你好，你有问题可以提问、
有风水的时侯就出现了阴阳的配合，，
指形.古人云：.火星塟焰.火星埋葬是如何.出人宰相翰林家，如如果修造成房屋.不满一年.火进家？
您您好我的朋友,我觉得这里最有可能的生肖就是鼠和马 鼠是子时代表阴 午马就是中午代表阳刚 上面的内容仅供参考，希望可以帮到您、、
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 1·2 3 4 5 6 7 8 9 10 1。3。5。7、9为阳2。4！6、8！10为阴、
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太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦、 四象：青龙，白虎。朱雀！玄武 五行：金、木。水！火！土 五五行相生相克 相生：金生水？水生木。木生火！火生土、土生金 相克：金克木、木克土，土克水，水克火！火克金 五行。太极！6215阴阳为道家思想!在《道德经》中有详细记载，其主要思想为“道生一，一生二！二生三，三生万物。”太极只是道家思想中“道”的意思，“道”为阴阳两面。阴中有阳、阳中有阴，万物都可用阴阳来解释。“负阴而抱阳”，就是这个意思， 有什么问题可以参考《《道德经》 全文如下： 道经 道？可道！非常道。名，可名！非常名。 无名，天地之始、有名。万物之母、故常无！欲以观其妙、常有，欲以观其徼， 此两者！同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。众妙之门。 天下皆知美之为美、斯恶己！皆知善之为善。斯不善己！ 故有！无相生，难！易相成、长。短相形！高，下相盈。音。声相和，前、后相随、 是以圣人处无为之事！行不言之教，万物作焉而不辞、生而不有、为而不恃。功成而不居。夫唯不居、是以不去， 不尚贤。使民不争、不贵难得之货，使民不为盗、不见可欲！使心不乱。 是以圣人之治！虚其心。实其腹，弱其志。强其骨。5738常使民无知无欲、使夫知者不敢为也。为无为，则无不治！ 道冲而用之、或不盈！渊兮！似万物之宗！挫其锐！解其纷，和其光，同其尘，湛兮。似或存。吾不知其谁氏之子、象帝之先、 天地不仁！以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗！ 天地之间，其犹橐龠乎、虚而不屈。动而愈出！多言数穷、不如守中， 谷神不死，是谓玄牝！玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存，用之不勤、 天长地久， 天地所以能长且久者！以其不自生！故能长生！ 是以圣人后其身而身先！外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私！ 上善善若水,水善善利万物而不争!处众人之所恶、故几于道。 居善地、心善潲。与善仁、言善信、政善治，事善能。动善时，夫只唯不争！故无尤。 持而盈之！不如其已、揣而锐之，不可长保！ 金玉满堂。莫之能守，富贵而骄，自遗其咎， 功成名遂！身退、天之道， 0758载营魄抱一，能无离乎。专气致柔、能如婴儿乎，涤除玄览。能无疵乎，爱民治国。能无为乎。天地开阖，能为雌乎、明白四达！能无知乎！ 生之畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄德。 三十幅共一毂！当其无、有车之用、 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以以为室，当其无，有室之用！ 故有之以为利、无之以为用， 五色、令人目盲，五音、令人耳聋。五味！令人口爽！驰骋田猎，令人心发狂、难得之货、令人行妨。 是以圣人为腹不为目、故去彼取此！ 宠辱若惊，贵大患若身！ 何谓宠辱若惊、宠为下、得之若惊！失之若惊！是谓宠辱若惊、 何谓贵大患患若身。吾所以有大患者！为吾有身、及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下者，可以寄天下！爱以身身为天下者？可以托天下。 视之不见。名曰夷、听之不闻！名曰希。搏之不得。名曰微、此三者，不可致诘，故混而为一！ 其上不徼，其下不昧！绳绳兮不可名，复归于无物。是是谓无状之状！无物之象，是谓惚恍！迎之！不见其首。随之、不见其后！ 执古之道！以御今之有！能知古始、是谓道纪！ 古之善为道者，微妙玄通。深不可识！夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释。敦兮其若朴！旷兮其若谷，浑兮其若浊！ 孰能浊以澄。静之徐清！孰能安以久、动之徐生。 保此道者不欲盈，夫唯不盈。故故能蔽而新成! 致虚极。守静笃！万物并作，吾以观其复！ 夫物芸芸，各归其根，归根曰静。静曰复命！复命曰常。知常曰明。不知常。妄作，凶！知常！容。容乃公，公乃王！王乃天。天乃道、道乃久、没身不殆、 太上，不知有之，其次！亲之誉之，其次、畏之，其次！侮之。信不足。有不信！犹兮其贵言！功成事遂，百姓皆谓我自然！ 大道废、有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈。国家昏乱。有忠臣、 绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈，绝巧弃利。盗贼无有。此三者者以为文,不足、故令有所属！见素抱朴。少私寡欲！绝学无忧！ 6017 唯之与阿。相去几何、善之与恶，相去若何。人之所畏、不可不畏、荒兮其未央哉。 众人熙熙，如享太牢，如登春台。 1867我独泊兮!其未兆！如婴婴儿之未孩。乘乘兮、若无所归， 众人皆有余。而我独若遗。我愚人之心也哉、沌沌兮！ 俗人昭昭。我独昏昏。俗人察察！我独闷闷！忽兮若晦。寂兮似无所止！众人皆有以。我独顽似鄙，我独异于人、而贵食母。 孔德之容、唯道是从！道之为物！唯恍唯惚，惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮，其中有物、窈兮冥兮，其中有精。其精甚真！其中有信， 自古及今！其名不去。以阅众甫。吾何以以知众甫之然哉、以此、 曲则全！枉则直。洼则盈。敝则新，少则得、多则惑。 是以圣人抱一，为天下式。不自见故明。不自是、故彰，不自伐、故有功。不自矜、故长！ 夫唯不争、故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者！岂虚言哉。诚全而归之、 希言自然、 3255飘风不终朝？骤雨不终日，孰为此者、天地，天地尚不能久、而况于人乎。故故从事于道者：道者同于道!德者同于德，失者同于失！同于道者。道亦乐得之、同于德者、德亦乐得之、同于失者！失亦乐得之！ 信不足焉。有不信焉。 9875 歧者不立、跨者不行！自见者不明。自是者不彰。自伐者无功、自矜者不长， 其在道也、曰余食赘行、物或恶之！故有道者不处！ 有物混成、先天地生，寂兮寥兮，独立而不改！周行而不殆，可可以为天下母！吾不知其名、字之曰道，强为之名曰大。大曰逝！逝曰远。远曰反！ 故曰：道大!天大。地大，王亦大，域中有四大！而王居其一焉， 人法地，地法天、天法道，道法自然！ 重为轻根！静为躁君、 是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观、燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。 轻则则失根、躁则失君。 善行！无辙迹、善言，无瑕谪！善数！不用筹策、善闭，无关楗而不可开、善结、无绳约而不可解！ 是以圣人常常善救人，故无弃人、常善救物、故无弃物，是谓袭明、 故善人者，不善人之师。不善人者。善人之资、不贵其师。不爱其资。虽知。大迷，是为要妙。 知其雄，守其雌、为天下溪。为天下溪！常德不离、复归于婴儿！ 知其白，守其黑，为天下式，为天下式！常德不忒。复归于无极！ 知其荣。守其辱！为天下谷，为天下谷，常德乃足！复归于朴， 朴散则为器！圣人用之、则为官长。故大制不割。 将欲取天下而为之、吾见其不得已、天下神器！不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随、或嘘或吹，或强或羸！或载或隳、 是以圣人去甚！去奢，去泰、 以道佐人者、不以兵强天下！其事好还、师之所处、荆棘生焉，大军之后、必有凶年， 善者果而已！不敢以取强！果而勿矜！果而勿伐，果而勿骄，果而不得已！果而勿强， 物壮壮则老、是谓不道。不道早已， 夫兵者！不祥之器。物或恶之！故有道道者不处！ 君子居则贵左！用兵则贵右。兵者不祥之器、非君子之器，不得已而用之、恬淡为上。胜而不美！而美之者，是乐杀人、夫乐杀人者。不可以得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右、偏将军处左，上将军处右、言居上势。则以丧礼处之、杀人众多！以悲哀莅之、战胜。以丧礼处之。 道常无名，朴虽小！天下不敢臣、侯王若能守。万物将自宾， 天地相合。以降甘露、民莫之令9884而自均， 始制有名。名亦既有。夫亦将知上止！知止所以不殆！譬道之在在天下？犹川谷之于江海。 知知人者智！自知者明，胜人者有力。自胜者强，知足者富、强行者有志、不失其所者久，死而不亡者寿、 大道泛兮。其可左右，万物恃之以生而不辞！功成不名有。衣养万物而不不为主。常无欲！可名于小。万物归焉而不为主、可名为大。 是以圣人终不为大！故能成其大、 执大象！天下往，往而不害。安平泰、 乐与饵。过客止！道之出口！淡乎其无味。视之不足见！听之不足闻。用之不可既。 将欲歙之！必固张之，将欲弱之！必固强之。将欲废之、必固兴之！将欲夺之、必固与之、是谓微明。 柔胜刚，弱胜强，鱼不可4132脱于深渊！邦之利器、不可以示人， 道常无为、而无不为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦将不欲、不欲以静。天下将自正， 4766德经 上德不德。是以有德。下德不失德！是以无德！上德无为而5749无以为，下德为之而有有以为！上仁仁为之而无以为、上3487义为之而有以为。上礼为之而莫之应！则攘6267臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁。失仁而后义、失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也、前识者、道之华！而愚之始也。 是以大丈夫3506处其厚。不处其薄！居其实！不居其华。故去彼取此， 昔之得一者。天得一以清、地得一以宁。神得一以灵、谷得一以盈。万万物得一以生!王侯得一以为6760天下贞！ 3352其致一也!谓天无以清。将恐裂！地无以宁！将恐发、神无以灵，将恐歇。谷无以盈，将恐竭、万物无以生，将恐灭、侯王无以贞而贵高！将恐蹶、 故贵以贱为本。高以下为基，是以王侯自谓孤、寡、不谷！此其以贱为本邪 ? 非乎，故致数舆无舆，不欲碌碌如玉、珞珞如石。 反者！道之动，弱者、道之用！ 天下4160万物生于有？有生于无、 上士士闻道、勤而行之。中士闻道。若存若亡，下士闻道、大笑之。不笑。不足以为道！ 故建言有之：明道若昧、进道若退！夷道若类、上德若谷，大白若辱！广德若不足。建德若偷，质真若渝、大方无隅，大器晚成！大音希声！大象无形、道隐无名！ 夫唯道，善贷且成！ 道生一、一生二。二生三。三生万物、万物负负阴而抱阳？冲气以为和。 人之所恶！惟孤．寡！不谷。而王公以为称。故物或损0882之而益,或益之而损！人之所教！我亦教之！强梁者不不得其死,吾将以为教父， 天下之至柔！驰骋天下之至坚、无有入入于无间。吾是以知无为之有益！不言之教，无为之益，天下希及之！ 名与身孰亲、身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费。我藏必厚亡！ 知足不辱。知止不殆，可以长久。 大成若缺。其用不敝、大盈若冲，其用不穷！大直若屈。大巧若拙。大辩若讷！ 躁胜寒！静胜热、清静为天下正， 天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊、 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎咎莫大于欲得，故知足之足！常足矣、 不出户，知天下！不窥牖！见天道、其出弥远！其知弥少！ 是以圣人不行而知。不见而名！不为而成， 为学日益、为道日损。损之又损！以至于无为！无为而无不为矣！ 故取天下！常以无事、及其有事。不足以取天下， 圣人无常心、以百姓之心为心，善者。吾善之，不善者！吾亦善之、德善矣，信者。吾信之，不信者！吾亦信之、德信矣， 圣人在天下、歙歙焉为天天下浑其心！百姓皆皆注其耳目!圣人皆孩之！ 出生入死。生之徒。十有三。死之徒！十有三。人之生，动之死地！亦十有三、 夫何故、以其生生生之厚。盖闻6594善摄生者、陆行行不遇兕虎。入军不被甲兵！则兕无所投其角、虎无所措其爪。兵5679无所容其刃。夫何故！以其无死地！ 道生之！德畜之。物形之。势成之！是以万物莫不尊道而贵德，道之尊！德之贵！夫莫之爵而常自然， 故道生之畜之！长之育之，亭之毒之！养之覆之，生而不有！为而不恃！长而不宰。是谓玄德、 天下有始、以为天下母，既得其母！以知其子，既知其子！复守其母，没身不殆！ 塞其兑！闭其门，终身不勤。开其兑。济其事！终身不救！ 见小曰明！守柔曰强、用其光，复归其明。无遗身殃、是谓袭常， 使我介然有知、行于大道，唯施是畏！ 大大道甚夷。而民好径，朝甚除。田甚芫。仓甚虚。服文采！带利剑。厌饮食。资货有余、是谓盗竽！非道哉。 善建者者不拔。善抱者不脱。子孙祭祀不辍， 修之于身。其德乃真、修之于家、其德乃余、修之于乡！其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下！其德乃普。 故故以身观身、以家观家、以乡砚乡、以邦观邦！以天下观天下！吾何以知天下之然哉，以此， 含德之厚，比于赤子、毒虫不螫、猛兽不据、攫鸟不搏。骨弱盘柔柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也，终日号而不嗄！和之至也。 8611 知和曰常!知常曰明、益生曰祥。心使气曰强、物壮则老，谓之不道！不道旱已、 知者不言。言者不知，塞其兑！闭其门。挫其锐！解其纷，和其光！同其尘。是谓玄同， 不可得而亲，不可得而疏！不可得而利，不可得而害、不可得而贵，不可得而贱！故为天下贵！ 以正治国。以奇用兵，以无事取天下、吾何以知天下之然哉，天下多忌讳！而民弥贫。民多利器。国家滋昏，人多拔巧，奇物滋起，法令滋章。盗贼多有！ 故圣人云：我无为，而民自化。我好静。而民自正。我无事。而民自富，我无欲！而民自朴。 其政闷闷。其民淳淳、其政察察、其民缺缺、祸兮福所倚！福兮祸所伏。孰知其极！其无正邪。正复为奇、善复为袄！人之迷也。其日固久矣！ 是以圣人方而不割！廉而不刿！直而不肆，光而不耀！ 治人。事天、莫若啬！ 夫唯啬、是谓早服、早服服谓之重积德,重积德。则无不克。无不克。则莫知其极，莫知其极，可以有国、有国之母，可以长久，是谓深根．固柢．长生．久视之道、 治大国。若烹小鲜！ 以道莅天下！其鬼不神！非其鬼不神、其神不伤人。非其神不伤人、圣人亦不不伤之,夫两不相伤、故德交归焉、 大国者下流,天下之交、天下之牝、牝常以3056静胜牡。以静为下！ 故大国以下小国、则取小国，小小国以下大国！则取大国、故或下以取、或下而取！大9844国过欲兼畜人,小国不过欲7384入事人!夫两者者各得其所欲、故大者宜为下， 道者！万物之奥。善人之宝，不不善人之所保。 美言可以市尊！美行可以以加人、人之不善、何弃之有、故立天子！置三公！虽有拱璧以以先驷马。不如坐进此道！ 古之所以以贵此道者何!不曰求以得，有罪以免邪。故为天下贵、 为无为、事无事、味无味。大、小。多，少！报怨以德。 图难于其易！为大于其细！天下难事，必作于易，天下大事！必作于细、是以圣人终不为大。故能成其大。 9373 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣圣人犹难之？故终无难、 其安易持。其未兆易谋！其脆易泮，为之于未有、治之于未乱。 合抱之木！生于毫末！九层之台，起于累土，千里之行！始于足下。为者败之！执者失之，是以圣人无为。故无败！无执、故无失， 民之从事。常于几成而败之！慎终如始！则无败事、是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学、复众人之所过。能辅万物之自然而不敢为。 古之善为为道者、非以明民，将以愚之！民之难治。以其智多、故以智治国、国之贼，不以智治国！国之福！ 知此两者！亦稽式、常知稽式、是谓玄德。玄德深矣，远矣。与物反矣、乃至于大顺、 8373江海所以能为百谷王者!以其善下之。故能能为百谷王？ 是以圣人欲上民。以其言下之！欲先民，以其身后之、是以处上而民不重！处前而民不能害。是以天下乐推而不厌、以其不争，故天下莫能与之争、 天下皆谓我道大、似不肖，夫唯大！故似不肖，若肖。久矣其细也夫、 我有三宝、宝而持之9700：一曰慈。二曰俭！三曰不取为天下先。夫慈！故能勇，俭，故能广。不取为天下先，故能成器长！今舍其慈、且勇、舍其俭、且广，舍其后。且先，死矣。 夫慈、以战则胜！以守则固。天将救之、以慈卫之， 善为士者不武！善战者不怒！善胜敌者不与、善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力！是谓配天！古之极！ 用兵有言：吾不敢为主而为客！不敢进寸而而退尺!是谓行无行，攘无臂。扔无敌、执无兵！ 祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝，故抗兵相如，哀者胜矣、 吾言甚易知！甚易行！天下莫能知、莫能行！言有宗！事有君、夫唯无知、是以不我知也、知我者希、则我贵矣、是以圣人披褐怀玉、 知不知，上、不知知。病、夫唯病病！是以不病。圣人之不病也，以其病病、是以不病！ 民不畏威,则大威至矣！无狭其所居。无厌其所生，夫唯不厌。是以不厌。 是以圣人自知不自见！自爱不自贵。故去彼取此。 勇于敢则杀。勇于不敢则活，此两者，或利或害！天之所恶，孰知其故！是以圣人犹难之、 天之道、不争而善胜、不言而善应，不召而自来。弹然而善谋，天网恢恢，疏而不漏， 民常不畏死、奈何以以死惧之、若使人常常畏死,而为奇者。吾得执而杀之，孰敢！ 常有司杀者杀。而代司杀者杀、是代大匠斫、夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣。 民之饥，以其上食税税之多也？是以饥，民之难治。1008以其上之有为也!是以难治。民之轻死！以其上生生之厚也、是以轻死、 夫唯无以生为者？是贤于贵生！ 人之生也柔弱！其死也坚强！草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者。死之徒。柔弱者。生之徒。 是以兵强则不胜。木强则折，强大处下。柔弱处上！ 天之道！其犹张弓乎，高者抑之。下者举之，有余者损之。不足者补之， 天之道。损有余补不足、人之道则不然、损不足2596而奉有余，孰能以有余奉天下，唯有道者， 是以圣人为而不恃！成功而不居！6737其不欲见贤邪。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之之能胜？以其无以易之也，故柔之胜刚。弱之胜强、天下莫不知，莫能行、 是以圣人云：受国之垢！是谓社稷主。受国之不祥！是谓天下王！正言若反！ 和大怨。必有余怨、安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人！有德司契。无德司彻，天道无亲、常与善人！ 小国寡民、使有什伯之器而不用。使民重死而6284不远徙。虽有舟车！无所乘之！虽有甲兵！无所陈之，使民复结绳而用之！甘其食！美其服、安其居，乐其俗。邻国相望。鸡犬3345之音相闻。民至老死不相往来！ 信言不美！美言不信！善言不辩、辩言不善、知者不博，博者不知、圣人不积。既以为人、己愈有！既以与人！己愈多！ 天之道。利而不害、圣人之道，为而不争。、
风水风景很多地方方都可以下载的你下载一个爱奇艺播放器、或者腾讯视频播放器都可以。现在都是高清版本的下载下来的风景也是很美、，
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水水学在我国建筑、选址、规划！设计。营造中几6711乎无所不在,这在我国大量的现存古城镇！古建筑！园林、民居及陵墓中得到印证， 风水学在长期发展过程中！与其它相关学科交叉渗透、具有了我国古代哲理。美学、心理！地质！地理。生态，景观等诸方方面的丰富内涵！中国风水学的核心心内容是天地人合一、中国风水探求建筑的择地、方位。布局与天道自然！人类命运的协调关系， 风水是这样一门艺术。它6146通过对事物的安排!从建筑奠基到室内装饰！企图对对一定场所内的气施加影响、它有助于人们利用大地的自然力量！利用阴阳之平衡！来来获得吉祥之气。从而促进进健康,增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象。风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观9558评价系统!它是中国古代地理选址与布局的艺术、 风水、作作为中国古代的建筑理论!可以说是中国传传统建筑文化的重要组成部分！它它蕴含着自然知识？人生哲理以及及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容、实际上，风水也可以说说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论、在景观方面！注重人文景观与自然景观的和谐统一。在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风2918水理论的宗旨是,勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境！使7057之达到阴阳之和？天人之和！身心1656之和的至善境界？在自然环境。自然方位上。风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验！如，把“背山。面水！向阳”看作是最好的的自然方位、把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位。主张居室空间的高矮大小。室内采光的阴阴暗程度均应适可而止等,这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的，否则，把住宅建在有自然危害之地！或者把居室建建成采光,通风。温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人！住久了也也是要生病的,从环境建筑4408学的角度来看。这些都是有一定科学道理的！也是值得认真地3762加以研究和借鉴的！在文化环境，文化方位上。风水理论则是以河图。洛书。八卦！五行等易学文化为基础！通过建筑布局！空间分割。方位调整！色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段、来实现其对于身心之和的环境追求！ 综合认为。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象！一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境境与人的学问、一种理论与实践的的综合体,风水可分分为阳宅和阴宅两大部分？阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理理气派之分!前者重在以山川形势论吉凶、后者重在在以阴阳？卦理论吉凶！风水的核心是“生气”、它的概念十分的复杂。涉及龙脉、明堂。穴位，河流，方向等，它有许多禁忌、对时间。方位。地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问。其核心是气场的优选和优化组合、北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹。其设计理论就是风水学，。
不知道你有没有看过李小龙传奇~~里面好象有说这种问题，。 我理解好好象就是当阳兴盛到一定程度就会转阴、阴衰败到一定程度又会转阳~~这便是互补~ 而相克呢就是有阳的存在便没有阴~~有阴存在变没有阳阴阳风水学初视频！
阴阳风水学初视频、阴阳关于风水学