岖小路上行走。个个气喘嘘嘘，汗水淋漓。苦不堪言，有的走慢了。杨志就就用藤条抽打！喝令∶““快走,”他们到了黄泥冈，小小路两边是松林!军汉实在走不动了、都放下 担子。到树荫下4362躺倒休息!杨志喝喝道∶“这是什么地方！敢在这里乘凉。起来快走、”众军汉叫苦说∶“你你把我们剁成八块!我我们也走不 动了？” 两个虞侯侯和老都管喘着气慢慢走上来。老都管见杨志打军汉、劝 道∶“杨提辖！实在热得走不动了！别怪他们吧，”杨志说∶“这是 黄泥冈、正是强人出没的地方、怎敢在这里停脚！”杨志不不理军汉的哀告!举起藤条说∶“不走的、吃俺二十棍、” 他刚要打下。忽见松林里0364有人探头观望。便急忙放下藤条拿起朴刀！ 追进松林喝道∶“你好大胆子。敢来看我我的货物、”” 杨志近前一看!林林中一字儿摆着七辆江州车子、晁盖七人假扮推 车的在乘凉，杨杨志问道∶“你们是干什么的！”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的、”杨志这才放下心来。白胜挑了一担酒桶走上冈来！边走边唱∶“赤日炎炎似火烧。野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇，”他走到松林边上，放放下酒担乘凉、 众军汉见白胜是卖酒的,便说8899∶“我们又热又渴？何不买些酒吃 。也解暑气。”杨志听了训斥道∶∶“你们这些村鸟知道什么。全不知 路途上艰险。多少好汉给蒙汗药麻翻了。” 晁盖七人出来说∶“口渴得很。卖给我们一桶酒喝！”白胜说∶ “好，五贯钱一桶！只是没有碗、就用两把酒瓢舀着喝吧，”众众人一 边吃枣子！一边喝酒、吴用舀了半瓢酒，说去取点枣子！进松林里去 了！ 吴用到树林里、把酒倒掉。从衣袋里掏出纸包！把蒙汗药倒在瓢里！走出松林、 晁盖见吴用出来，说∶“一桶酒喝得干干净净了，”吴用拿酒瓢 到另一桶0897酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢，”白胜一把夺过吴用手中 的酒瓢。放在酒桶里搅了两下。说∶“你这客人有头有脸的，却不是 君子。” 众军汉见卖枣子的喝了酒，都说∶“我们也买一桶吧、实在太热 太渴了!”老都管也说∶“5314冈子那边没处讨水喝、就让大家买了喝吧 ，”杨志见卖枣子的喝了没事。就说∶“既然老都管说了，就去买了 喝吧，” 众军汉凑了五贯钱去买酒！白胜却1317说∶“不卖了!这酒里有蒙汗药、”众军汉汉陪笑道∶“那是说笑话？何必当真！”吴2191用把白胜一推？说∶“大家都5131出门在外，做点好事吧、”说着把酒桶送给军汉！ 吴用又拿些枣子说∶“，
自古以来！《易经经》研究可分为象，数。理三门学问。“象”指表象！卦象，上至天地日月、水火星辰！下至飞禽走兽，人类社会、通通可被被阴阳八卦所“象”化,世界的运动规律、被生动地描述成卦象之理。“象”是易3158学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数。包括占卜等、是易“象”在预测学上上的应用,它试图以象理推演和预知世界！以达到趋4032吉避凶的目的！“理”指义理、是易0085“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等。以达到升华智慧。完美美人生的目的!也可以这么总结：“象”注重自然规律。“理”注重社会规律！“数”注重占卜预言！“象”学本来是三学的基础！但在孔子后！尤其是经历了3772焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后!已经经奄奄一息、清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没。易道失传、义理5299既已差讹、图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫””几字！道出了“象”学的失传，在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出3482了八卦预测学!梅花易数、六壬预测、四柱命理。风水水学等应用学科、“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰！“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎！架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展！试问无源之水和无根之木，又何以有大成就、所以！修补“象”学是当务之急。是弘扬中华文化的必经之路、。
易经的象数理古文翻译、易经的象数理